يقول المسلمون تعبير عليه السلام إذا ذُكر نبيٌّ احتراما له

عهد الإنسان منذ القدم حدثة النبوة، فقد وجدت في جميع اللغات واللهجات، غير حتى استعمالاتها تعددت وتنوعت. وهي حدثة اتىت في القرآن كثيرًا، وتعني لغة اخبار البشر من قبل الله بالاحداث والوقائع المقبلة معهم. ولكل نبي سفره في العهد القديم، وخطهم موضع دراسة لفهم نبؤاتهم للمستقبل.

النبي في الإسلام

جزء من سلسلة الإسلام عن

الأنبياء

الأنبياء المذكرون في القرآن

آدم·إدريس
نوح·هود·صالح
إبراهيم·لوط
إسماعيل · إسحاق
يعقوب·يوسف
أيوب
شعيب · موسى ·هارون
ذوالكفل · داود · سليمان · إلياس
اليسع · يونس
زكريا · يحيى
عيسى بن مريم
محمد بن عبد الله

في الإسلام، النبوة لغة: النبوة والنباوة الارتفاع، أوالمكان المرتفع من الأرض. والنبى: الفهم من أعلام الأرض التي يهتدى بها، ومنه اشتقاق "النبى" لأنه أحمل خلق الله، وذلك لأنه يهتدى به. النبأ: الخبر، ينطق: نبأ، ونبأ وأنباء: أبلغ، ومنه: النبى، لأنه أنبأ عن الله.

وحين هبط القرآن الكريم على رسول الله محمد حدد معنى حدثة "النبوة"، فوضح حتى النبى هومن هبط عليه وحي الله وأمر بتبليغه للناس، فهوليس ساحرا، لأن الفلاح لايكون حليفه، يقول الله تعالى في القرآن: {ولا يفلح الساحر حيث أتى طه:69، كما حتى مايبلغه عن ربه ليس شعرا، يقول الله عز وجل في القرآن: {وما هوبقول شاعر قليلا ماتؤمنون الحاقة:41، فلا ينبغى حتى يقرن النبى بالشاعر، أوبمن يلقى الكلام بصوت جهورى، كما كان ذلك معروفا عند اليونان، كما أنه ليس كاهنا كما كان معروفا عند قدماء المصريين، إذ نص القرآن الكريم عنه هذه الصفة، فذكر القرآن: {ولابقول كاهن قليلا ماتذكرون الحاقة:42. فإذا بين القرآن الكريم حتى النبى ليس شاعرا ولاكاهنا، فالأولى حتى ينفى عنه وصفا كان يطلقه بعض الناس على المشعوذين باسم الدين، وهوالجنون المقدس، فذكر القرآن: {ما أنت بنعمة ربك بمجنون القلم:2، أي ما أنت بهذا الذي هبط عليك من الله بواحد من هؤلاء الذين كانوا يعهدون بين الناس بأنهم "مجاذيب"، أولديهم "جنون مقدس". وأخيرا لست ممن يتخذون العرافة والتنبؤ بالغيب حرفة لهم، فلا يلتبس ما تبلغه عن الله بكلام من يدعون أنهم يعهدون الغيب، يقول الله: {فقل إنما الغيب لله فانتظروا إنى معكم من المنتظرين يونس:20، ويقول: {وعنده مفاتح الغيب لايفهمها إلاهو الأنعام:59، ويقول: {قل لا أقول لكم عندى خزائن الله، ولا أفهم الغيب ولا أقول لكم إنى ملك، إذا أتبع إلاما يوحى إلى، قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون الأنعام:50. وبهذا فرق الإسلام بين النبوة الإلهية، وبين ملابساتها من الكهانة، والعرافة، والقيافة، والفراسهة، كما أنه حدد استعمالات الحدثة، فلا تطلق إلا على من هبط عليه الوحي من الله، فلم يعد من المستساغ عقلا، ولا من الجائز شرعا حتى تطلق على الكهنة، أوعلى من يدرسون الشريعة ويفهمونها للناس، بالتالى لا تطلق على السحرة والمنجمين، ولأعلى المجانين والمشعوذين في طريق الدين، فلم يبق من الاستعمالات القديمة لحدثة "النبوة" إلا إطلاقها على أصحاب الرؤيا الصالحة، التي تكون مقدمة وإرهاصا لنزول الوحى على من اختصه الله بهذه الرؤيا، كما وقع ليوسف، يقول الله: {إذ نطق يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين يوسف:4.

