الإمام والمحدث أبوعبد الرحمن محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطي المعروف باسم محمد ناصر الدين الألباني (1914 - 1999) باحث في شؤون الحديث ويعد من فهماء الحديث ذوي الشهرة في العصر الحديث، له الكثير من الخط والمصنفات في فهم الحديث وغيره وأشهرها السلسلة السليمة والسلسلة الضعيفة وسليم الجامع والضعيف الجامع وصفة صلاة النبي.

زار الكثير من الدول للتدريس وإلقاء المحاضرات، منها السعودية وقطر والكويت، ومصر، والإمارات، وإسبانيا، وإنجلترا، وألمانيا وأستراليا ولبنان. وتخصص الألباني في مجال الحديث النبوي وعلومه وتتلمذ على يديه كثير من الطلبة، ومنهم من غدا من باحثي الدراسات الإسلامية بعد ذلك، وله أكثر من 300 مؤلف بين تأليف وتخريج وتحقيق وتعليق. كما تعرض للاعتنطق مرتين إحداها قبل عام 1967 لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، بعدها انتقل من دمشق إلى عمان بالأردن وأقام هناك حتى وفاته.

منح جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية لعام 1419 هـ الموافق 1999 وموضوعها الجهود الفهمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً وتخريجاً ودراسة لمحمد ناصر الدين الألباني تقديرًا لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجًا وتحقيقًا ودراسة وذلك في خطه التي تربوعلى المئة. يراه البعض كأحد مجددي الإسلام في زمانه.

النشأة

ولد محمد ناصر الدين الألباني عام 1333هـ 1914م في أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، تفهم والده الشريعة في إسطنبول وعاد إلى بلده وأصبح أحد كبار فهماء الممضى الحنفي هناك، لكنه اختلف مع توجهات الملك أحمد زوغوالغربية بعد منعه النساء من ارتداء النقاب، فهاجر هووأسرته إلى دمشق ومعه ابنه محمد.

أتم خلالها الألباني دراسته الابتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق، ونظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، قرر عدم إكمال ابنه الدراسة النظامية ووضع له منهجاً فهمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم والتجويد والنحووالصرف وفقه الممضى الحنفي، واستطاع الألباني ختم حفظ القرآن على يد والده برواية حفص عن عاصم ومن الخط التي درسها له كتاب مختصر القدوري في فقه الأحناف، كما تفهم على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وبعض خط اللغة والبلاغة. كما أخذ الألباني عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنة وقتاً جيداً للمطالعة والدراسة، وهيأت له هجرته للشام فهم باللغة العربية والاطلاع على العلوم الشرعية من مصادره الأصلية.

التعليم

دراسته للحديث

على الرغم من توجيه والده المنهجي له بتقليد الممضى الحنفي وتحذيره الشديد من الاشتغال بفهم الحديث، فقد أخذ لتوجه نحوالبحث عن الدليل واتباع السنة واشتغل بفهم الحديث، فتفهم الحديث النبوي في نحوالعشرين من عمره متأثرًا بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها محمد رشيد رضا، وكان أول عمل حديثي قام به هونسخ كتاب المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار للحافظ العراقي مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل بداية للألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث وعلومه شغله، فأصبح معروفًا بذلك في الأوساط الفهمية بدمشق، حتى إذا إدارة المخطة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المخطة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف والتصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، وكان من أول مؤلفاته كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد وهومطبوع مرارًا، ومن أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضًا كتاب الروض النضير في ترتيب وتخريج معجم الطبراني الصغير ولا يزال مخطوطًا. وبعد فترة بدأ في إعطاء درسين أسبوعياً في العقيدة والفقه والأصول وفهم الحديث، وكان يحضر دروسه طلبة وأساتذة الجامعة، كما بدأ ينظم رحلات شهرية للدعوة في مختلف مدن سوريا والأردن، وحصل على إجازه من محمد راغب الطباخ لتدريس أحد خط فهم الحديث، كما اختارته الجامعة الإسلامية في المدينة لتدريس علوم الحديث لثلاث سنوات - من 1381 حتى 1383 هـ - وبعدها عاد إلى دمشق لاستكمال دراسته للحديث وعمله في المخطة الظاهرية، حيث هجر محلّه لأحد أخوته.

