سفه

السفه لغةً: بفتح السين وسكون الفاء، نَقْصٌ في العَقل وأصله الخِفَّة، من سفه سفهًا من باب تعب، وسفه بالضم سفاهة وسَفاهًا، أي: صار سَفِيهًا، فهوسفيه، والأنثى سفيهة، والجمع سفهاء. وسفه الحق جهله، وسَفِهه تسفيهًا: نسبه إلى السَّفَه.

والسفه اصطلاحًا:

نطق الجرجاني: (السفه: تعبير عن خفة تعرض للإنسان من الفرح والغضب فتحمله على العمل بخلاف طور العقل وموجب الشرع. والسفه (محركة) ضد الحلم. ونطق ابن القيم: (السَّفَه غاية الجهل، وهومركَّبٌ مِن عدم الفهم بما يُصْلِح معاشه ومعاده، وإرادته بخلافه). .

الفرق بين السَّفَه وبعض الصفات الأخرى

الفرق بين السفه والحمق

يشهجران في الجهل ويختلفان في موضعه. فالسفيه يجهل أهمية الأمور الأساسية في حياته، فيقوم بخلاف ما يصلح معاشه لضعف تقديره للأمور، أما الأحمق فيفهمها لكن يجهل وسيلة تحقيقها، أويفهم جميع ذلك ولا يقوم به.

الفرق بين السفه والطيش

السَّفَه: نقيض الحكمة، ويستعار في الكلام القبيح، فينطق: سَفِه عليه إذا أسمعه القبيح، وينطق للجاهل: سَفِيهٌ. والطَّيش: خِفَّةٌ معها خطأ في العمل، وهومِن قولك: طاش السَّهم. إذا خَفَّ فمضى فوق الهدف، فشُبِّه به الخفيف المفارق لصَواب الفِعْل. .

الفرق بين السفه والعبث

نطق بدر الدين الكردي: العَبَث هوالعمل الذي فيه غرض لكن ليس بشرعيٍّ، والسَّفَه ما لا غرض فيه أصلًا.

ذم السفه في الإسلام

ذم السفه في القرآن الكريم

نطق تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].

اتى في تفسير الطبري: يعني بقوله جل ثناؤه: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها أوضعيفا)) فإن كان المدين الذي عليه المال سفيها، يعني جاهلا بالصواب في الذي عليه حتى يمله على المحرر. وعن مجاهد: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) أما السفيه: فالجاهل بالإملاء والأمور. ونطق آخرون: بل السفيه في هذا الموضع الذي عناه الله: الطفل الصغير.

وقد يدخل في قوله: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) جميع جاهل بصواب ما يمل من خطئه من صغير وكبير، وذكر وأنثى. غير حتى الذي هوأولى بظاهر الآية حتىقد يكون مرادا بها جميع جاهل بموضع خطأ ما يمل وصوابه من بالغي الرجال الذين لا يولى عليهم، والنساء؛ لأنه أجل ذكره ابتدأ الآية بقوله: ((يا أيها الذين آمنوا إذا تدينتم بدين إلى أجل مسمى)) والصبي ومن يولى عليه لا يجوز مداينته.

نطق تعالى (في سورة النساء):

وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا

نطق الحكم: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم"، نطق: النساء والولدان.

نطق تعالى (في سورة الأنعام):

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ .

نطق أبوجعفر: "سفهًا"، منهم من يقول: عملوا ما عملوا من ذلكَ جهالة منهم بما لهم وعليهم، ونقصَ عقول، وضعفَ أحلام منهم، وقلة فهم بعاجل ضرّه وآجل مكروهه، من عظيم عقاب الله عليه لهم.

ذم السفه في السنة النبوية

يقول عن جابر بن عبد الله: (أنَّ النَّبيَّ نطق لكعب بن عجرة:

أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. نطق: وما إمارة السُّفَهاء،يا ترى؟ نطق: أمراءقد يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي..) .

(إمارة السُّفَهاء، وهوعملهم المستفاد منه مِن الظُّلم والكذب وما يؤدِّي إليه جهلهم وطيشهم).

عن علي نطق: سمعت النَّبيَّ يقول:

((يخرج في آخر الزَّمان أقوامٌ أحداث الأسنان، سُفَهَاء الأحلام، يقولون مِن خير قول البريَّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإنَّ في قتلهم أجرٌ لمن قتلهم يوم القيامة))

روي عن أبي هريرة أن رسول الله نطق:

إنَّها ستأتي على النَّاس سنونٌ خَدَّاعَة، يُصَدَّق فيها الكاذب، ويُكَذَّب فيها الصَّادق، ويُؤْتَمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُّويبضة. قيل: وما الرُّويبضة،يا ترى؟ نطق: السَّفيه يتكلَّم في أمر العامَّة .