"النبوءة" و"النبوة": الإخبار عن الغيب، أوالمستقبل بالإلهام، أوالوحى.

أولوالعزم من الرسل

المقصود بأولي العزم من الرسل: هم الأنبياء الذين حملوا الدعوة من الله إلى جميع البشر ولم يقتصر التبليغ عندهم على فئة أوقرية أومكان كغيرهم من الرسل

وقد ورد ذكرهم بالقرآن الكريم وهم:

  • نوح
  • إبراهيم
  • موسى
  • عيسى
  • محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم

النبي في اليهودية

كانت حدثة النبوة عند بني إسرائيل تفيد معنى الإخبار عن الله، ولذا كانت تطلق على من يتخرجون من المدارس الدينية، حيث كانوا يتفهمون فيها تفسير شريعتهم، كما كانوا يدرسون أيضا الموسيقى والشعر، لذا كان منهم شعراء ومغنون وعازفون على آلات الطرب، وبارعون في جميع مايؤثر في النفس ويحرك الشعور والوجدان، ويثير رواكد الخيال. ومن المسلم به حتى خريجى هذه المدارس لمقد يكونوا على درجة واحدة من الصفاء الذهنى، والإدراك العقلى، كما لمقد يكونوا كلهم على درجة واحدة من التقوى والصلاح، ولذا لم تفرق الخط المقدسة قبل الإسلام في حديثها عن الأنبياء بين من يتلقون الوحى من الله، وبين من يدرسون شريعة الله ويشرحونها للناس، فاتى حديثها - أحيانا - عن أنبياء كذبة، إذ نجد في سفر أشعياء حديثا عن النبى الكذاب، حيث يقول: "الشيخ المعتبر هوالرأس والنبى الذي يفهم بالكذب هوالذنب (9-15)، ويقول متى: "ويقوم أنبياء كذبة كثيرون، ويضلون كثيرين" (24-11)، ويقول لوقا: "لأنه هكذا كان يعمل آباؤهم بالأنبياء الكذبة" (6-26)، ويصف يوحنا في رؤيته خروج الأرواح النجسة من فم النبى الكذاب.

النبي في الديانات والشعوب الأخرى

في اليونانية القديمة كانت تطلق على المتحدث بصوت جهورى، أوعلى من يتحدث في الأمور الشرعية، وعند الفراعنة كانت تطلق علي كهنة آمون، كما أطلقت على "إيزيس" في مصر القديمة، وعلى زرابيس في روما، وكلاهما لايخرج عن هذا المعنى. لم يقتصر الأمر على إطلاقها على من يعمل في الحقل الدينى، بل أطلقت أيضا على السحرة والمنجمين، وكذلك على من اختل عقلهم، وضعف تفكيرهم، فأتوا من الأعمال ما لايفهمه العقلاء، وقد ذكر فهماء مقارنة الأديان عدة أنواع من النبوات، منها: نبوة السحر، ونبوة الرؤيا والأحلام، ونبوة الكهانة، ونبوة الجذب، أوالجنون المقدس، ونبوة التنجيم.