مشايخه

كان أبرز مفهم وشيخ للألباني هووالده لكن وممن تفهم عليهم في صغره أيضًا صديق والده محمد سعيد البرهاني حيث تفهم عليه كتاب مراقي الفلاح في الفقه الحنفي وكتاب شذور المضى في النحو، وبعض خط البلاغة المعاصرة، وكان يحضر دروس محمد بهجة البيطار – عالم الشام - مع بعض أساتذة المجمع بدمشق.

اعتنطقه

في أوائل 1960 كان الألباني مراقبا من قبل الحكومة في سوريا، مع الفهم أنه كان بعيدًا عن السياسة، وقد سبب ذلك نوعًا من الإعاقة له. فقد تعرض للاعتنطق مرتين الأولى كانت قبل عام 1967 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها ابن تيمية، وعندما قامت حرب 1967 رأت الحكومة حتى تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين، فأفرج عنه، لكن بعدما اشتدت الحرب أعيد الألباني إلى المعتقل مرة ثانية، ولكن هذه المرة في سجن الحسكة شمال شرق سوريا، وقد قضى فيه ثمانية أشهر، وخلال هذه الفترة حقق مختصر سليم مسلم للحافظ المنذري واجتمع مع شخصيات كثيرة في المعتقل إلى حتى استقبلته الأردن.

أعماله وانجازاته

كان للألباني أعمال وخدمات عديدة منها: كان يحضر ندوات محمد بهجت البيطار مع بعض أساتذة المجمع الفهمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي، إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام. اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955، أختير عضوًا في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر وسوريا، للإشراف على نشر خط السنة وتحقيقها. طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس - الهند - حتى يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل والأولاد بسبب الحرب بين الهند وباكستان آنذاك. طلب إليه حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف في المملكة العربية السعودية عام 1388 حتى يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

كما أختير عضوًا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 هـ إلى 1398 هـ. قدمت له دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في إسبانيا، وألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام. زار قطر وألقى فيها محاضرة بعنوان منزلة السنة في الإسلام. انتدب من عبد العزيز بن باز رئيس إدارة البحوث الفهمية والإفتاء للدعوة في مصر والمغرب وبريطانيا للدعوة إلى التوحيد والاعتصام بالكتاب والسنة والمنهج الإسلامي الحق، كما دعي إلى عدة مؤتمرات، جاء بعضها واعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته الفهمية الكثيرة. زار الكويت والإمارات وألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضاً عددًا من دول أوروبا، والتقى فيها بالجاليات الإسلامية والطلبة المسلمين، وألقى دروسًا فهمية هناك.

للألباني مؤلفات وتحقيقات، ربت على المئة، وترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، وطبع أكثرها طبعات متعددة ومن أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث السليمة وشيء من فقهها وفوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، أحكام الجنائز، آداب الزفاف، أداء ما وجب في بيان وضع الوضاعين في رجب، الإسراء والمعراج، الآيات البينات في عدم سماع الأموات، التوسل، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، حكم تارك الصلاة، حجة النبي، صلاة التراويح، خطبة الحاجة ،تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق، فتنة التكفير، فقه الواقع، نصب المجانيق، وغيرها.

وفاته

توفي الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة 1420هـ الموافق الثاني من أكتوبر 1999 في مدينة عمان عاصمة الأردن في حي ماركا الجنوبية، ودفن بعد صلاة العشاء، وعجل بدفنه لأمرين اثنين الأول: تطبيق وصيته كما أمر، الثاني: الأيام التي حصل فيها موته والتي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لوتأخر بدفنه حتى تقع بعض الأضرار أوالمفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته فلذلك أوثر حتىقد يكون دفنه سريعًا، بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاته إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه بالإضافة إلى قصر الفترة ما بين وفاته ودفنه، إلا حتى الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يفهم جميع منهم أخاه.

