أبوعبيد البكري هوأبوعبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن أيوب بن عمروالبكري، نسبه عربي يرجع إلى قبيلة بكر بن وائل أكبر قبائل ربيعة في جزيرة العرب.، جغرافي وموسوعي واديب ونباتي عربي أندلسي . ولد في ولبة قرب اشبيلية حوالي عام 1030م وتوفي في قرطبة عام 1094م اشتهر في القرن الحادي عشر الميلادي ، وهوأول الجغرافيين المسلمين في الأندلس. قيل إذا ملوك الأندلس كانوا يتهادون خطه.

في عام 1949 م أطلقت وكالة الفضاء الأميركية ناسا اسمه على فوهة من فوهات القمر تقديرا لإسهاماته المتميزة في حقل الجغرافيا

نبذه عنه

يعتبر أبوعبيد البكري، أكبر جغرافي أنجبته الأندلس، فقد ألّف كتابين جليلين في الجغرافية أوّلهما "معجم ما استعجم" أورد فيه جملة مما ورد في الحديث والأخبار، والتواريخ والأشعار، من المنازل والديار، والقرى والأمصار، والجبال والآثار، والمياه والآبار، والدارات والحرار، منسوبة محدودة، ومبوّبة على حروف المعجم مقيّدة ؛ أما كتابه الثاني فهو"المسالك والممالك" وصف جغرافية الأندلس وأوروبا، وأفريقيا الشمالية. وله في فهم النبات : كتاب أعيان النبات والشّجريّات الأندلسية.

• حياته

نشأته

نشأ أبوعبيد البكري في بيت إمارة وسيادة، حيث الشرف والرياسة؛ استمدوا الشرف من صريح أنسابهم في بلاد الأندلس، كما استمدوه من ماضيهم الحربي في فتح الأندلس، وشغل المناصب العالية في الدولة، وكان جده أيوب بن عمروالبكري قد تولى خطة الرد (أي رد المظالم) بقرطبة زمن الدولة الأموية، والقضاء ببلده لبلة، والقضاء كان من المناصب التي يحتكرها بعض الأسر في الأندلس. وكان لهم تأثير كبير في بلاط قرطبة وإشبيلية، حيث كانوا من أنصار المنصور بن أبي عامر ثم بني عباد في إشبيلية.

فلما سقطت الدولة الأموية في الأندلس، تغلب ملوك الطوائف على ما بأيديهم من البلاد، واستقل البكريون بولبة وشلطيش وما بينهما من البلاد في كورة لبلة، على ساحل البحر المحيط، غربي إشبيلية، سقطدوا منها مقعد أكابر الأمراء، من الخروج عن الطاعة، والاستبداد عن الجماعة.

ودامت إمارة البكريين نحوأربعين سنة حوالي (سنة 402هـ/1011م إلى سنة 443هـ/1051م)، انتهت بتغلب المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية سنة 443 هـ على ما جاوره من البلاد والإمارات الصغيرة، وكان آخر البكريين حكما بولبة أبوزيد عبد العزيز البكري ، والد أبى عبيد العالم المعروف، فخرج هووآله منها.

في قرطبة

انتقل أبوعبيد البكري مع أسرته مدة قصيرة إلى إشبيلية، ولما شعر بتغير موقف المعتضد بن عباد ملك إشبيلية انتقل إلى قرطبة، وكان في الثلاثينيات من عمره، ولا يدرى كم بقي أبوعبيد في قرطبة وهل هجرها في حياة والده أم بعد وفاته؟!، والذي لا ريب فيه هوأنه بقي بما فيه الكفاية ليواصل ثقافته الأدبية والفهمية.

في المرية

انتقل أبوعبيد البكري من بعد إلى المرية بدعوة من أميرها المعتصم بن صمادح، وكانت بسبب شهرة الرجل بصفته أديبا، واستقبله حاكم المرية بترحاب وجعله من خلانه واصطفاه لصحبته، وآثر مجالسته والأنس به، ووسع رتبته.

