أمبروز

القديس أمبروز (على اليسار) مع ثيودوسيوس

أوريليوس أمبروزيوس (بالإنجليزية: Aurelius Ambrosius) كان قديس في مدينة ميلان، أصبح في القرن الرابع أحد الرموز المؤثرة في قيام الكنيسة. ولد أمبروز لعائلة رومانية مسيحية ما بين عامي 337 و340 بعد الميلاد في ترير. بعد موت والده قرر أمبروز إكمال مسيرة أبيه وتفهم في روما الأدب، القانون، والبلاغة. ورسم أسقفاً في ديسمبر عام 374م، وانتقل إلى صفوف السمائيين في منتصف ليلة عيد القيامة أربعة أبريل من عام 397م.

حياته

طفولته

لقد كان القديس أمبروسيوس أصغر أبناء أمبروسيوس – حاكم بلاد الغال (فرنسا) – في عهد قسطنطين الصغير. فكان له السلطان على نصف أوروبا تقريبا، ويضم اسبانيا القديمة وفرنسا وبلجيكا وبروسيا والجزر البريطانية. وكان مقره الرئيسی تریف عاصمة الامبراطورية الشمالية التي تمتاز بمسارحها وصالات اجتماعاتها وحماماتها وجميع مستلزمات أي مدينة رومانية عظيمة. ويعتقد عموماً حتى أسرة أمبروسيوس عاشت سنوات طويلة في تريف -أوبالقرب منها- تتمتع بشرف مزدوج : المركز المدني العظيم، وشرف المسيحية التي ترجع بهم إلى أجيال البطولة في الاضطهادات. ومن مفاخر هذه الأسرة، عذراء شهيدة تدعى "سوديريس" رفضت حتى تقدم البخور للآلهة، فحُكم عليها بالتعذيب حتى الموت في عهد دقلديانوس.

وكان لهذه الأسرة أبناء ثلاثة: مارسيلينا (وهي الكبرى) وساتیروس، ثم أمبروسيوس أصغرهم، الذي كان أصغر من شقيقته بعشر سنوات. وكانت العلاقات بين هؤلاء الأشقاء الثلاثة من أجمل ماقد يكون.

وأما الوالد والوالدة فمعهدتنا عنهم قليلة. ويبدوحتى مارسيللينا كانت بمثابة الوالدة والشقيقة لأخويها، وباعتبار كونها البكر فقد نذرت للرب وهي في طفولتها، عند عمادها.

وقد وُضع الملح، وهورمز الحكمة وعدم الفساد، على شفاه أمبروسيوس في طفولته ورسم الصليب على حاجبه، ولكن معموديته تأخرت، ويروي سكرتير أمبروسيوس الخاص، عنه أنه لما كان طفلا مضجعاً في مهده في بهوقصر والده حطت أسراب من النحل على شفتيه (كما وقع لأفلاطون) وأخذت تدخل فمه وتخرج منه. فأضطربت المربية وحاولت طرد النحل، لكن والدي الطفل وأخته اقتربوا من الطفل ولم يسمحوا بإزعاجه أوبإزعاج النحل. وبعد برهة طار النحل وارتفع عاليا جدا حتى غاب عن الأنظار. وعندئذ نطق الوالد : "هذا الطفل سيكون عظيما !".

تكريس مارسيللينا

وعندما كان أمبروسيوس غلاماً ومارسيللينا فتاة في نحوالتاسعة عشرة أوالعشرين من عمرها وهي في منزل والدها الريفي الهادئ، سمعت صوت الشهيدة "سوديريس" التي كانت قد أستشهدت منذ خمسين عاماً تدعوها حتى تتبعها وتنبذ العالم بما فيه وتكرس حياتها لخدمة الله، فأطاعت مارسيللينا وتوجهت إلى روما إلى منزل والدها بالقرب من الكابيتول.

وفي عيد الميلاد التالي (سنة 353م) تسلمت من البابا المسن ليبريوس قناع البتولية مع جمع من العذارى في كنيسة الفاتيكان. وحضر الاحتفال جمهور غفير من الناس وخطب فيهم ذلك الشيخ بحدثات الثناء والتشجيع قائلا: "إن المسيح سيتقبل نذركم ". ووجه إلى مارسيللينا التي كان يعهدها جيداً ولاشك، حدثات خاصة قائلا: "أحبيه كثيرا يابنيتي فإنه صالح. فالأسفار الإلهية تقول أنه ليس صالح إلا الله فلتكن لنفسك أجنحة وليتجدد مثل النسر شبابك".

وفي نحوذلك الوقت توفي الوالد وعادت أرملته إلى قصر الأسرة في روما بالقرب من الكابيتول.

