واقعية أخلاقية
عودة للموسوعةالواقعية الأخلاقية (أوالأفلاطونية الأخلاقية)، هي الموقف الذي تُعبّر الجمل الأخلاقية من خلاله عن قضايا بالإشارة إلى السمات الموضوعية للعالم (أي السمات الموضوعية بصرف النظر عن الرأي الشخصي)، وقد تكون بعض هذه القضايا سليمة إلى حد ذكر هذه السمات بدقة. وبالتالي، تُعد الواقعية الأخلاقية شكلًا لاعدميًا من أشكال المعهدانية الأخلاقية (التي تقول إذا الجمل الأخلاقية تعبّر عن قضايا يمكن تقييمها على أنها سليمة أوخاطئة) وذات توجه أنطولوجي، بالإضافة إلى تعارضها مع جميع أشكال اللاواقعية الأخلاقية والشكوكية الأخلاقية، ولا سيما الذاتانية الأخلاقية (التي تنكر إشارة القضايا الأخلاقية إلى حقائق موضوعية) ونظرية الخطأ (التي تنفي صحّة أي قضايا أخلاقية) واللامعهدانية (التي ترفض الفكرة القائلة إذا الجمل الأخلاقية تعبر عن قضايا أساسًا). تشتمل الواقعية الأخلاقية على قسمين فرعيين بارزين، وهما الطبيعانية الأخلاقية واللاطبيعانية الأخلاقية.
يدّعي الكثير من الفلاسفة إمكانية عزوالواقعية الأخلاقية إلى أفلاطون، باعتبارها ممضىًا فلسفيًا على الأقل، ويضيفون بأنها شكلًا مبررًا من أشكال الممضى الأخلاقي. خلص استطلاع في عام 2009 لـ 3,226 مشاركًا حتى 56% من الفلاسفة يستسيغون الواقعية الأخلاقية أوينجذبون إليها (28% منهم لاواقعيين). تشتمل قائمة الواقعيين الأخلاقيين المكينيين البارزين على جميع من ديفيد برينك، وجون ماكدويل، وبيتر رايلتون، وجيفري ساير مكورد، ومايكل أ. سميث، وتيرينس كيونيو، وراس شيفر لانداو، وجورج إدوارد مور، وجون فينيس، وريتشارد بويد، ونيكولاس ستورجون، وتوماس ناغل، وديريك بارفيت. زعم نورمان جيراس حتى كارل ماركس كان واقعيًا أخلاقيًا. دُرست الواقعية الأخلاقية في سياق مختلف التطبيقات الفلسفية والعملية.
الواقعية الأخلاقية المكينية لقاء الواقعية الأخلاقية الأدنوية
عُينت الحدود الفاصلة بين الشكل الأدنوي والشكل المعتدل والشكل المكيني للواقعية الأخلاقية في الأدبيات.
يُلزم النموذج المكيني للواقعية الأخلاقية الواقعيين الأخلاقيين بثلاث نادىوي:
- الدعوى الدلالية: يتمثل الدور الدلالي الأساسي للمحمولات الأخلاقية (كـ «صواب» و«خطأ» مثلًا) في الإشارة إلى الخصائص الأخلاقية (مثل الصواب والخطأ)، بحيث تنطوي العبارات الأخلاقية (مثل «النزاهة أمر جيد» و«العبودية أمر غير عادل») على تمثيل للحقائق الأخلاقية وتعبير عن القضايا السليمة أوالخاطئة (أوالسليمة بشكل تقريبي، والخاطئة إلى حد كبير، وما إلى ذلك).
- الدعوى الطورية: بعض القضايا الأخلاقية سليمة في حقيقة الأمر.
- الدعوى الميتافيزيقية: تصبح القضايا الأخلاقية سليمة حين تمتلك الأفعال ومواضيع التقييم الأخلاقي الأخرى خصائص أخلاقية ذات صلة (بحيث يصبح الوصول إلى الحقائق الأخلاقية أمرًا ممكنًا)، وحيث تصبح هذه الحقائق والخصائص مكينية: أي حتى مركزها الميتافيزيقي –مهما كان- لا يختلف اختلافًا جوهريًا عن مركز (أنواع معينة) من الحقائق والخصائص اللاأخلاقية العادية.