ولذلك كان يلقب بالوزير، كما نطق ابن بسام الشنتريني في الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، بل لقبه الضبي في البغية بذي الوزارتين، ويرى مصطفى السقا في تحقيقه لمعجم البكري أنه لقب بالوزير لأنه وزر لأبيه، أولمصاحبته الملوك، وإن لم يكن وزيرا على الحقيقة، على ما جرى به العهد الأندلسي، والناس كانوا ولا يزالون يتوسعون في الألقاب بلا حساب، على حتى أبا عبيد لم تكن منزلته في نفوس أهل عصره أقل محادة من منزلة الوزراء.

حياته الفهمية

في قرطبة توسعت الثقافة الأدبية والفهمية لأبي عبيد البكري، حيث تفهم على كبار فهمائها ومؤرخيها، فقد تابع دروس المؤرخ الكبير ابن حيان القرطبي، وأبي بكر المصحفي، وأجاز له ابن عبد البر، حتى صار رأسا في التاريخ واللغة والأدب، وحدث عنه: محمد بن معمر المالقي، ومحمد بن عبد العزيز بن اللخمي، وطائفة من الناس .

ولا يمكن حتى يعهد أي تآليفه ألَّف مدة مقامه الأول في قرطبة؛ لأن تواريخ تآليفه غير معروفة، ولكن الكثير من القرائن تبين أنه لم يكن عديم الشغل وأن الكثير من تآليفه قد تكون ظهرت في تلك الفترة.

في ألمرية تحددت الوجهة الجغرافية لدراسات أبي عبيد البكري، حيث تابع فيها دروس أبوالعباس العذري (393هـ - 476هـ)، ولا يستبعد أنه قد أثر العذري في الاتجاه الذي ستتخذه دراسة تلميذه البكري، فقد كان العذري جغرافيا وقد يحدث جلب أبا عبيدة نحوهذه الوجهة.

فهل من الجرأة حتى يُفترض حتى تأليفه لخطه الجغرافية: معجم ما استعجم وكتاب المسالك والممالك يرجع إلى هذه الفترة؟!، ويتأكد هذا الافتراض أكثر إذا ما فهمنا انه انتهى من تأليف الكتاب الثاني حوالي سنة 460هـ/ 1058م، اعتمادا على الكثير من الملاحظات المتناثرة التي وردت فيه .

مؤلفاته وخطه

لم يتخصص أبوعبيد البكري في أي فرع من فروع الفهم الإنسانية شأنه في ذلك شأن جل الفهماء المسلمين في وقته، لقد كان تكوين الرجل المثقف في تلك الفترة يشتمل دائما على نادىمة متينة من العلوم الدينية، الفقه، علوم القرآن، فهم الكلام ، ثم يأتي الأدب واللغة والفلسفة ومواد أخرى حسب الإمكانيات والأذواق الشخصية، فلا غرابة حتى نجد ضمن تآليف البكري مصنفات تبحث في مواضيع مختلفة.

فالبكري لغوي وأديب قبل جميع شيء رغم أنه اشتهر بصفته جغرافيًّا في المشرق والمغرب، ويكفي للتفطن إلى ذلك حتى يستعرض القارئ عناوين الخط التي تنسب إليه، فالأدب له دور كبير في أكبر آثاره الجغرافية.

• 1- في اللغة والأدب

كتاب الإحصاء لطبقات الشعراء - كتاب اشتقاق الأسماء - التنبيه على أغلاط أبي علي في أماليه - شفاء عليل العربية - كتاب صلة المفصول في شرح أبيات الغريب المصنف (لأبي عبيد القاسم بن سلام) - اللآلي في شرح أمالي النطقي.

• 2- الخط الجغرافية

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - كتاب المسالك والممالك، وقد طبع منه البارون دي سلين بترة باسم "كتاب المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب"، بالجزائر سنة 1857م.

• 3- موضوعات مختلفة

أعلام نبوة نبينا محمد عليه السلام - التدريب والتهذيب في دروب أحوال الحروب - كتاب النبات أوأعيان النبات والشجريات الأندلسية. وكان البكرىّ معنيا بخطه، يخطها بالخط الجيد، ويجلدها التجليد النفيس، وكان الملوك والرؤساء يتنافسون في اقتنائها، ويتهادونها في حياته.

