الله هواسم فهم مفرد لا جمع له في اللغة العربية يشير على "المعبود" "الخالق" في الديانات التوحيدية الربوبية (والنظم العقائدية الأخرى). يوصف "الله" على أنه الخالق الكلي القدرة والمتحكم والمشرف على الكون، وهوذوغيب منيع لا يدرك. وأرجع فهماء الدين مجموعة متنوعة من السمات لمفاهيم مختلفة عن الله. الأكثر شيوعاً بينها هي الفهم (العالِم بكل شيء)، والقدرة (القادر على جميع شيء)، وفي بعض الديانات باللا محدودية (حاضر في جميع مكان)، وفي ديانات أخرى التنزيه عن المكان، والكمال (الكمال لله)، وأزلية الوجود الأبدية الدائمة اللامنتهية.

كما يوصف الله عند البعض بأنه فرد لا يماثله شيء، ومصدر جميع التزام أخلاقي، وأعظم مما يمكن تصوره. وهذه الصفات مدعومة بشكل عام وبدرجات متفاوتة من قبل الفلاسفة وفهماء الدين اليهود والمسيحيين وبعض المسلمين، بما في ذلك موسى بن ميمونوأغسطينوسوالغزالي. ويؤمن المسلمون بأن الله هوواجب الوجود (الوجوب العقلي الذي يقابله المحال) فهوالخالق وليس بمخلوق، وهومحدِث وليس بحادث، كما ورد في القرآن (ليس كمثله شيء) أي حتى الله ليس له ند، وليس هناك من يشابهه ولا يماثله.

وضع فلاسفة بارزون في القرون الوسطى ثم العصور الحديثة الكثير من الحجج لوجود الله. ومن ناحية أخرى أقام فلاسفة آخرون حججا تنكر وجوده.

أصل الحدثة

جذر الحدثة إيل في الكنعانية أوالاها ܐܰܠܳܗܳܐ بالسريانية وאֱלָהָא بالآرامية. وذكرت بالتوراة بالجمع "ألوهيم". وكانت أحد أصنام العرب تسمى "اللات" من نفس الجذر. أما لفظ اسم (الله) العربية فقد استخدمها العرب قبل الإسلام. وبالعربية دمجت "ال" التعريف مع حدثة "إله" لتدل على الله الإله الأحد. واستخدمها اتباع جميع الديانات الإبراهيمية العرب مثل المسلمين واليهود الشرقيين ومسيحيي الكنائس الكاثوليكية الشرقية. واتى في مختار الصحاح: "الله وأصله "إلاه" على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود".

أسماء الله في الديانات الإبراهيمية

اليهودية

استخدم اليهود حدثة "إيل" للدلالة على الله وما زالت مستعملة في الأسماء مثل "إسماعيل" بمعنى (سمع الله)، وإسرائيل بمعنى (مختار الله). كما شاع استعمال تعبير يهوه للإشارة إلى الله القومي للإسرائيليين. وحدثة يهوه في العبرية (יהוה) تعني "يا هُوَ" ويستعملونها بدلا من الاسم الحقيقي الذي، بالنسبة لمعتقداتهم، لا يفهم به أحد. وقد استخدم في التوراة أسماء أخرى للدلالة على الإله الأوحد مثل: "أدوناي" (أي الرب) وحدثة "ها شـِم" השם (أي الاسم) وإيل عليون (أي الإله الأعلى) وإيل شدَأي (أي الله القدير) ورب الصابؤوت (أي رب الجنود) و"كادوش" (أي القدوس). كما استخدمت حدثة أيلوهيم (אלוהים وهي جمع "ايلوه") وهي من نفس جذر الله.

المندائية

يعتقد المندائيون بإله واحد يسمى "هيي قدمايي" (أي الحي الأزلي) وقد خلق الأكوان والكائنات ومنهم "الملكي" (أي الملائكة) والأثيري وهم كائنات نورانيين ليس لهم لقاء في بقية الديانات. والملكي والاثري كائنات خلقت لعبادة وتبجيل "هيي قدمايي" وتطبيق أوامره في الخلق وتوزيع المهام من الأرزاق والأعمار والأولاد والخير كله، ولا يأمر بشر أبدا ولا ينتقم ولا يقبض، إنما الشر كله من "الروهة" الشريرة. وهوبذلك قريب الشبه بجوبتير عند الإغريق.

المسيحية

بحسب قانون الإيمان المسيحي الذي أقره مجمع نيقية، يعهد الله بأنه واحد، وهوكلي القدرة ضابط الكل الذي هوأصل جميع شيء، لا بداية له ولا نهاية زمانياً ومكانياً، وهوخالق السماوات والأرض وخالق جميع نفس. والله حسب العقيدة المسيحية ظاهر في ثلاثة أقانيم، أوصور، كلها مشهجرة في الطبيعة الإلهية الواحدة، موجودة منذ الأزل وإلى الأبد، وتشهجر في جميع الصفات الإلهية، وهذه الأقانيم تتمثل في "الآب" الذي لم يره أحد قط ولا يستطيع إنسان حتى ينظره، و"الحدثة"، وهوالله المتجسد من أجل رسالة الفداء التي يؤمن بها المسيحيون والموجود منذ البدء والذي به خلق جميع شيء كما يبدأ نص إنجيل يوحنا، و"روح القدس"، وهوالمعزي الذي وعد يسوع أنه سيرسله للمؤمنين به بعد صعوده حسب الإيمان المسيحي، وهوروح الله الذي يسكن في داخل المسيحي المؤمن، مبكتًا إياه على ذنوبه، ومعطيه القوة للتغلب على الطبيعة البشرية المحبة للشهوات الجسدية. يؤمن المسيحيون بالله، لكن نظرتهم له تختلف عن الإسلام إذ يؤمنون حتى الله واحد في ثلاثة أقانيم. الثالوث الأقدس هومصطلح مسيحي يشير للأقانيم الثلاثة: الآب والابن والروح القدس وكلهم تعبير عن ثلاث خواص أساسية (أقانيم) لإله واحد ورب واحد، ويظهر ذلك جلياُ في الكتاب المقدس في سفر التكوين، وأيضًا في إنجيل يوحنا، ورسائل القديسين. ومن صفات الله في المسيحية: محب وحكيم وقدوس وعادل ورحيم ورؤوف والرّب، مع ملاحظة حتى الأسماء المستخدمة في الديانة اليهودية لها اعتبار في التقليد المسيحي.