ذم السفه في خط الفهماء

عن أبي جعفر الخطمي أنَّ جدَّه عمير بن حبيب أوصى بنيه، نطق لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم).

ونطق يحيى البرمكي: (السَّفيه إذا تنسَّك تعاظم). .

وأوصى المنذر بن ماء السماء ابنه النُّعمان بن المنذر، فنطق: (آمرك بما أمرني به أبي، وأنهاك عمَّا نهاني عنه: آمرك بالشُّح في عِرْضك، والانخِدَاع في مالك، وأنهاك عن ملاحاة الرِّجال وسيَّما الملوك، وعن ممازحة السُّفَهاء..).

ونطق ابن الجوزي: (السَّفَه نباح الإنسان). .

آثار السفه

1- يُحرم السفيه من تمتعه برزقه على الوجه الذي يريد، لأنه لوحصل لأفناه:

نطق تعالى (في سورة النساء): وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا

2- السفيه يبتعد عن هدي رسول الله :

عن جابر بن عبد الله: (أنَّ النَّبيَّ نطق لكعب بن عجرة: أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. نطق: وما إمارة السُّفَهاء،يا ترى؟ نطق: أمراءقد يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي..).

3- لا يؤخذ بكلامه:

نطق تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].

4- السفه يورث صاحبه العُجْب:

ونطقيحيى البرمكي: (السَّفيه إذا تنسَّك تعاظم). .

5- يُبعد العقلاء عنه:

عن أبي جعفر الخطمي أنَّ جدَّه عمير بن حبيب أوصى بنيه، نطق لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم).

أنواع السفه

نطق الشَّافعي: (السَّفيه: المبَذِّر المفسد لماله أوفي دينه).

فينقسم السَّفَه إلى قسمين:

1- سفه في الأمور الدُّنيويَّة:

وهوالتَّصرُّف في الأموال بالإسراف والتبذير، نطق الله تعالى: ((وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ)) [النِّساء: 5].

2- سفه في الدِّين:

نطق تعالى: ((أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء)) [البقرة: 13]، وقوله تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا)) [البقرة: 142] والمراد بالسُّفَهاء هنا الكفَّار والمنافقين.

أقوال في السفه

«علامة العيِّ السَّفَه .»

«سفيه لم يجد مُسَافِهًا»

(هذا المثل يروى عن الحسن بن علي ، نطقه لعمروبن الزبير حين شتمه عمرو). .

نطق وهب: (مكتوب في الحكمة: قصر السَّفَه النَّصب، وقصر الحِلْم الرَّاحة، وقصر الصَّبر الظَّفر، وقصر الشَّيء وقصاراه غايته وثمرته). .

- ونطق العتبي سمعت أعرابيًّا يقول: (العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسَرُّ منه بلين العيش مع السُّفَهاء). .

السفه في شعر العرب

نطق الشَّافعي:

يخاطبني السَّفِيهُ بكلِّ قبْحٍ		فأكرهُ حتى أكونَ له مجيبَا
يزيدُ سَفَاهَةً فأزيدُ حلمًا		كعودٍ زاده الإحراقُ طِيبَا

ونطق المتوكل الليثي.:

لا تتَّبعْ سُبُلَ السَّفاهةِ والخَنَا

إنَّ السَّفِيهَ مُعَنَّفٌ مَشْتُومُ

ونطق سالم بن ميمون الخواص.:

إذا نطق السَّفِيه فلا تجِبْه		فخيرٌ مِن إجابتِه السُّكوتُ
سكتُّ عن السَّفِيه فظنَّ أني		عييتُ عن الجوابِ وما عييتُ
شرارُ النَّاسِ لوكانوا جميعًا		قذى في جوفِ عيني ما قذيتُ
فلستُ مجاوبًا أبدًا سفيهًا		خزيتُ لمن يجافيه خزيتُ

أنشد محمد بن عبد العزيز لموسى بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن المقنع الأنصاري:

ثلاثُ خِلال كلُّها غيرُ طائلٍ		يَطُفْنَ بقلبِ المرءِ دونَ غشائِه
هوى النَّفسِ ما لا خيرَ فيه وشحُّها		وإعجابُ ذي الرَّأي السَّفِيه برأيه