النبي في اللغة العربية من المنظور الإسلامي

إذا أردنا الإحاطة بمعنى النبوة، وجب علينا فهم معنى حدثة "نبي" ولما كانت معاجم اللغة العربية هي مرجعنا في هذا المجال، وهي معاجم متكاملة في دلالاتها ومناهجها، فما كان يجوز لنا الاقتصار على معجم واحد منها. وبالرجوع إلى جميع ما أوردته معاجم اللغة العربية بما يتعلق بحدثة "نبي"، ومصادر اشتقاقها، تبين لنا حتى اللغويين قد مضىوا إلى إمكان اشتقاق هذه الحدثة من مصادر ثلاثة: الأول ـ اشتقاقها من النبوبمعنى الارتفاع والسمو. الثاني ـ اشتقاقها من النبيء بمعنى الطريق الواضح. الثالث ـ واشتقاقها من النبأ وهوالخبر الصادق ذوالشأن العظيم. وإننا لا نرى ما يمنع من الأخذ بهذه الاشتقاقات جميعها وفي آن واحد، وإن كان الاشتقاق الثالث جدير بالرعاية والعناية لسعة دلالته. وعندما نعود إلى النصوص القرآنية، فإننا سنلاحظ حتى جميع دلالات هذه الاشتقاقات قد اعتمدت فيها بصورة واضحة. لنتناول اشتقاق حدثة "نبي" من مصدرها الأول وهوالنبو، فهي تدل على اكتساب مقام النبوة الروحي السامي والرفيع. الأمر الذي جعل صاحب هذا المقام يستحق عند بارئه لقب نبي. ولنتناول اشتقاق حدثة "نبي" من مصدرها الثاني، وهوالنبيء الذي يعني الطريق الواضح، فحدثة نبي من هذا المصدر تعني المنهج الحياتي الواضح الذي يسلكه جميع إنسان بلغ مقام النبوة. ويتلخص هذا المنهج بالإيمان بوجود خالق لهذا الكون. وبالسعي للتخلق بأخلاق هذا الخالق في الأرض، والمحافظة على إنسانية الإنسان وذلك بعدم مماثلة الأنعام وعدم اتباع الهوى والشهوات والأطماع الشخصية. هذا المنهج الذي لابد من انتهاجه لبلوغ مقام النبوة السامي عند الله عز وجل، وبألفاظ أخرى فإن الأنبياء يمثلون في منهجيتهم طريقا واضحا في الحياة. ولنتناول اشتقاق حدثة "نبي" من مصدرها الثالث وهوالنبأ، والذي يعني الخبر الصادق ذوالشأن العظيم، فحدثة "نبي" من هذا المصدر تشير إلى العلوم اللدنية والأنباء اللدنية الهامة ذات الشأن العظيم التي يتلقاها الشخص الذي يبلغ مقام النبوة الروحي السامي.

