أبُقراط (باليونانية: Ιπποκράτης)‏ أبوالطب وأعظم أطباء عصره، أول مدون لخط الطب، مخلص الطب من آثار الفلسفة وظلمات الطقوس السحرية، من أشهر الشخصيات على مر التاريخ في جميع العصور وكل المجالات، وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد ولم يبرع في مجالات مختلفة مثل ليوناردودا فينشي الذي تحدث في مجالات مختلفة، إلا أنه حظى بشهرة واسعة منبترة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات. صاحب فكرة القسم الشهير الذي يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب.

تاريخه الشخصي

هوابن إقليدس بن أبقراط ولد بجزيرة كوس حوالي سنة 460 قبل الميلاد وهوأشهر الأطباء الأقدمين. عاش خمسة وتسعين سنة، تفهم خلالها الطب من أبيه وجده وبرع فيه. لما رأى حتى العلوم الطبية آخذة في الانقراض بانقراض أعلامها ونوابغها رأى حتى الذريعة لحفظها هوإذاعتها في سائر أراتى العالم وتسهيل تناولها على الناس أجمعين لتصل إلى النفوس المستعدة للنبوغ فيها قائلا: "إن الجود بالخير يجب حتىقد يكون على جميع أحد يستحقه قريبا كان أوبعيدا".

ثم جمع نفر من الغرباء وفهمهم الطب وعهد إليهم العهد الذي خطه وأحلفهم بالأيمان المذكورة فيه حتى يراعوا حقوقه وأن لا يفهموا أحداً إلا بعد أخذ العهد عليه. روى ابن أبي اصيبعة عن أبي الحسن علي بن رضوان نطق: كانت صناعة الطب قبل أبقراط كنز وذخيرة يكنزها الآباء ويدخرونها للأبناء. وكانت في أهل بيت واحد منسوب إلى اسقيبيوس. كان ملوك اليونان والعظماء منهم لا يمكنون غيرهم من تفهم صناعة الطب بل كانت فيهم خاصة يفهم الرجل منهم ولده أوولد ولده فقط.

كان تعليمهم بالمحاورة ولمقد يكونوا يدونونها في الخط، وما أحتاجوا إلى تدوينه في الخط دونوه بلغز لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن. كان الطب في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الخير إلى الناس من غير أجرة ولا شرط، ولم يزل كذلك إلى حتى نشأ أبقراط من أهل قووذمقراط من أهل بديرا وكانا متعاصرين فأما ذمقراط فتزهد وهجر تدبير مدينته وأما أبقراط فرأى أهل المدينة قد اختلفوا في صناعة الطب وتخوف حتىقد يكون ذلك سببا لفساد الطب فعمد على حتى دونه باغماض في الخط وكان له ولدان فاضلان هما ثاسلس وذواقن وتلميذ فاضل هوفولوبس، عملمهم هذه الصناعة وشعر أنها تخرج عن أهل اسقيبيوس إلى غيرهم فوضع عهدا استحلف فيه المتفهم لها علىقد يكون ملازما للطهارة والفضيلة، ثم وضع ناموسا عهد من الذي ينبغي حتى يتفهم صناعة الطب، ثم وصية عهد فيها جميع ما يحتاج إليه الطبيب في نفسه.

أعتمد أبقراط في ممارسته للطب على الملاحظة الدقيقة في مكونات جسم الإنسان، وكان يؤمن حتى لكل حالة سقمية هناك تفسير فهمي لها عكس ما كان منتشرا في عصره. تعامل أبقراط مع الجسم البشري ككتلة واحدة مترابطة، وهوأول من قام بوصف سقم الالتهاب الرئوي والصرع عند الأطفال، وهوأول من نطق حتى أساس الصحة هوالطعام الصحي والهواء النقي والنظافة والراحة.

صفات أبقراط

نطق المبشر بن فاتك في كتاب (مختار الحكم ومحاسن الحدث) إنّ أبقراط كان ربعة أبيض حسن الصورة أشهل العينين غليظ العظام ذا عصب معتدل اللحية أبيضها منحني الظهر عظيم الهامة بطيء الحركة إذا التفت التفت بكليته كثير الأطراق مصيب القول متأنيا في كلامه يكرر على السامع منه ونعلاه أبدا بين يديه إذا جلس وإن وقع أجاب وإن سكت عنه سأل وإن جلس كان نظره إلى الأرض معه مداعبة كثير الصوم قليل الأكل، بيده إما مبضع وإما مرود.