يتخلى النموذج الأدنوي (أوالشمولية الأخلاقية) عن الدعوى الميتافزيقية، ويتعامل معها وكأنها مثار خلاف بين الواقعيين الأخلاقيين (بدلًا من خلاف بين الواقعيين الأخلاقيين واللاواقعيين). لا يُعد هذا النزاع مسألة عديمة الأهمية، إذ ينظر مستخدموالنموذج المكيني إلى قبول أورفض الدعوى الميتافيزيقية على أنه الفارق الرئيسي بين الواقعية الأخلاقية واللاواقعية الأخلاقية. وفي الواقع، يعتمد قبولنا لواحد من هذين النموذجين على المسألة المتمثلة في كيفية تصنيف بعض وجهات النظر الممكنة منطقيًا (إن كانت لامركزية)، كرفض الدعوات الدلالية والطورية بالتزامن مع قبول الدعوى الميتافزيقية مثلًا. قد يطلق أحد مستخدمي النموذج المكيني على مثل وجهة النظر هذه اسم «اللامعهدانية الواقعية»، بينما قد يصنف أحد مستخدمي النموذج الأدنوي وجهة النظر هذه جنبًا إلى جنب مع أشكال اللامعهدانية الأكثر تقليدية الأخرى.
يختلف النموذج المكيني والنموذج الأدنوي فيما بينهما حول كيفية تصنيف الذاتوية الأخلاقية (وهي وجهة النظر القائلة إذا الحقائق الأخلاقية غير مستقلة عن الآراء في هذا الصدد، لكن يمكن حتى تكون العبارات الأخلاقية سليمة). يفسر الارتباط التاريخي بين الذاتوية واللاواقعية الأخلاقية سبب هيمنة النموذج المكيني على الواقعية الأخلاقية إلى حد كبير –حتى وإن كانت الهيمنة ضمنية- في جميع من الإنتاجات الفكرية الفلسفية التقليدية والمعاصرة حول الأخلاقيات الفوقية.
المراجع
- ^ Russ Shafer-Landau (ed.), Oxford Studies in Metaethics, Volume 10, Oxford University Press, 2015, p. 271.
- ^ Plato's Moral Realism: The Discovery of the Presuppositions of Ethics, by John M. Rist (Jul 15, 2012)
- ↑ Moral Realism as a Moral Doctrine, (New Directions in Ethics), by Matthew H. Kramer
- ^ "The PhilPapers Surveys". philpapers.org. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2016.
- ^ PhilPapers survey, 2009, under the heading 'Meta-ethics' نسخة محفوظة ثلاثة مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Brink, David O., Moral Realism and the Foundations of Ethics (New York: Cambridge University Press, 1989).
- ^ Railton, Peter (1986). "Moral Realism". Philosophical Review. 95: 163–207. doi:10.2307/2185589.
- ^ Sayre-McCord, Geoff (2005). "Moral Realism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2005 Edition), Edward N. Zalta (ed.). (link) نسخة محفوظة 23 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Cuneo, Terence (2007). "The Normative Web: An Argument for Moral Realism", Oxford.
- ^ Shafer-Landau, Russ (2003) "Moral Realism: A Defense", Oxford, (ردمك 0-19-925975-5).
- ^ Moore, G. E. (1903). Principia Ethica, Cambridge: Cambridge University Press.
- ↑ Sturgeon, Nicholas (1985). "Moral Explanations", in Morality, Reason, and Truth, edited by David Copp and David Zimmerman, Totowa, N.J.: Rowman and Allanheld, pp. 49-78.
- ^ Geras, Norman (1985). "The Controversy about Marx and Justice". New Left Review. 150: 47–85.
- ^ Praise and Blame: Moral Realism and Its Applications, (New Forum Books), by Daniel N. Robinson (Jul 29, 2002).
- ^ Väyrynen, Pekka (2005). "Moral Realism", Encyclopedia of Philosophy, 2nd Edition, Donald M. Borchert (ed.). (link نسخة محفوظة 2008-05-12 على مسقط واي باك مشين.)
- ↑ Joyce, Richard (2007), "Moral Anti-Realism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2007 Edition), إدوارد زالتا (ed.). (link) نسخة محفوظةسبعة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
التصنيفات: أخلاقيات فوقية, نظريات أخلاقية, واقعية فلسفية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