ولقد نبهنا الراغب الأصفهاني في معجمه مفردات الراغب حتى النبأ يعني الخبر ذا الفائدة العميمة، والذي يتحصل منه فهم صادق حقيقي منزه عن الكذب والافتراء. كما نبهنا إلى حتى لفظ نبي مشتق من النبأ، لذلك يحتمل صاحبه احتواءه على العلوم الصادقة الحقيقية المنزهة عن الكذب والافتراء، والتي يتلقاها النبي من جانب ربه الذي شرفه بمقام النبوة ولقبها. ونحن نضيف حتى اجتماع هذه الأمور في إنسان ما، وقد دلتنا عليها اشتقاقات حدثة نبي من النبووالنبيء والنبأ، لا تكفينا لنطلق على هذا الشخص اسم "نبي" وبالمفهوم الشرعي، ما لم يخاطبه ربه في كلامه إليه بلقب نبي، ذلك لأننا لا نفهم من الأمور إلا ظواهرها، لكن الله عز وجل هوالمطلع على سرائر الأفئدة وخفاياها. لذلك فهوالعليم المختص بمنح هذا اللقب أوعدم منحه إياه. ولابد من الإشارة هنا إلى حتى حدثة "نبي" وردت صياغتها على وزن "فعيل" بمعنى فاعل. والذي نفهمه هوحتى صيغة فعيل هذه ترد حين تدعوالحاجة إلى المبالغة في حقيقة شيء ما، كأن نقول (هذا عالم)، فإذا شئنا المبالغة في فهمه نقوله (هذا عليم) على صيغة "فعيل" وهذه الصياغة نلاحظها فما وردت عليه أسماء الله الحسنى كعليم وسميع وبصير، وأن حدثة "نبي" وهي مصوغة على وزن "فعيل" تحثنا على الأخذ باشتقاقات هذه الحدثة من مصادرها الثلاثة، مؤكدة احتواء هذه الحدثة على جميع معطيات هذه المصادر المعنوية، أضف إلى ذلك أنها تؤكد لنا كمال معنى جميع اشتقاق أيضا، أي أنه لا يستحق لقب نبي إلا من اتصف بكمال قداسة السيرة قبل الدعوة. وبكمال المنهج الحياتي، وبكمال المقام الروحي، وبكمال المكالمة مع ربه أي مكالمة ربه إياه وحيا، ومن وراء حجاب، وعن طريق ملك من ملائكة الله، هذه الطرق الثلاثة التي نص عليها قول القرآن (ما كان لبشر حتى يحدثه الله إلا وحيا أومن وراء حجاب أويرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء) (سورة الشورى/ 51). وهوحتى حدثة "نبي" تعني حتى شخصا ما حاز على:

  • مقام روحي رفيع كثمرة لسيرته المقدسة قبل النبوة.
  • فلسفة للحياة متكاملة وواضحة قبل النبوة.
  • علوم وأنباء غيبية عظيمة الشأن والأهمية بعد النبوة.
  • وخاطبه ربه بلقب "نبي".

توافق القرآن واللغة في معنى نبوة ونبي ونتيجة لتدبرنا كتاب الله، وجدنا توافقا عجيبا بينهما. فالله خاطب رسول الله محمدا بلقب نبي في سور عديدة من كتابه الذي أنزله على قلبه. في سورة الأنفال: (يا أيها النبي.)، وفي سورة الأحزاب: (يا أيها النبي.) وفي سورة التوبة: (يا أيها النبي.)، ويكون القرآن الكريم قد استوفى شرط مخاطبته بلقب نبي.

وحينما ذكر القرآن: (فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) (سورة الجن/ 26)قد يكون قد أخذ بشرط تلقي النبي علوما وأنباء غيبية ذات شأن كبير وبكثرة واضحة، وهذا الأمر دل عليه قوله: (لا يظهر على غيبه.) فالإظهار يعني الكثرة الظاهرة، وعندما نقول (ظهر الشيء) نعني بدأ بكليته للعيان وبجميع أجزائه، ولا يعني قول القرآن [ظهر الفساد في البر والبحر.] إلا عم الفساد وغلب على أعمال الناس، ومنه ندرك حتى قوله [لا يظهر على غيبه أحدا.] أي لا يطلع على أمور غيبه بكثرة واضحة [إلا من ارتضى من رسول.] أي من استحق لقب نبي وتقرر تكليفه برسالة سماوية، هذا لأن مجرد اطلاع رجل صالح على أمور غيبية معينة ومعدودة يحدث للصالحين من عباد الله، إنما لا يستحقون معها لقب "نبي" لأنها لا تدخل في باب الإظهار وهوالكثرة والغلبة، إذ حتى مغيبات الأنبياء تختلف عن مغيبات سواهم كما ونوعا.