خط أبقراط

يعد أبقراط أول من دون الطب، وسلك في تأليف الخط ثلاث مسالك، فخط بعضها بطريق الألغاز، وبعضها بطريقة الإيجاز، وفي مسلكه الثالث اعتمد البيان والتصريح، وقد فهم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا منها كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول وغيرها.

نقل إلى العربية في العصر العباسي عدد من الخط التي تحمل اسمه ذكر منها صاحب الفهرست (كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس)، الذي ترجمه حنين إلى السّريانية وأضاف إليه، وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية، وكتاب (الفصول بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب (تقدمة الفهم بتفسير جالينوس) فقد ترجم حنين متنه إلى العربية ثم ترجم التفسير عيسى بن يحيى، وكتاب (الأمراض الحادة بتفسير جالينوس)، وهوخمس منطقات ترجم عيسى بن يحيى ثلاثاً منها، وكتاب (الكسر بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب (إبيديميا) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب (الأخلاط بتفسير جالينوس) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب (قاطيطيون بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب (الماء والهواء بتفسير جالينوس) ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير حبيش بن الحسن، وكتاب (طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس)، ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير عيسى بن يحيى.

ورد في دائرة المعارف الإسلامية: لم يكتف فهماء المشرق بترجمة مؤلفات هذا الطبيب اليوناني العظيم ولكنهم أضافوا إليها شروحاً وتفاسير، وفسروا كتابيه (تقدمة الفهم والفصول). كذلك خط ثابت بن قرة موجزاً لكتاب بقراط عن الماء والهواء والبلدان، وصنف الفيلسوف الكندي الطب الأبقراطي عن منهج أبقراط في الطب.

أصبح من الثابت حتى الخط التي تنسب إلى أبقراط ليست من عمل رجل واحد، ومن العسير التفريق بين الخط التي وضعها وتلك التي ألفها تلاميذه المقربون أوالتي خطها بعض المؤلفين المتأخرى ن الذين تأثروا بما أحاط به من شهرة فنسبوا الخط له.

فضل أبقراط في الطب

لا يمكن لأحد حتى ينكر ما لأبقراط من فضل على تقدم الطب وتخلصه من هيمنة السحر والطقوس التي لا تنفع في علاج المريض بشيء، وقد اعتمد أبقراط على المنهج الفهمي في ملاحظة الحالات السقمية، وقد تنقل بين المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين سقماه حكام وملوك، واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها، كما نادىه الملك أرتاحشويرش الثاني (404-358 ق.م) Artaxerxes، ملك الفرس للحدّ من وباء ألمَّ ببلاده وعرض عليه المال الوفير لكنه رفضه لأنّ ذاك الملك كان عدواً لبلاده. عهد عن أبقراط كره للسحر والأساطير واعتقد حتى للأمراض جميعها عللاً طبيعية، وإن كان يشير أحياناً على المريض الاستعانة بالصلاة والنادىء.

حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه فنطق: إذا النظريات الفلسفية لا شأن لها بالطب ولا موضع لها فيه، وإن العلاج يجب حتى يقوم على الملاحظة، وعلى تسجيل جميع حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق السقمية، وإن الاهتداء بالأعمال الطبية إنماقد يكون بالخبرة والتجربة العملية.

ثبت عنه أنه يرفض جميع ما سابق للتجربة ولا يأخذ إلا بالاستنتاج المنطقي الصادر عن حوادثها. سعى أبقراط إلى حتى يجعل الطب فهماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً، فكان يتبع في فحصه الاستجواب والقرع والجسّ، كما كان يدقق في مفرغات المريض ويدرس الشروط التي يعيش فيها من مكان وغذاء ومناخ. إلا حتى بعض تفسيراته لم تخل من التأثر بالفلسفة إذ كان يأخذ بنظرية الأخلاط (الدم والبلغم والصفراء والسوداء) ويقول إذا الإنسان يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها السليمة، أما في حالات السقم أوالموت فينقص بعضها أويزيد أويفسد، كما يقول إذا هذه الأخلاط تتأثر بالجووالطعام ومزاج الفرد واختلاف محيطه. إلا حتى ملاحظاته عن تأثير العمر والفصول والمناخ وغيرها تستحق الاحترام.

