قديس

لافتة بدير الأنبا مقار.

القديس، هوجميع إنسان عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والراتى والمحبة، خلال حياته على الأرض "ببطولة"، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، فهمًا من أعلام الدين و"سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة". تشترط الكنيسة، في بعض الحالات تأييد التحقيق بمعجزة - غالبًا ما تكون شفائية عجز الطب عن حلّها - لإعلان القداسة، وإلا تكتفي بإعلانه طوباويًا. تعني حدثة قديس كتابياً "المفروز أوالمتقدس لغاية معينة"، وكل من نال سر العماد، مدعوللقداسة.

حسب المعتقدات المسيحية، فإن العلاقة بين المؤمنين الأحياء والأموات لا تنبتر روحيًا، ولذلك فإنّ من "استراح سعيدًا بعد وفاته" أي القديس يصلّي لأهل الأرض، وطلب شفاعته، أي صلاته وتضرعه إلى الله، ممكن، وعلى هذا الأساس يقوم مفهوم قديس شفيع. من الممكن تكريم القديس سواءً من خلال التكني باسمه، أوتشييد الكنائس على اسمه، أوتكريم أيقوناته، أورفاته، غير حتى الهجريم من بابا الاقتداء والتمثّل ولا يعني أبدًا العبادة، ويعلّم يوحنا بولس الثاني بأنّ "الكنيسة في إعلان تكريم وقداسة أبنائها وبنايتها، تؤدي التكريم السامي إلى الله نفسه منبع جميع قداسة"، ومن الممكن حتىقد يكون القديس من جميع الأعمار أوالأجناس، أوالوظائف والمهن الاجتماعية وليس الكهنة والرهبان فقط.

القديسين كقدوة

القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون "شهود الإيمان" كما ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية: "فالعالم الذي نعيش فيه، كثيرًا ما يظهر بعيدًا جدًا عما يؤكده لإيمان، وتجارب الشر والألم والمظالم والموت تبدومتناقضة مع الإنجيل، وقد تستطيع حتى تزعزع الإيمان، وأنقد يكون موضع تجربة. في هذه الحالة، من الممكن التوجه نحوالقديسين، إذ تقتضي الضرورة حتى نتوجه إلى شهود الإيمان، إبراهيم مثلاً الذي آمن راجيًا خلاف جميع راتى (وروما 4: 18) ومريم العذراء التي في "رحلة الإيمان" انطلقت حتى "ليل الإيمان" في ليل قبر ابنها، ولم تفقد إيمانها". الكتاب المقدس يحوي عددًا من هذه النصائح: "اذكروا دائمًا مرشديكم الذين فهموكم كلام الله. تأملوا بسيرتهم حتى النهاية واقتدوا بإيمانهم". "فمع حتى هابيل قد توفي قتلاً، فإنه ما زال يلقننا العبر بإيمانه".

إعلان القداسة في الكنيسة الكاثوليكية

في القرن السابع عشر أصدر البابا أوربان الثامن قانونًا بأنه لا يعتبر قديسًا في نظر الكنيسة إلا من يثبته الحبر الأعظم بنوع احتفالي وأدرج اسمه في عداد القديسين. غير أنّ القديسين السابقين، الذين يكرمون اكرامًا جمهوريًا، بقوة العادة الاجتماعية ومصادقة الكنيسة ورضاها، بالتالي هم جديرون بالإكرام المقدم لهم عبر القرون، وإن لمقد يكونوا مثبتين من الحبر الأعظم إثباتًا احتفاليًا. أما الطوباوي، أي السعيد في السماء، لا يسمح بإكرامه إكرامًا جمهوريًا إلا في منطقته أومناطق أخرى تحدد من قبل السلطة الكنسية. في الكنيسة الكاثوليكية هناك مجمع خاص لنادىوى القديسين في الكوريا الرومانية يتولى التحقيق في سيرة المرشح.

انظر أيضًا

في كومنز صور وملفات عن: قديس

آباء الكنيسة.
قديس شفيع.
قديس شفيع حسب البلد.

المراجع

^ إطلالة الألف الثالث، رسالة البابا يوحنا بولس الثاني الرسولية،عشرة نوفمبر 1993، منشورات اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، جل الديب - لبنان، فقرة.27
^ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، يوحنا بولس الثاني، روما 1988، فقر.164-165
^ الرسالة إلى العبرانيين، 13: 7
^ الرسالة إلى العبرانيين، 11: 4.
^ فتاوى لاهوتية، نعمة الله مطر، جامعة الروح القدس، الكسليك 1966، ص.90