والقرآن الكريم اشترط قداسة سيرة من استحق اسم نبي حينما نطق على لسان رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم (فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون) (سورة يونس/ 16) ففي هذا النص تنبيه للأذهان إلى استيفاء شخصية محمد رسول الله عنصر طيب السيرة قبل النبوة، حتى سماه قومه "بالصادق الأمين" وما قول قوم صالح [لقد كنت مرجوا فينا] إلا اعتراف منهم بطيب سيرة النبي صالح قبل حتى آتاه النبوة، وحاز هووجميع أنبياء الله الكرام مقام النبوة الروحي الرفيع. كما حتى القرآن الكريم اتفق مع اللغويين بأن جميع الأنبياء كانوا قبل نبوتهم ملتزمين بفلسفة حياتية واحدة، وكان نهجهم واضحا وكان طريقهم مختلفا عن فلسفات الماديين، فقد كان جميع الأنبياء قبل نيلهم مقام النبوة يؤمنون بوجود خالق لهذا الكون، وأن المقصد من خلقهم حتى يصبحوا عبادا للرحمان، وأن الإنسان يحاسب على أعماله من بعد موته. هناك من زعم غير هذا، مستدلا على زعمه بقول الله: (ووجدك ضالا فهدى) وبقول القرآن الكريم: (ما كنت تدري ما الكتاب وما الإيمان) (سورة الشورى/ 52). وزعمه هذا يضرب القرآن بعضه ببعض، وما دام الله قد نطق عن رسوله محمد (ما ضل صاحبكم وما غوى)، فلا يجوز لنا والحال هذه حتى نفس قوله [ضالا] بمعنى غير مهتدي، بل يقصد من قوله [ضالا] هنا مندفعا بكليتك للاتصال بربك ومعهدته إذ ينطق: هذا ضال في محبة فلانة أي مندفع بكليته للقائها والتعهد إليها، ثم إذا قول القرآن الكريم (ما كنت تدري ما الكتاب وما الإيمان) لا ينفي ما ذكرناه لأن القرآن ورسالته لم يكن رسول الله قد تلقاها قبل فوزه بمقام النبوة الرفيع.

إلى غير ذلك يتبين لنا مما ذكرناه من الشواهد القرآنية وجود توافق تام بين اللغة والقرآن الكريم فيما يتعلق بمعاني حدثة نبي المشتقة من مصادرها الثلاثة والتي ذكرناها سابقا، وعلى ضوء هذا كله فإن النبوة أيضا تحمل نفس عناصر حدثة نبي ومعانيها.

وإننا بعد حتى رأينا توافق اللغة والقرآن الكريم في موضوع معاني حدثة نبي، ننظر إليها بميزان العقل والمنطق، فنراها لا تتهافت بل تعظم في أعيننا، ونرى ضرورة اجتماعها في إنسان من توسد إليه مهمة رسالة سماوية هامة تضطلع بدور كبير جدا في تغيير مسار تاريخ الشعوب.

وبمنظار العقل والمنطق يرى المرء أنه لابد من اجتماع هذه الأمور الأربعة التي قررتها اللغة العربية لحدثة نبي في إنسان من استحق مقام النبوة السامي، فلا يعقل حتى تكون سيرته فاسدة ومن ثم يستحق نيل قرب الله القدوس، ولا يعقل حتىقد يكون في سيرته غير متقيد بفلسفة محددة روحية ومنهجية واضحة توصله إلى لقاء الله وقربه، ولا يعقل حتى يجوز مقام القرب الإلهي ولا يحدثه ربه ولا يطلعه على مغيبات الأمور، كما لا يعقل حتى يحدثه ربه ويفوز بمقام قربه ولا يمنحه لقب نبي في خطابه إياه.

وهذه الأمور الأربعة التي يقتضيها العقل تتفق والمنطق السليم أيضا، فمن المنطق حتى يثبت الله عز وجل وجوده بفضل أمثال هؤلاء الأنبياء، كما يثبت عظمة ما يحمله من أسماء حسنى. فالمندوب والسفير والرسول يأتي على مستوى من انتدبه وجعله سفيرا ورسولا.