وفي تلك الأيام، لم تكن العذارى الناذرات، تهجرن منازلهن. فكان منزل الأم ديرا لمارسيللينا وهناك عاش الأربعة مع بعضهن، ومعهن صديقة لمارسيللينا نذرت نفسها هي أيضا لخدمة الرب. وعاش الكل حياة عائلية جميلة في بساطة ووداعة، يزيدها تكريس الابنة الوحيدة جلالاً وهيبة.

وفي إحدى المناسبات لما رأى الصبي أمبروسيوس سيدات في المنزل يقبلن يد الأسقف حسب العادة، أعطى إليهن يده قائلا: "قبلوا يدي لأني سأكون أسقفاً يوماً ما". ومما لاشك فيه حتى وجود الوالدة الأرملة كان عاملاً في تقديس حياة الأسرة كلها. إلا أنه يظهر حتى التأثير والإلهام الأكبر كان لمارسيللينا.

أما أمبروسيوس فكان يدعوأخته "القديسة المكرمة"، ولا عجب، فقد راعته في مهده وعاشت حتى ركعت بجوار قبره! … لقد كانت عظيمة لدرجة أنها فهمت أمبروسيوس، لقد كان لها من القوة ما يجعلها تستطيع حتى تسنده، ولها من الحنوما يكفي ليعزیه.

أمبروسيوس الشاب

أما الشقيقان الآخران فقد كانا متقاربين في العمر، درسا معاً فی المدرسة وعملا معا في المنزل، وكان يندر حتى تجدهما مفترقين، فإذا وُجدا أحدهما منفرداً كان هذا معناه حتى الآخر لابد حتىقد يكون مريضاً، وكان حديثهما لاينتهي حينما كانا يدرسان اللغة اليونانية.

كما درسا القانون الروماني والبيان والبلاغة تلك العلوم التي كانت مفتاح الحياة المدنية والسياسية، إذ لم يخلوالبيان من الإطناب والألفاظ المنمقة في ذلك العصر، عصر الانحلال. وكان مجتمع روما مختلطاً. وكان في ذلك الزمان لايزال هناك ما يقرب من مائتين وخمسين معبداً وثنياً بالمدينة بكهنتها وطقوس ذبائحها. وكان أحد البيوت التي يتردد عليها الأخوان، بيت سيماخوس عمدة المدينة الوثني وابنه صديق العمر بالنسبة لأمبروسيوس الذي كان من أكبر المدافعين عن الوثنية، وكم ترافع ضد أمبروسيوس في مجلس الشيوخ.

إلى غير ذلك شهد الشقيقان أواخر عصر الوثنية بفلسفتها الرمزية وبصوفيتها الشرقية الغربية الممثلة في معابد ايزيس ومذابح "مثرا".

وكانا يزوران بيتا عظيماً أخر، هوبيت "بترونیوس بروباس"، الذي كان قد تنصر حديثاً، فانقلبت في بيته رائحة البخور الوثنية إلى رائحة التقوى المسيحية. وكان ذلك البيت في علاقة ود وتألف مع بيت "اينسئ" العظيم . وكان من نساء الأسرة مارسيلا وباولا ویوستكيوم ويوليانا وفابيولا.

وكان أيضا إيرينموس الشاب الذي من دلماطية الممتلئ غيرة كثيرا مايوجد هناك. وكانت المسيحية في ذلك العصر في أوج شبابها وعز فوزها تجابه الوشية الجوفاء المتداعية الآخذة في الأفول. (وقد أثر على شباب أمبروسيوس يوليانس الجاحد في محاولته الرجعية لبعث الوثنية).

خطه

"عن الدين"("De fide")
"عن الروح القدس("De Spiritu Sancto")

المراجع

↑ المؤلف: Paul de Roux — العنوان : Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays — الاصدار الثاني — المجلد: 1 — الصفحة: 74 — الناشر: Éditions Robert Laffont — ISBN 978-2-221-06888-5
↑ الناشر: SISMEL – Edizioni del Galluzzo
↑ مؤسسة القديس أنطونيوس. الأسرار للقديس أمبروسيوس مع سيرة حياته. ص 39. CS1 maint: location (link)
^ مؤسسة القديس أنطونيوس. الأسرار للقديس أمبروسيوس مع سيرة حياته. ص 40. CS1 maint: location (link)
^ مؤسسة القديس أنطونيوس. الأسرار للقديس أمبروسيوس مع سيرة حياته. ص 40-41. CS1 maint: location (link)
^ مؤسسة القديس أنطونيوس. الأسرار للقديس أمبروسيوس مع سيرة حياته. ص 41-42. CS1 maint: location (link)