نطق أبقراط بالعدوى في الإصابة بالكثير من الأمراض مثل الجرب والرمد والسل، ووصف الصرع وصفا دقيقا، وتحدث بإسهاب عن التهاب الغدة النكافية وحمى النفاس وحمى الثلث وحمى الربع وبعض آفات غشاء الجنب والرئتين. لكنه لم يذكر سقم الحصبة وسقم الديفتريا والحمى القرمزية، كما جانبه الصواب في تفسير تقيحات الجروح. وكان تصوره لطبيعة جهاز الدوري مغلوطاً، فقد كان يرى حتى الهواء هوالعامل الحيوي في حركة الدم، ولم يفرق بين الشرايين والأوردة، كما أنه لم يأت بالكثير عن الخلايا العصبية، وقد تبنى رأي ألقميون في عمل الدماغ فكان يقول: به نفكر ونبصر ونسمع ونميز القبيح من الجميل والغثّ من السمين.

تخيّل مقعداً من الخشب يسمح بشد العظام لردّ الخلوع والكسور المتبدلة وإعادة العظام المصابة إلى مواضعها. ويذكر له مأقدم من تعليمات عن تحضير غرف العمليّات الجراحية وتنظيم الضوء فيها وتنظيف اليدين والعناية بالأدوات الجراحية وإيضاح طريقة استخدامها وطرق تضميد الجروح وغيرها من التفاصيل. لا يزال الأدب الطبي ينسب إليه بعض الحالات كالأصابع الأبقراطية، وهوضرب من تشوه الأصابع يتصف بتضخيم عضلات السلاميات الأخيرة وانعطاف الأظافر نحوراحة اليد، وأكثر ما تشاهد الأصابع الأبقراطية في حالات القصور الرئوي المزمن، وفي الآفات القلبية الوعائية المزرِّقة.

هناك السّحنة الأبقراطية وهي السّحنة الشديدة الضعف التي يظهر بها المريض وهوفي النزع الأخير، وقد وصفها أبقراط وصفاًَ حسناً. وهناك أيضاً الرّج الأبقراطي، وهوطريقة استقصاء سمعية لصدر مريض مصاب بانصباب في الجنب ممزوج بهواء. استخدم أبقراط الأدوية التي كانت معروفه آنذاك. وأكثر ما كان يعتمده منها: المقيئات والرحضات الشرجية والحجامة والكمادات والمراهم والتدليك، ولم يلجأ كثيراً إلى الاستدماء.

كان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية، فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنج من الأمراض إلا إذا انتشر وباء في البلد أوأصابتك حادثة. ومنها: إذا سقمت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل والحياة أعطى لك ذلك أحسن فرص الشفاء. وكذلك قوله: حدثا أكثرنا من تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى.

من حكم أبقراط

• الطب قياس وتجربة.
• كل سقم معروف السبب موجود الشفاء.
• إن الناس اغتذوا طالما الصحة بأغذية السباع فأسقمتهم فغذوناهم بأغذية الطير فصحوا.
• إنما نأكل لنعيش لا نعيش لنأكل.
• يتداوى جميع عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تفزع إلى عاداتها، فقيل له لم أثور ماقد يكون البدن إذا استهلك الإنسان الدواء نطق لأن أشد ماقد يكون البيت غبارا إذا كنس.
• محاربة الشهوة أيسر من معالجة العلة.
• ليس معي من فضيلة الفهم إلا فهمي بأني لست بعالم.