الإسلام

الله في الإسلام هوالإله الواحد الأحد وهووصف لغوي للذات الإلهية. وله أسماء تسمى أسماء الله الحسنى وهي أكثر من حتى تعد أوتحصى، ومنها تسعة وتسعون اسمًا لم يخصص محمد بن عبد الله، وذكرت متفرقة في القرآن عن طريق الوحي فجميع هذه الأسماء ورد في القرآن وإن ذكرت في والسنة النبوية، وإنما وردت على سبيل التأكيد لما ذكرت في الكتاب. ومعنى لا إله إلا الله أي لا معبود بحق سوى الله. ومن أسمائه: الكريم، الحكيم، اللطيف، الخبير، العدل^[] ، الحليم، الرحمن، الرحيم، الرؤوف، الملك، السلام، المهيمن، الودود، وهوغني.

الله: اسم مشتق من أله يأله إله، فأصل الاسم الإله فحذفت الهمزة وأدغمت اللام الأولى في الثانية وجوبا فقيل: الله، ومن أقوى الأدلة عليه قوله تعالى: وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ [الأنعام: 3] مع قوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ [الزخرف: 84] ومعناه: ذوالألوهية التي لا تنبغي إلا له، ومعنى أله يأله إله عبد يعبد عبادة، فالله المألوه أي المعبود ولهذا الاسم خصائص لا يحصيها إلا الله عز وجل، وقيل إنه هوالاسم الأعظم.

ولفظ "الله" هوعَلَمٌ على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد، وهوالإله الحق لجميع المخلوقات ولا معبود بحق إلا هو. ويؤمن المسلمون بأن الله واحد، أحد، فرد، صمد، ليس له مثيل ولا نظير ولا شبيه ولا صاحبة ولا ولد ولا والد ولا وزير له ولا مشير له، ولا عديد ولا نديد ولا قسيم. وهوالإله الحق وكل ما يُدعى من دونه فهوباطل. فالمسلمون لا يعبدون إلا الله، وتوحيد الله بالعبادة هي جوهر العقيدة في الدين الإسلامي.

فالله هوخالق السماوات والأرض وهوالخالق المحيي والمميت، حي لا يموت، فهوكما أبلغ عن نفسه في القرآن:  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  اللَّهُ الصَّمَدُ  لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ  وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ  (سورة الإخلاص).

ولله في الإسلام أسماء حسنى وهي أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد لله وصفات كمال لله ونعوت جلال لله، وأفعال حكمة ورحمة ومصلحة وعدل من الله،يُدعى الله بها، وتقتضي المدح والثناء بنفسها، سمى الله بها نفسه في خطه أوعلى لسان أحد من رسله أواستأثر الله بها في فهم الغيب عنده،, لا يشبهه ولا يماثله فيها أحد. وهي حسنى يراد منها قصر كمال الحسن في أسماء الله، لا يفهمها كاملةً وافيةً إلا الله.

وهي أصل من أصول التوحيد^[]

في العقيدة الإسلامية لذلك فهي رُوح الإيمان ورَوْحه، وأصله وغايته، فحدثا ازداد العبد فهم بأسماء الله وصفاته، ازداد إيمانه وقوي يقينه. والفهم بالله، وأسمائه، وصفاته أشرف العلوم عند المسلمين، وأجلها على الإطلاق لأنّ شرف الفهم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا الفهم هوالله.

وقد ورد في القرآن:  اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى  (سورة طه، الآية 8) وحث عليها النبي محمد فنطق: " إذا لله تسعة وتسعين اسمًا، مائةً إلا واحدًا، من أحصاها ولج الجنة ".

أسماء الله في الديانات الأخرى

الزرادشتية

الزرادشتية أوالمجوسية فيعتقدون بعبادة الله وحده لا شريك له ويسمى في ديانتهم أهورامزدا؛ حيث يعتبرونه إله الكون الذي يذكر بالنور، ولا يذكر بالظلام وجالب للحظ والخير والمحبة، وكل الصفات الجيدة، والذي يخالفه دائما الشيطان أهريمن؛ ممثل الشر والظلام، وجالب للفقر والكوارث والآلام، وغيرها من الخصال القبيحة حسب معتقدهم.

الإلهية

أتباع هذه الفلسفة يؤمنون بوجود إله لكنهم لا يؤمنون بالأديان ويعتبرونها تقلل قيمة الإله لذا يفضل حتى يتوحد البشر تحت عقيدة واحدة هي التوحيد بالإله المتعارف علية باسم الله وأن يرسخوا قيم التسامح والمبادئ الاخلاقية في السلوك اليومي لبني البشر.

مراجع