أم

باللهجات العربية

أم

بداوية مصرية شرقية		‎[ʔ(o)m:]‏
بحرانية		‎[ʔum(:)]‏
تشادية		‎[am:]‏
كريولية بابالية		‎[ʔɑm]‏

مادونا تقوم بإرضاع طفل صغير هي لوحة رسمها أحد توابع الرسام الإيطالي روجير فان در فايدن. ح. 1510

الأم هي الوالد الأنثى للطفل والتي قامت بإنجابه. والأم هي امرأة تؤدي دورًا تربطها فيه علاقة أمومة بأطفالها الذين قد يحدثون من نسلها البيولوجي أوقد لاقد يكونون - كما هي الحال عند التبني.

وبالتالي وبالاعتماد على السياق، تعتبر النساء أمهات نتيجةً للولادة، أوطالما قيامهن بتربية أطفالهن، أوقيامهن بتوفير بويضاتهن للإخصاب، أومزيج من جميع ذلك. مثل هذه الشروط توفر وسيلة لتحديد مفهوم الأمومة. فعادةً تندرج المرأة التي قامت بعمل الولادة والتي تعرضت بويضاتها للإخصاب تحت مفهوميّ "الأم البيولوجية" أو"الأم الوالدة"، بغض النظر عما إذا كانت يفترض أن تقوم بتربية هذا الطفل.
وعليه، يمكن اعتبار المرأة التي قامت بتربية طفلها دون قيامها بعمل الولادة أوتوفير بويضاتها للإخصاب، مُتبنية، أما من قامت بتوفير بويضاتها للإخصاب دون قيامها بعمل الولادة، أوتلك التي قامت بعمل الولادة دون توفير بويضاتها للإخصاب؛ فتُعتبر أمًا عن طريق تأجير الأرحام. وقد تكون الام هي من أرضعت المولود -لثلاث مرات أوخمس بحسب اختلاف أراء المذاهب الفقهية في الإسلام- دون حتى تقوم بعمل الولادة أوالتربية.

الأم في الديانات

الإسلام

قدّس الإسلام الأم بشكلٍ خاص؛ فقد ذكرها في القرآن الكريم، كما ذُكرت في السنة النبوية.

الأم في القرآن الكريم

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنْ الْمُسْلِمِينَ
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

الأم في السنة النبوية

عن أبي هريرة رضي الله عنه نطق : اتى رجلٌ إلى رسولِ اللهِ فنطق : مَن أَحَقُّ الناسِ بحُسنِ صحابتي ،يا ترى؟ نطق " أمُّك " نطق : ثم من ،يا ترى؟ نطق " ثم أمُّكَ " نطق : ثم من ،يا ترى؟ نطق " ثم أمُّكَ " نطق : ثم من ،يا ترى؟ نطق " ثم أبوك " . رواه مسلم
عن معاوية بن جاهمة السلمي أنَّ جاهمة اتى إلى النَّبيِّ فنطق يا رسولَ اللهِ أردتُ حتى أغزوَ وقد جئتُ أستشيرُك فنطق هل لك من أمٍّ نطق نعم نطق فالزَمْها فإنَّ الجنَّةَ عند رِجلِها. رواه الألباني
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما نطق : "أَتَتِ امرأةٌ النبيَّ ، فنطقت : يا رسولَ اللهِ إنَّ أمي ماتت وعليها صومُ خَمسةَ عَشَرَ يومًا . نطق : أَرَأَيْتِ لوأنَّ أُمَّكِ ماتت وعليها دَيْنٌ أَكُنْتِ قاضِيَتَهُ ،يا ترى؟ نطقت : نعم . نطق اقْضِي دَيْنَ أُمِّكِ". رواه الألباني

الأم البديلة

أم إيرانية مع طفلتها على حافة النهر

الأم البديلة، هي امرأة تحمل الجنين (أي يؤجَّر رحمها لحمل جنين) ، وهذاقد يكون بنقل البويضة المخصبة لرحمها من امرأة أخرى، وذلك لعدم مقدرة الام الواهبة على الانجاب بيولوجيا. وبالتالي، فإنها تحمل وتلد طفلا وهي ليست الأم البيولوجية للطفل . لاحظ حتى هذا يختلف من امرأة تصبح حاملا عبر الإخصاب. في المختبر. حاليا، مع التقدم في التكنولوجيات الإنجابية، يمكن تقسيم وظيفة الأمومة بين الأم البيولوجية للجنين(التي تقدم البويضة) والام المتبرعة برحمها للحمل (المعروفة كبديل) . اسم الأم في كثير من الأحيان هونظرة للمرأة غير الوالدة بيولوجيا. والأكثر شيوعا هوالأم المتبنية أوزوجة الأب. حاليا، ومع تقدم تقنية الإنجاب، يمكن لوظيفة الأمومة البيولوجية حتى تنقسم بين الأم المقدمة للبويضة والأم الحامل. نظريا لا يمكن حتى تكون المرأة الحامل هي الأم اجتماعيا.

تاريخيا، كانت مهمة تربية الأبناء من مهام الأم كليا. ولكن بداية من القرن العشرين، أعطي الأب دورا أكبر في رعاية الأبناء في البلدان الغربية.

معدل الانجاب

أتت الأحصاءات حتى معدل إنجاب المرأة تحتلف باختلاف الأقطار وباختلاف الحضارات . تعاني البلاد الأوروبية وأمريكا الشمالية بنقص في معدل ولادة النساء، بحيث يقل عدد المواليد عن عدد المتوفين، الشيء الذي يؤدي إلى تناقص مستمر في تعداد السكان .

وتعطي الإحصائية المعدلات التالية لبعض البلاد (معدلات عام 2013) ، أي متوسط عدد الأطفال التي تنجبهم امرأة في حياتها :

النيجر: 0و7
أفغانستان: 5و5
الهند: 6و2
المكسيك:3و2
الولايات المتحدة: 0و2
المملكة المتحدة: 9و1
النرويج: 8و1
الصين: 6و1
ألمانيا ، إيطاليا ، اليابان: 4و1
الأردن :5و3

انظر أيضاً

بر الوالدين
حركة حقوق الوالدين

مراجع

^ J. Rosenhouse. The Bedouin Arabic dialects. (ردمك 978-3-447-02432-7), p. 282
^ Mahdi Abdalla Al-Tajir. Language and linguistic origins in Bahrain: the Baḥārnah dialect of Arabic.. (ردمك 978-0-7103-0024-9), p. 67
^ Patrice Jullien de Pommerol. J'apprends l'arabe tchadien. (ردمك 978-2-86537-949-1), p. 19
^ Jean Pierre Caprile. Études phonologiques tchadiennes. ISBN 9782852970199, p. 115
^ "Dhushara.com". Dhushara.com. مؤرشف من الأصل في ثلاثة أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2011.
^ "في معظم البلدان الغربية، نموذج الأسرة التي يعيلها الرجل تراجع بالكامل." روجع في 19 سبتمبر 2007. نسخة محفوظة 02 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ لماذا الآباء مهمين،يا ترى؟ نسخة محفوظة 25 فبراير 2008 على مسقط واي باك مشين. لقاءة مع د. روس بارك، أستاذ فهم النفس في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد. مؤلف من فاذرهود (1966) وشارك في تأليف ثرواوي دادز (1999). روجع في 19 سبتمبر 2007. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 29 أبريل 2008.