مراجع

  1. ^ prophet – definition of prophet by the Free Online Dictionary, Thesaurus and Encyclopedia نسخة محفوظة 19 مارس 2019 على مسقط واي باك مشين.
  2. ^ "Ruff sees more rough times ahead – MarketWatch". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2009. اطلع عليه بتاريخ 09 أبريل 2009.
  3. ^ Hutter, Manfred (2005). "Bahā'īs". In Ed. Lindsay Jones (المحرر). Encyclopedia of Religion. 2 (الطبعة 2nd). Detroit: Macmillan Reference USA. صفحات 737–740. ISBN .
  4. ^ دكتور حسين سعيد، الموسوعة الثقافية، مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، القاهرة- نيويورك، 1972م ص 984.

مصادر

  • ابن تيمية، النبوات. مخطة الرياض الحديثة، بدون تاريخ.
  • ابن منظور،لسان العرب.
  • محمد شامة، في رحاب القرآن. القاهرة 1988م.
  • مجرد تنجيم، ج1
  • رسالة في اللاهوت والسياسة سبينوزا ترجمة حسن حنفي القاهرة 1971م.

تاريخ النشر: 2020-06-01 22:33:23
التصنيفات: أنبياء الكتاب العبري, أنبياء ورسل, مصطلحات إسلامية, معتقد ديني, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, مقالات ذات منظور ثقافي جغرافي محدود, مقالات للتدقيق العلمي منذ مايو 2016, جميع المقالات التي تحتاج لتدقيق علمي, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات بها وصلات إنترويكي, صفحات تستخدم خاصية P227, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

بطريرك الكاثوليك يترأس قداس السيامة الأسقفية للأنبا توما حبيب 

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:22
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 63%

الكهرباء: خطة لتيسير الخدمات علي كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:23
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 61%

الحماس يسيطر على لاعبي الدراويش فور وصولهم ملعب المباراة

المصدر: إسماعيلي أونلاين . كوم - مصر التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:16:27
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 54%

ترامب في أول تصريح صحفي بعد مغادرة البيت الأبيض: سنفعل شيئا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:43
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 96%

العراق.. صدرنا أكثر من مليار برميل نفط خلال 2020

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:44
مستوى الصحة: 86% الأهمية: 86%

عالم فيروسات وأوبئة يفسر أسباب اختفاء الأنفلونزا هذا العام

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:41
مستوى الصحة: 87% الأهمية: 100%

هشام المشيشي في انتظار جلسة منح الثقة: 72 ساعة لإنقاذ تحويره

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:17:25
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 51%

بلانتو .. رسام الكاريكاتير الشهير يتقاعد

المصدر: تيل كيل عربي - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:16:40
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 51%

شاهد.. مكتب كامالا هاريس "الغريب" يثير الدهشة!

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:39
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 95%

رئيس تضامن النواب: ما نشاهده اليوم بشائر خير وفجر أمل في مصرنا الجديدة

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:09
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 70%

وست هام يرفع قيمة عرضه من أجل ضم النصيري

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:36
مستوى الصحة: 65% الأهمية: 78%

ريال مدريد يفكر في استغلال مشاكل إنتر لاستعادة المغربي حكيمي

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:50
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 86%

الرئيس السيسي: ديسمبر 2021 لن يتواجد أي عربة قطار قديمة

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:25
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 53%

فك لغز جريمة "قتيل الهرم" في مصر - أخبار الموقع - متابعات

المصدر: الإمارات اليوم - الإمارات التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:16:35
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 69%

مسؤولون كنديون يلتقون "افتراضيا" مع دبلوماسي محتجز في الصين

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:42
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 97%

الرئيس السيسي: «احنا مبنبعش الوهم للناس»

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:20
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 58%

قيادي في حزب أردوغان يقول إن جو بايدن ينحدر من أصل كردي!

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:13:40
مستوى الصحة: 88% الأهمية: 98%

نصائح لتجنب الماس الكهربائي

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:18
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 60%

الصغرى 10 بالقاهرة.. الأرصاد: طقس الغد شديد البرودة ليلا

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-01-23 12:15:24
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 52%

إدعم المشروع