عهد أبقراط

نقل موفق الدين بن أبي صيبعة في كتابه طبقات الأطباء عهدا لأبقراط نأخذه عنه بنصه، نطق أبقراط: إني أقسم بالله رب الحياة والموت وواهب الصحة وخالق الشفاء وكل علاج وأقسم بسفليبيوس وأقسم بأولياء الله من الرجال والنساء جميعا وأشهدهم على إني أفي بهذه اليمين وهذا الشرط وأرى حتى المفهم لي بهذه الصنعة بمنزلة آبائي وأواسيه في معاشي وإذا احتاج إلى مال واسيته وواصلته من مالي، وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساولإخوتي وأفهمهم هذه الصنعة إذا احتاجوا إلى تفهمها بغير أجرة ولا شرط وأشرك أولادي وأولاد المفهم لي والتلاميذ الذين خط عليهم الشرط وحلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم وسائر ما في والزراعة الصناعة وأما غير هؤلاء فلا أعمل له ذلك وأقصد في جميع التدابير بقدر طاقتي منفعة السقمى وأما الأمور التي تضر بهم وتدني منهم بالجور عليهم فأمنع منها بحسب رأيي ولا أعطي إذا طلب منى دواء قتالا ولا أشير أيضا بمثل هذه المشورة وكذلك أيضا لا أرى حتى أدني من النسوة فرزجة تسقط الجنين وأحفظ نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاء والطهارة ولا اشتق أيضا عمن في مثانته حجارة ولكن أتر ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل وكل المنازل التي أدخلها إنما إليها لمنفعة السقمى وأنا بحال خارجة عن جميع جور وظلم وفساد إرادي مقصود إليه في سائر الأمور التي أعاينها في أوقات علاج السقمى أوأسمعها، أوفي غير أوقات علاجهم في تصرف الأمور التي لا ينطق بها خارجا فأمسك عنها وأرى حتى أمثالها لا ينطق به. فمن أكمل هذه اليمين ولم يفسد منها شيئا كان له حتى يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال وأجملها، وأن يحمده جميع الناس فيما يأتي من الزمان دائما ومن تجاوز ذلك كان بضده.

الصيغة الأساسية التي تنسب إلى أبقراط

أقسم بأبولوالطبيب وأسقلبيوس وهيجيا وباناسيا وجميع الآلهة والآلهات وأشهدها جميعاً علي بأن أبر بهذا القسم وأفي بهذا العهد بقدر ما تسمح به قواي وقدرتي، أقسم أني سأضع مفهمي في الطب في منزلة أبوي، وأن أشركه في مالي الذي أعيش به، وأن أقوم بأوده إذا احتاج إلى ذلك، وأن أعد أبناءه إخوة لي، فإذا رغبوا في تفهم الطب فهمتهم إياه من دون أجر أوإلزام بشرط، وأن ألقن أبنائي وأبناء أستاذي والتلاميذ الذين ارتبطوا بالالتزام وبالقسم بحسب قانون الطب الإرشادات والدروس الشفهية وسائر المعلومات الأخرى، وألا ألقنها أحداً سواهم. وأقسم حتى أستخدم العلاج لمنفعة السقمى بحسب مقدرتي وحكمتي، وأن أمتنع في استخدامه عن عمل فيه أذى أوظلم، وألا أعطي أحداً سماً إذا طلب إلي حتى أعمل ذلك، وألا أشير بعمله، وألا أضع لامرأة فرزجة تسقط جنينها، وأن أقضي حياتي وأمارس فني في النقاوة والطهر، وألا أشق مثانة فيها حصيات، بل أتخلى عن ذلك لمن يحترف هذا العمل، وألا أدخل منزلاً إلا لمنفعة السقمى، وأن أتحرز عن جميع إساءة مقصودة أوأذى متعمد، وأن أمتنع بوجه خاص عن إغواء أي امرأة أوفتى سواء أكان من الأحرار أم الأرقاء، وألا أتحدث بما لا يجوز إفشاؤه مما أرى أوأسمع في أثناء علاج السقمى أوفي أوقات أخرى معتبراً حتى الكتمان واجب علي. فإذا ألزمت نفسي بإطاعة هذا القسم ولم أحنث به، فإني أرجوحتى أنعم بحياتي وبمهنتي وأن أبقى دوماً وأبداً محموداً في الناس جميعاً، أما إذا نقضت هذا العهد وحنثت بقسمي فليحل بي نقيض ما رجوت.

توفى أبوالطب سنة 377 قبل الميلاد بعد حتى وضع أساس الطب. تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من جميع عام. وقد أعرب 19 سبتمبر عام 2003 يوم عالمي لأبقراط

المصادر

• دائرة معارف القرن العشرين – المجلد الأول لمحمد فريد وجدي، دار الفهم للطباعة والنشر لبنان.
• عيون الأنباء في طبقات الأطباء- لابن أبي أصيبعة

أبقراط على مواقع التواصل الاجتماعي

---

• أبقراط  على جود ريدز.
• أبقراط  على كورا.