الواسع هومن أسماء الله الحسنى، على وزن فاعل، ومعناه: الذي لا حدود له ولمدلول أسمائه وصفاته، لا نهاية لسلطانه، ولا حد لإحسانه، محيط بكل خلقه، واسع الصفات والنعوت، وسع بفهمه جميع المعلومات، وبقدرته جميع المقدورات، فهوواسع الفهم والرحمة والمغفرة والعظمة والغنى والسلطان والملك والفضل والقدرة والكرم والإحسان.

نبذة عن معنى الاسم

الواسع معناه أنه تعالى: واسع الرحمة: ﴿ورحمتي وسعت جميع شيء﴾ سورة الأعراف: 156، ﴿ربنا وسعت جميع شيء رحمة وفهما﴾ سورة غافر: 7 أي عم جميع شيء بفهمه وتدبيره وإحاطته.واسع المغفرة: ﴿إن ربك واسع المغفرة﴾ سورة النجم: 32. واسع الملك: ﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ سورة البقرة: 255 ينطق: فلان يسَعُ الشيء سعة إذا احتمله وأطاقه وأمكنه القيامُ به. وينطق: وسع الشيءُ الشيء إذا أحاط به وغمره حتى اضمحلّ في جانبه، وهذا المعنى هواللائق هنا.واسع الفهم والقدرة والسلطان: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إذا الله واسع عليم﴾ سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في جميع مكان، لا تختص أماكنها في مسجد دون مسجد، ولا في مكان دون مكان، فإذا مُنعتم من الصلاة في المساجد ففي أي مكان كنتم ووليتم وجهكم إلى القبلة التي أمرتم بالتوجه إليها فثم جهته التي أمر بها، أوفثم ذاته المقدسة. وقوله: ﴿واسع﴾ تذييل لمدلول ﴿ولله المشرق والمغرب﴾ والمراد سعة ملكه أوسعة تيسيره والمقصود عظمة الله، أنه لا جهة له.

في القرآن الكريم

قد ورد في القرآن الكريم تسع مرات، اقترن باسم الله العليم سبع مرات، وباسم الحكيم مرة واحدة، ومرة بلفظ واسع المغفرة :

•  وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة البقرة:115
•  وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة البقرة:247
•  مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة البقرة:261
•  الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة البقرة:268
•  وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة آل عمران:73
•  وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا  سورة النساء:130
•  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة المائدة:54
•  وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  سورة النور:32
• ﴿إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ﴾ سورة النجم:32