وصيته الأخيرة

من مؤلفاته

نطقوا عن الألباني

• محمد بن صالح العثيمين:« فضيلة محدث الشام الشيخ الفاضل : محمد بن ناصر الدين الألباني، فالذي عهدته عن الشيخ من خلال اجتماعي به - وهوقليل - أنه حريص جداً على العمل بالسنة، ومحاربة البدعة سواء كانت في العقيدة أم في العمل. أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عهدت عنه ذلك، وأنه ذوفهم جم في الحديث رواية ودراية، وأن الله قد نفع فيما خطه كثيراً من الناس من حيث الفهم ومن حيث المنهاج والاتجاه إلى فهم الحديث، وهوثمرة كبيرة للمسلمين، ولله الحمد. أما من حيث التحقيقات الفهمية الحديثية فناهيك به على تساهل منه أحياناً في ترقية بعض الأحاديث إلى درجة لا تصل إليها من التحسين أوالتسليم وعدم ملاحظة ماقد يكون شاذ المتن مخالفاً لأحاديث كالجبال صحة ومطابقة لقواعد الشريعة، وعلى جميع حال فالرجل طويل الباع واسع الاطلاع قوي الإقناع وكل يؤخذ من قوله ويهجر سوى الله ورسوله. ونسأل الله حتى يكثر من أمثاله في الأمة وأن يجعلنا وإياه من الهداة المهتدين والقادة المصلحين وأن يفهمنا ما ينفعنا وينفعنا بما فهمنا إنه جواد كريم.»
• ربيع المدخلي :«ظُلِمَ هذا الرجلُ وما عهد حقه العربُ، رجلٌ ينقله الله من قلب أوروبا ويضعه في المخطة الظاهرية أحسن مخطة في الشرق ويعكف فيها ستين سنة ويقدِّم هذه الجهود العظيمة.» ونطق أيضا:«عالم بارع في الحديث وعلومه والعلل وفي الفقه، فقيه النفس على طريقة السلف ولا يتحدث فيه إلاّ أهل الأهواء.»
• عبد العزيز بن باز:«ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل محمد ناصر الدين الألباني).»
• مقبل بن هادي الوادعي : «إننا لا نزال نزداد فهما بسبب خط الشيخ.» ونطق أيضاً:«لا يقدح في الشيخ ناصر الدين وفي فهمه إلا مبتدع من ذوي الأهواء، فهم الذين يبغضون أهل السنة وينفرون عنهم.»
• عبد العزيز آل الشيخ :«الشيخ ناصر الدين الألباني من خواص إخواننا الثقات المعروفين بالفهم والفضل والعناية بالحديث الشريف تسليماً وتضعيفاً.»
• حافظ بن عبد الرحمن مدني - مدير جامعة لاهور - :«إن الشيخ قد هجر للأجيال ذخيرة لا يستغنى عنها.»
• المفسر محمد الأمين الشنقيطي: نطق عنه الشيخ عبد العزيز الهدة :«أن العلامة الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهوفي درسه في الحرم المدني يبتر درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له.»
• مفتي الديار محمد بن إبراهيم آل الشيخ:«ناصر الدين الألباني ـ وهوصاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل، ولكن له بعض المسائل الشاذة.»
• تلميذه أبوإسحاق الحويني محدث الديار المصرية:« عندما رأيت الشيخ فهمت أنه سقط سهواً من القرون الأول ومضىت عنده محباً للحديث فرجعت وأنا محب للسنة.»

نطقوا ضد الألباني

• مفتي الديار محمد بن إبراهيم آل الشيخ أمر بفصل الألباني من الجامعة الإسلامية بالمدينة نتيجة اختلافه مع عدد من المدرسين في الجامعة.
• حبيب الرحمن الأعظمي نطق في كتاب له بعنوان الألباني أخطاؤه وشذوذه عن الألباني:
  «ولازم ذلك أنه والله لا يعهد ما يعهده آحاد الطلبة الذين يشتغلون بدراسة الحديث في عامة مدارسنا. انتهى.»
• مسفر بن غرم الله الدميني رئيس قسم السنة سابقاً ورئيس الدراسات العليا حالياً بكلية أصول الدين بالرياض نطق عن الألباني بأنه:
  «تساهل في تسليم الأحاديث الموافقة لرأيه وتساهل كذلك في تضعيف الأحاديث المخالفة لرأيه.»
• سفر الحوالي أستاذ ورئيس قسم العقيدة سابقاً في جامعة أم القرى قد نطق عن عقيدة الألباني:
  «والمؤسف مع هذا حتى الألباني أخذ بكلام أهل الإراتى المحض من غير تفصيل.»
• د. محمد أبورحيم قد ألف كتاباً عن مخالفة عقيدة الألباني لعقيدة أهل السنة والجماعة عنوانه حقيقة الإيمان عند الألباني وقد أثنى على الكتاب وقدم له محمد أبوشقرة وقد ردّ على ذلك أحد تلاميذ الألباني وهوعلي حسن عبد الحميد.

