سنهدرين
عودة للموسوعةسنهدريم أوسنهدرين هي حدثة عبرية منقولة عن "سندريون" (باليونانية synedrion) أيضا (بالإنجليزية The Great Sanhedrin) ، ومعناها حرفيا "الجالسون معًا" وقد تعني مجمع مشيخة أومجلس المشيري . وقد اطلق هذا الاسم من قبل اليهود في فترة وجود السيد المسيح على الارض باعتباره المحكمة العليا للأمة اليهودية ، وكانت المتحدث الرسمي باسم الشعب اليهودي امام الرومان ويتكون من واحد وسبعين عضواً، سبعين منهم مثل عدد الشيوخ الذين عاونوا موسى
, والحادي والسبعون هورئيس الكهنة أوالكاهن الاعظم وعلى وجه العموم كان له حق التشريع في الاحكام الدينية والسياسية والاجتماعية . ولكن توقف العمل به بعد عام 70 م وذلك بعد خراب أورشليم والشتات اليهودي .
منشأ مجمع السنهدريم
يرجع تقليد مفهمي اليهود بمنشأ "السنهدريم الأعلى" إلى السبعين شيخًا الذين استعان بهم موسى في البرية . وفي أيام عزرا ونحميا ، لم يكن هناك مجلس من الشيوخ فحسب بل كان يجتمع أحيانًا جميع الشعب وكان يقصد به اجتماع للأمة اليهودية وكان لمبدأ "اجتماع جميع الأمة" أهمية كبيرة رغم حتى ذلك لم يعد ممكنًا بعد ذلك قد يحدث بسبب ازدياد عدد الشعب، فتحولت اختصاصات "اجتماع جميع الأمة" إلى المجمع المركزي في أورشليم باعتباره ممثلًا لكل الأمة.
ولقد تفاوتت سلطات السنهدريم في إدارة شئون الأمة بحسب الظروف السياسية للأمة، وتغير الحكومات، فمثلًا في عهود بعض الحكام الرومانيين كان للسنهدريم نصيب كبير في الحكم . وفي أحيان أخرى كانت تتقلص اختصاصات المجلس حتى تصبح قاصرة على شئون العبادة في الهيكل فقط .
أعضاء مجمع السنهدريم
كان عدد أعضاء السنهدريم سبعين شخصًا، وإذا أضيف إليهم رئيسه، يصبح عددهم واحدًا وسبعين شخصًا . وكان يرأس اجتماعاته في أيام العهد الجديد رئيس الكهنة وكان أعضاء المجلس يُختارون من العائلات الكهنوتية وكبار المفهمين الدينيين المعروفين باسم الخطة أومفهمي الشريعة. وبالجمع بين هاتين الفئتين، كان السنهدريم يتكون من الصدوقيين (رجال الكهنوت) ومن الفريسيين (الخطة) ، كما كان يضم عددًا من الشيوخ الذين لا ينتمون لهاتين الفئتين . ومن الإشارات المتنوعة لهذا المجلس في العهد الجديد، ندرك حتى تكوينه كان يختلف باختلاف الظروف، فكان يتكون من "الكهنة وخطة الشعب" (مت2: 4) ، أومن "رؤساء الكهنة مع الخطة والشيوخ" (مت27: 41) ، أورؤساء الكهنة والمجمع كله (مرقس14: 55) ، أو"مشيخة الشعب : رؤساء الكهنة والخطة" (لو22: 66) ، أو"رؤساء الكهنة والعظماء والشعب" (لو23: 13) ، أو"رؤسائهم وشيوخهم وخطتهم" (أع4: 5) ، أو"رؤساء الكهنة والشيوخ" (أع4: 23).
وبوجه عام، قام السنهدريم بأعمال السلطة المركزية في الإدارة المدنية لأورشليم، وبالإشراف على الشؤون الدينية، ووضع خطة للخدمات في الهيكل ، وفي تطبيق العدالة في الحالات التي لم تكن تختص بها السلطات المحلية، أوالتي لم تكن تحتفظ بحق البت فيها السلطات الرومانية ، فكان يختص بالقضايا المتعلقة بشئون الهيكل وحفظ وصايا التوراة . وفي أيام الرومان كانت تختلف باختلاف سياسة الحاكم وكان للحاكم الروماني الحق في وقف تطبيق الأحكام أوإعادة النظر في أي أحكام يصدرها السنهدريم .
وكان السنهدريم يمارس سلطاته على اليهود خارج المجتمع اليهودي عن طريق المجامع . ولم تكن الحكومة الرومانية تعترف بهذا السلطات خارج اليهودية.
وبالإضافة إلى السنهدريم (المجمع المركزي في أورشليم) نجد في العهد الجديد إشارات إلى مجامع يهودية محلية (انظر مت 5 : 22 ، 10 : 17) . وكانت هذه المجامع المحلية تتولى تطبيق العدالة في دائرتها، وكانت تملك سلطة الفرز من المجمع، وتوقيع العقوبات البدنية.
مراجع
- ^ Hugh Chisholm (1911). . The Encyclopædia Britannica company. صفحة 403. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو2014. اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو2011.
- ^ Nicholas Robert Michael De Lange; Jane S. Gerber (15 October 1997). . Harcourt Brace. صفحة 79. ISBN . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو2014. اطلع عليه بتاريخ 18 يوليو2011.
- ^ "Julian and the Jews 361–363 CE"and "Julian the Apostate and the Holy Temple" نسخة محفوظة 2005-10-20 على مسقط واي باك مشين..
التصنيفات: اليهود واليهودية في الإمبراطورية البيزنطية, اليهود واليهودية في الإمبراطورية الرومانية, خلافات متعلقة باليهودية, كلمات وعبارات عبرية, مجالس تشريعية تاريخية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها وصلات إنترويكي, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, بوابة القانون/مقالات متعلقة, بوابة الإنجيل/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
