برلمان النساء (مسرحية)

برلمان النساء تُرجم أيضآ( نساء الجمعية، عضوات الكونغرس، نساء في البرلمان، نساء في السلطة، وبرلمان النساء) هي كوميديا خطها المحرر المسرحي اليوناني أريستوفان في عام 391 قبل الميلاد. تعرض المسرحية سيناريوحيث تتولى نساء أثينا السيطرة على الحكومة وإدخال إصلاحات شيوعية تحظر الثروة الخاصة وتفرض المساواة الجنسية للمسنين وغير الجذابين . بالإضافة إلى هاتى أريستوفان السياسي والاجتماعي، حيث تستمد الفكاهى الخاصة بنها من خلال الفكاهة الجنية والجسدية . من المهم حتى نلاحظ حتى المفاهيم الأساسية للمسرحية الخاصة بالنساء في الحكومة والشيوعية لم تكن اقتراحات مشروعة من أريستوفان، ولكن بالأحرى فرضية غريبة تهدف إلى انتقاد الحكومة الأثينية في ذلك الوقت.

نبذة

ثمة أدلة كثيرة تثبت حتى هذه المسرحية قد ألفت في فترة متأخرة نسبيا من حياة أريستوفانيس، فهي خالية من خطاب الجوقة، ودور الجوقة بها مختصر إلي حد كبير، وليس بها هجوم عنيف علي الساسة ورجال الحكم، وحوارهم الذكي يشبه محادثة الكوميديا الحديثة . ويشير هذا كله علي تطور ملحوظ في شكل الكوميديا الإغريقية، وعلي أنها تقترب من مرحل الكوميديا الوسطي . أما أفكار المؤلف واتجاهاته الفلسفية في هذه المسرحية فتدل علي تأثره بآراء أفلاطون التي وردت في كتابه " الجمهورية " ، ومن الممكن كان يهدف إلي السخرية من تلك الآراء بطريقته الخاصة .

الحبكة

استطاعت براكساجورا " ذات التدبير المحكم " حتى تدبر مؤامرة مع بنات جنسها من الأثينيات ضد الرجال، لأنهم أغرقوا أثينا في ويلات الحروب ، وبدأت المؤامرة بأن ارتدت براكساجورا مع صويحباتها زي أزقابلن النائمين، وتسللن خارجات من بيوتهن قبيل بزوغ الشمس ، وقمن بالذهاب إلي الجمعية العامة لأثينا التي كان يحضر جلساتها جميع من يريد من الأثينيين .

وهناك استصدرن قانونا بأغلبية الأصوات -لأن معظم الحاضرين كانوا في الغالب من النساء المتنكرات في زي الرجال- بأن تسلم أمور الدولة ومنطقيد الحكم فيها إلي أيدي النساء، حيث حتى الرجال قد عجزوا عن إدارتها .

وبطبيعة الحال لم يتمكن الأزواج من الخروج من منازلهم بعد حتى استولت زوجاتهم علي ملابسهم . فقنعوا بارتداء ملابس الزوجات، وخرجوا علي استحياء يتنسمون الأخبار، حيث فهموا بالقرار الجديد الذي يقضي بانتخاب حكومة من النساء . وبعد نجاح المؤامرة يتم انتخاب براكساجورا رئيسة للحكومة النسائية الجديدة، لأنها نالت ثقة النساء بجرأتها وحسن تدبيريها، ومن ثم تعود إلي زوجها بليبيروس " المتلصص " الذي قبع في المنزل يتسامر مع جاره خريميس " ذوالغطيط " وهما بملابس النساء، وتشرح له النظام الاجتماعي الجديد الذي اعتزمت تطبيقه في أثيناتمهيدا لإصلاح شأأنها وانتشالها من التدهور .

ويقضي هذا النظام الاجتماعي الجديد بأن تصبح الملكية في الدولة جماعية، بحيث تكون الأموال وكذا النساء والأطفال في يد الدولة ، ثم تقسم بعد ذلك بالعدل بين المواطنين جميعا . وتمضى براكساجورا إلي ساحة السوق العامة حيث تدعولممضىها الجديد، وتقنع المواطنين بالاستيلاء علي جميع الأملاك الخاصة وجعلها علي المشاع، ويسارع السذج إلي تقديم أموالهم وأملاكهم إلي الحكومة الجديدة، أما المرتابون فيماطلون انتظارا لما تسفر عنه الأمور .

وكان القانون الجديد يقضي بأن للمرأة العجوز الحق في حتى تستمتع بعض الوقت بأحد الشباب، وخصوصا من يقع عليه اختيارها، ، لذلك نري علي المسرح شابا اتىء يبحث عن محبوبته، ولكن ثلاثا من عجائز النسوة يتكالبن عليه، وتؤكده جميع واحدة منهن حتى من حقها الاستمتاع به، وأخيرا تنجح أكثرهن قوة في الاحتفاظ به لنفسها .

وتعد براكساجورا وليمة عامة من اغتباط لتناول الطعام . وفي ختام المسرحية تهرع الجوقة المكونة من النساء إلي الوليمة الجماعية لنتال نصيبها من الطعام .

↑ معهد المخطة الوطنية الفرنسية (BnF): https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12262251z — تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2016 — العنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — الرخصة: رخصة حرة
^ معهد موسوعة بريتانيكا على الإنترنت: https://www.britannica.com/topic/Women-at-the-Ecclesia — تاريخ الاطلاع: 23 سبتمبر 2016 — المؤلف: Andrew Bell — العنوان : Encyclopædia Britannica — المجلد: 22 — الناشر: الموسوعة البريطانية، المحدودة
^ ZUMBRUNNEN, JOHN (2006-08). "Fantasy, Irony, and Economic Justice in Aristophanes'AssemblywomenandWealth". American Political Science Review. 100 (3): 319–333. doi:10.1017/s0003055406062216. ISSN 0003-0554. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019.
^ كانت الجمعية العامة مكانا للقاء الجماهير الأثينية ، وهي تشبه الآن المؤتمر القومي أوالشعبي ، وكان يدعى لحضور اجتماعها الشعب علي اختلاف طبقاته , أما جلساتها فكانت تعقد دوما في ساعة مبكرة من الصباح
^ نظرية الدراما الإغريقية ، د/ محمد حمدي إبراهيم ، ص253
^ نظرية الدراما الإغريقية ، د/ محمد حمدي إبراهيم ، ص254