من مؤلفاته أيضا

• أعيان النبات والشجيرات الأندلسية
• فصل الموضوع في شرح كتاب الأمثال، نشر بتحقيق من عبد العزيز الميمني.
• كتاب المسالك والممالك

يعتبر أبوعبيد البكري ألمع جغرافيي الأندلس، واتسم عمله بالموضوعية والانسيابية والمنهج الفهمي الصارم، ومما لا ريب فيه حتى كتاب المسالك والممالك كانت له المساهمة الكبرى في شهرة البكري، فقد جمع البكري في كتابه المسالك والممالك بين الجغرافيا والتاريخ، من المسالك ووصف البلدان والشعوب والمدن وتمتزج بالملح والأساطير والاستطرادات التاريخية ويبقى انتباه القارئ دائم اليقظة.

وزاد البكري على ما اتى في مؤلفات خطها مؤرخون سابقون له، كما تطرق إلى التراث الشعبي الموروث لعدد من الشعوب في أراتى العالم المعروف آنذاك، وأبرز العادات والتنطقيد الغريبة، لكنه في نفس الوقت رفض أي شيء يتنافى مع العقل والمنطق في كتاباته.

قدم البكري في كتابه هذا أول وصف مشروح لإمبراطورية غانا الإسلامية في غرب أفريقيا، ويعتبر من أبرز المصادر التاريخية لتلك الحقبة في جنوب غرب أفريقيا وشمال غرب أفريقيا حيث دولة المرابطين، ونظرا لاستقائه الكثير من المعلومات من التجار والمسافرين، فقد قدم وصفا دقيقا لطرق التجارة في الصحراء الكبرى بأفريقيا، والتي تضاهي بأهميتها طريق الحرير التاريخي بين الصين وأوروبا.

ذكر البكري بالتفصيل بداية دخول بلدات غرب أفريقيا في الإسلام أواخر القرن العاشر الميلادي، مثل غاوالتي تقع اليوم في مالي، وعدد من البلدات والمدن المتناثرة على ضفتي نهر النيجر. إذا لكتاب المسالك خصائص مميزة تجعل المعلومات الجغرافية دائمة الامتزاج بالمعلومات ذات الصبغة التاريخية، ويُسجل للبكري أنه استطاع تقديم مصادر جغرافية وتاريخية دقيقة ومهمة بدون حتى يغادر بلاده الأندلس.

• كتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع

أما كتابه الخالد الآخر فهو"معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع" وهوجهد توثيقي حاول المحرر فيه توثيق أسماء الأماكن والبلدان بعد حتى لاحظ تعدد التسميات نتيجة تنوع لهجات بني البشر، فأراد حتىقد يكون هناك مصدر تاريخي موثوق يستطيع الباحثون الرجوع إليه للتوصل إلى الأسماء والألفاظ السليمة للأماكن.

واعتمد البكري في تأليف معجمه الجغرافي والتاريخي على مصدرين: الأول مصادر تاريخية مثل كتاب "صفة جزيرة العرب" للحسن بن أحمد الهمداني، والمصدر الثاني هوالرواة من المسافرين والتجار، حيث كان البكري يلتقيهم باستمرار لفهم أسماء البلدان والبلدات التي مرُّوا بها وأحوال الشعوب فيها.

وأبوعبيد البكري يضبط الحدثات بالعبارة لا بالحركات، وهذه إحدى مزاياه، ولولا ذلك لاختل المعجم، وضاعت قيمته، ومن مزاياه أنه أول معجم خط بالترتيب الألفبائي، ومن أبرز مزاياه الضبط الدقيق للأسماء فإنه لهذا الغرض أُلِّف، وقد أبان هوعن ذلك في مقدمته، إذ رأى كثيراً من أسماء البلدان التي ترد في الأحاديث والأشعار والسير والتواريخ، قد دب إليها التصحيف والتحريف، وكان هذا التحريف داء قديما، لم يسلم من آفته حتى أئمة الرّواة وكبار الفهماء، كالأصمعي من فهماء اللغة، ويزيد بن هارون من المحدّثين، فراعه ذلك، وأوحى إليه بتأليف كتابه.