الأقوال في معناه

• نطق السعدي :«الواسع الصفات والنعوت ومتعلقاتها بحيث لا يحصي أحد ثناء عليه، بل هوكما أثنى على نفسه، واسع العظمة والسلطان والملك، واسع الفضل والإحسان، عظيم الجود والكرم»
• نطق الخطابي:«الواسع: هوالغني الذي وسع غناه مفاقر عباده، ووسع رزقه جميع خلقه، والسعة في كلام العرب: الغنى. وينطق: الله يعطي عن سعة أي عن غنى»
• نطق الطبري :«﴿إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ سورة البقرة:115، يعني جل ثناؤه بقوله: واسع أي: يسع خلقه كلهم بالكفاية والاتصال والجود والتدبير»
• اتى في لسان العرب:«الواسع هوالذي وسع رزقه جميع خلقه، ووسعت رحمته جميع شيء، وغناه جميع فقر»
• نطق الأصبهاني :«الواسع: وسعت رحمته الخلق أجمعين، وقيل: وسِع رزقه الخلق أجمعين، لا تجد أحدا إلاّ وهويأكل رزقه»
• نطق البيهقي :«الواسع هوالعالم، فيرجع معناه إلى صفة الفهم، وقيل الغنيّ الّذي وسِع غِناه مفاقر الخلق»
• نطق ابن قتيبة :«ومن صفاته الواسع وهوالغنيّ، والسّعة الغِنى»
• نطق الفراء: «الواسع: الجواد الذي يسع عطاؤه جميع شيء»
• نطق السمرقندي:«أي الواسع الجواد المحسن الذي يقبل اليسير، ويعطي الجزيل عليم بصلواتكم. وينطق: الواسع الغني عن صلاة الخلق، وإنما يطلب منهم النية الخالصة عليم بنياتكم. وينطق: واسع يعني يوسع عليكم أمر الشرائع، ولم يضيق عليكم الأمر. وينطق: واسع، يعني واسع الفضل.»
• نطق الخازن:«واسع من السعة وهوالغني أي يسع خلقه كلهم بالكفاية، والإفضال والجود والتدبير.»
• نطق أبوحيان:«واسع: اسم فاعل من وسع يسع سعة ووُسعاً، ولقاءه ضاق، إلا حتى وسع يأتي متعدّياً: ﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ سورة البقرة:255، ﴿ورحمتي وسعت جميع شيء﴾ سورة الأعراف:156.»
• نطق البقاعي:«واسع أي محيط بما لا تدركه الأوهام، فلا يقع شيء إلا في ملكه؛ وأصل الوسع تباعد الأطراف والحدود.»
• نطق الجيلاني:«﴿إن الله واسع﴾ أجل من حتى تحيط به القلوب إلا من وسعه الله بلطفه كما أبلغ سبحانه بقوله: "لا يسعني أرضي ولا سمائي بل يسعني قلب عبدي المؤمن".»
• نطق الشعراوي:«أي يتسع لكل ملكه لا يشغله شيء عن شيء، ولذلك عندما سئل الإمام علي كرم الله وجهه: «كيف يحاسب الله الناس جميعاً في وقت واحد؟» نطق: «كما يرزقهم جميعاً في وقت واحد»، إذن فالله لا يشغله شيء عن شيء، ولا يحتاج في عمله إلى شيء، إنما عمله " كن فيكون ".»
• نطق إسماعيل حقي:«﴿إن الله واسع﴾ بإحاطته بالأمور ملكًا وخلقًا فيكون تذييلًا لقوله ولله المشرق والمغرب وكذا إذا فسرت السعة بسعة الرحمة فإن قوله ولله المشرق والمغرب لما اشتمل على معنى قولنا لا تختص العبادة والصلاة ببعض المساجد بل الارض كلها مسجد لكم فصلوا فى أي بقعة شئتم من بقاعها فهم منه أنه واسع الشريعة بالترخيص والتوسعة على عباده فى دينهم لا يضطرهم إلى ما يعجزون عن أدائه والمقصود التوسعة على عباده والتيسير عليهم فى جميع ما يحتاجون إليه فيدخل فيه التوسعة فى أمر القبلة دخولًا أولويًا وهذا التعميم مستفاد من إطلاق واسع حيث لم يقيد بشئ دون شئ.»
• نطق الغزالي في شرح الأسماء الحسنى:«الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف مرة إلى الفهم إذا اتسع وأحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف أخرى إلى الإحسان وبسط النعم وكيفما قدر وعلى أى شئ هبط فالواسع المطلق هوالله تعالى لأنه إذا نظر إلى فهم فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار لوكانت مدادًا لحدثاته وإن نظر إلى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته وكل سعة وإن عظمت فتنتهى إلى طرف والذي لا يتناهى إلى طرف فهوأحق باسم السعة والله تعالى هوالواسع المطلق لأن جميع واسع بالإضافة إلى ما أوسع منه ضيق وكل سعة تنتهى إلى طرف فالزيادة عليها متصورة وما لا نهاية له ولا طرف فلا يتصور عليه زيادة وسعة العبد فى معارفه وأخلاقه فان كثرت علومه فهوواسع بقدر سعة فهمه وإن اتسعت أخلاقه حتى لم يضيقها خوف الفقر وغيظ الحسود وغلبة الحرص وسائر الصفات المذمومة فهوواسع وكل ذلك فهوإلى نهاية وإنما الواسع المطلق هوالله تعالى.»

مراجع

الرقم	أسماء الله الحسنى	الوليد	الصنعاني	ابن الحصين	ابن منده	ابن حزم	ابن العربي	ابن الوزير	ابن حجر	البيهقي	ابن عثيمين	الرضواني	الغصن	بن ناصر	بن وهف	العباد
46	الواسع