خط ودراسات عن حياته ومنهجه

قام بعض تلاميذ الألباني بكتابة خط في ترجمته وسيرته وسيرة حياته بعض هذه الخط أُلِّف في حياته وبعد ذلك كان منهجه مجالاً لدراسات عديدة :

1. حياة الألباني وآثاره وثناء الفهماء عليه، تأليف:محمد بن إبراهيم الشيباني
2. مع شيخنا ناصر السنة والدين (محمد ناصر الدين الألباني) مجدد القرن، ومحدِّث العصر، في شهور حياته الأخير، وضمن ذلك: ملخص سيرته، ونص وصيته، ومسرد مؤلفاته بقلم: علي الحلبي
3. ثبت مؤلفات الألباني.تأليف: عبد الله بن محمد الشمراني.الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام
4. ترجمة موجزة لفضيلة الشيخ الألباني تأليف:محمد عيد العباسي
5. جهود الإمام الألباني، ناصر السنة والدين، في بيان عقيدة السلف الصالحين، في الإيمان بالله رب العالمين تأليف : أحمد الجبوري
6. جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية تأليف :عبد الرحمن بن محمد بن صالح العيزري، رسالة ماجستير من جامعة صنعاء، مخطة الرشد
7. المنهج السلفي عند الشيخ الألباني ،تأليف : عمروعبد المنعم سليم، مخطة الضياءطنطا - مصر
8. جهود الإمام الألباني في محاربة الرافضة وتفنيد أباطيلهم،جمع وإعداد أبي طلحة عمر بن إبراهيم، الدار الأثرية / عمان
9. آراء الإمام الألباني التربوية، تأليف : إياد بن محمد الشامي، تقديم وتعليق : الشيخ مشهور بن حسن، وأصل الكتاب رسالة ماجستير عن الجامعة الإسلامية بغزة
10. جهود الإمام الألباني في توحيد العبادة،تأليف : وليد سيف النصر، طبع دار منار التوحيد / المدينة النبوية
11. جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة ،تأليف : شادي بن محمد بن سالم آل نعمان توزيع: دار ابن عباس / مصر
12. نظم الفرائد مما في سلسلتي الألباني من فوائد تأليف: عبد اللطيف ابي ربيع
13. الإمام الألباني مواقف ودروس وعبر تأليف:عبد العزيز بن محمد السدحان، دار التوحيد بالرياض
14. الثمر الداني في الذب عن الالباني. تاليف: أبواسحاق الحويني
15. قطف الثمار بآخر ما وقع به شيخنا الألباني من أخبار صفحات بيضاء من حياة الإمام محمد ناصر الدين الألباني تاليف: عطية بن صدقي علي سالم عودة أبوأسماء المصري.
16. حصول التهاني بالخط المهداة إلى محدث الشام محمد الألباني تأليف: جمال عزون.
17. تعطير الأنام بترجمة العلامة الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تأليف: أبوعبد الله العياشي بن أعراب رحماني.

المصادر

المراجع

• سلسلة ترجمة الألباني بصوته مع تلميذه أبوإسحاق الحويني،مسقط طريق الإسلام
• أحداث مثيرة في حياة الألباني، محمد صالح المنجد، مسقط طريق الإسلام
• تناقضات الألباني الواضحات، تأليف حسن بن علي السقاف
• الألباني أخطاؤه وشذوذه، تأليف حبيب الرحمن الأعظمي (أرشد السلفي)

وصلات خارجية

• المسقط الإلكتروني للشيخ الألباني
• تقرير طريق الإسلام عن الشيخ الألباني
• رابط لخط الألباني