لكن مما يعاب به أنه جعل ترتيب الحدثات في جميع باب على ترتيب الحرفين الأول والثاني الأصليين من الحدثة، دون نظر إلى ترتيب ما بعدهما من الحروف، وعلى الرغم من هذا تلقى الفهماء المسلمون قديما وحديثا معجم البكري بالقبول ووثَّقوا صاحبه، وحملوه مكانا عليًّا، فوق اللغويين وأصحاب المعاجم.

واعتمدوا عليه في تحقيق المشكلات، خصوصا فهماء المغاربة والأندلسيين، من المحدِّثين والأخباريين، ومن أشهرهم: القاضي عياض (ت: 544هـ) في مشارق الأنوار، والسهيلي (ت: 581هـ) في الروض الأنف، وأكثر من انتفع به من أصحاب المعاجم العربية وجعلوه أصلا لهم: الفيروزابادي (ت: 817هـ) صاحب القاموس، والزبيدي (ت: 1205هـ) صاحب تاج العروس، وشيخه محمد بن الطيب الفاسي (ت: 1170هـ) صاحب الحاشية على القاموس، وكثير غير هؤلاء.

فالمعجم يعتبر جهدا متميزا وفريدا يعتبر إلى اليوم مرجعا للدارسين في مجالات التاريخ والجغرافيا وفهم الإنسان .

نطقوا عنه

يقول ابن بشكوال (ت: 578هـ): "كان أبوعبيد البكري من أهل اللغة والآداب الواسعة والفهم بمعاني الأشعار والغريب والأنساب والأخبار متقنا لما قيده، ضابطا لما خطه، جميل الخط متهيمًا بها، كان يمسكها في سبابي الشرب وغيرها إكراما لها وصيانة".

وحلَّاه الفتح ابن خاقان (ت: 535هـ) في قلائد العقيان، بقوله: "عالم الأوان ومصنَّفه، ومقرط البيان ومشنَّفه، بتواليف كأنها الخرائد، وتصانيف أبهى من القلائد، حلى بها من الزمان عاطلا، وأوفد بها غمام الإحسان هاطلا، ووضعها في فنون مختلفة وأنواع، وأبترها ما شاء من إتقان وإبداع. وأما الآدب فهوكان منتهاه، ومحل سهاه، وقطب مداره، وفلك تمامه وإبداره. وكان جميع ملك من ملوك الأندلس يتهاداه، تهادىّ المقل للكرى، والآذان للبشرى ..".

ومن قول ابن بسام الشنتريني (ت: 542هـ) في الذخيرة يصفه: "ومنهم الوزير أبوعبيد البكري، وكان بأفقنا آخر فهماء الجزيرة بالزمان، وأولهم بالبراعة والإحسان، أبرعهم في العلوم طلقا، وأنصعهم في المنظور والمنثور أنقا، كأن العرب استخلفته على لسانها، والأيام ولته زمام حدثانها، ولولا تأخر ولادته، لأنسى ذكر كنيه المتقدم الأوان: ذرب لسان، وبراعة إتقان".

ونطق ياقوت الحموي (ت: 626هـ): " وكان مقدما من مشيخة أولي البيوتات وأرباب النعم بالأندلس ..، وكان ملوك الأندلس تتهادى مصنفاته تهادي المقل للكرى، والآذان للقرى" .

وفاته

تعمقت العلاقة كثيرا ين أبي عبيد البكري ومحمد بن معن صاحب ألمرية، فقد مضى البكري سنة 478هـ/ 1085- 1086م إلى اشبيلية موفدا من قبل محمد بن معن لدى المعتمد بن عباد، عندما مضى إلى المغرب الأقصى يستنجد بعون المرابطين ضد التهديد النصراني على الاندلس.

ثم استقر به الحال سنة (483هـ/1090- 1091م) في قرطبة التي أصبحت عاصمة الأندلس بعد دخول المرابطين لها، والراجح أنه قضى بها بقية حياته، وبها توفي في شوال 487هـ/ 1094م، ودفن بمقبرة أم سلمة .

مراجع