فيثاغورية

تمثال نصفي لفيثاغورس

الفيثاغورية هي مدرسة فلسفية وأخوية دينية تعتمد تعاليم وفلسفة فيثاغورس واتباعه والتي قد تكون نشأت في جنوب إيطاليا في القرن السادس ما قبل الميلاد.. وصفها البدوي بأنها أكثر من فلسفة "بل كانت إلى جانب هذا، اي الفلسفة، مدرسة دينية اخلاقية على نظام الطرق الفلسفية" وتم أحياء الفيثاغورية في زمن لاحق فعهدت بالفيثاقورية المحدثة. وكان لهذه الافكار تأثير كبير على الفكر الارسطي والافلاطوني ومن خلالها على الفلسفة الغربية.

وذكر في المعجم الفلسفي ان ممضى فيثاغورس يرد الأمور إلى العدد، فجوهرها جميعا أعداد وأرقام، والظواهر كلها تعبر عن قيم ونسب رياضية. ودراسة الفيثاغورية تظهر ان له طروحات فلسفية حول العقل والدين والروحانيات بالإضافة للرياضيات.

ويقول جون بورنت (1982) ان مدرسة فيثاغورس تعتبر ان الفهم الفهمية الممنهجة يمكنها وحدها ان تشرح الحقيقة كلها. وتطوير هذا الممضى على ايدي طاليس وأناكسيماندر وأنكسيمانس يشير استمرارية هذه الفكرة كمدرسة فلسفية.

تسلسل تاريخي

بحسب المؤرخين، ترأس أرخيتاس المدرسة الفيثاقورية بعد عام من مقتل فيثوغاروس مع ان مؤرخين اخرين ذكروا ان من خلف فيثاغورس كان فيلولاوس هومن خلفه. كما ذكر ان فيلولاوس واوريتوس كان جيل من مفهمي الفيثاقورية.

الممضى

تدل الدراسات ان فيثاغورس انشاء ممضىين أومدرستين فكريتين. تسمى الاولى بـ"ماثيماتيكو" وهي حدثة يونانية (μαθηματικοί) تعني "مفهمون". والثانية تسمى "اكوسماتيكو" (ἀκουσματικοί) وتعني "مستمعون". الكل يعترف ان الماثيماتيكوهي افكار فيثاقورية، لكن هتاك من يشكك بدوره في النظرة الاكوسماتيكية ويردها للفيلسوف هيباسيوس.

المفهمون

اعتبر المفهمون الفيثاغوريون (ماثيماتكوي) انهم هم أتباعُ الفيثاغوريةِ الحقِّ فركزوا اهتمامهم على تطوير مباديء الرياضيات والعلوم التي بدآها فيثاغوراس.

الارقام

مر فيثاقوروس بمراحل فكرية عديدة، من دراسة الفيزياء والماورائيات، لفهم اصل الكون والقوانين التي تتحكم به. انتهى به المطاف إلى الاعتقاد إلى ان الاعداد هي علة الكون وهي الطريق السليم لفهمه. وان الارقام وعلاقاتها تفسر اساسيات الفهم. طوّر فيلولاوس هذا المعتقد ليصل ان الرقم واحد هواساس جميع الاعداد لأنه مفرد ومزدوج بنفس الوقت وعليه، فإنه علة جميع الاشياء. وسموا هذا الواحد بالله. ولتفسير "الكل"، عاد الفيثوغاريون إلى فكرة العدد المحدود والاعداد اللانهائية وان دمج المحدود باللانهائي يولد جميع الكون من زمن وفضاء وحركة. ومن دون هذه الخاصية يصبح الكون غير مفهوم. كما ربطوا المحدود بالمفرد واللامحدود بالمزدوج.

المستمعون

لا يوجد الكثير من المعلومات حول "المستمعون" (اكوسماتيكو) الا ما ذكره يامبليخوس بآنهم ركزوا اعمالهم على الافكار الدينية والشعائر.

الشعائر

يذكر سميث (1870) ان التنطقيد الفيثاغورية تأثرت بتنطقيد عصره وخاصة الاوركية والمصرية. فعهد عنهم امتناعخم عن تناول اللحوم وارتداء اللباس الابيض من الكتان. كما كانوا يمتنعون عن الملذات الجسدية. كما اعتمدوا الموسيقى والشعر كاسلوب شعائري لترقية النفس.

فلسفتهم

بحسب مايسون، كان للفيثوغوريين كتابين. تناول الكتاب الأول الوجود والكون وكيفية عملهم ونشؤهم. وتناول الكتاب الثاني طبيعة الارقام وعلاقاتهم بالكون.. وهناك دلالات على علاقة فيثاغوروس بوضع اسس الارقام وعلاقتها بالكون. لكن لا يمكن الجزم بمصدر فلسفتهم حول المادة ومصدرها. وسبب الضباع بمصادر الفلسفة هوان لم يدون فيثاغروس اي من افكاره لكنها خطت بعد فترة طويلة من مماته ما يجعل رد الامور له قاسي ومشكوك به. ويعد كتابات فيلولاس من ادق المعلومات اذ انه عاش بحياة فيثوغوريس الا انه لم يمكن التأكد من ان المكتوب هوكلام فيثوغورس الحرفي ام تأويل لفيلولاس. اعتقد الفيثوغاريين انه لا يمكن للامحدود ان يآخذ شكلا الا بواسطة المحدود. وان الفراغ موجود وهويصل للسماء من التنفس اللامحدود وان الفراغ هومن يحدد ماهية الاشياء وهذا ما يشير عليه الاعداد. ومثل سلسلة الاعداد التي يفصل الفراغ بين عدد واخر، فالكون هوسلسلة من الاشياء يفصل بينها الفراغ. لذلك الرياضيات والكون هما تعبيرين لنفس الشيء يحكمهما التجانس.

المصادر

^ البعلبكي, منير (1991). "الفيثاغورية؛ المدرسة الفيثاغورية". موسوعة المورد. موسوعة شبكة الفهم الريفية. اطلع عليه بتاريخ 12 كانون الأول 2011.
↑ الدكتور عبد الرحمن بدوي، موسوعة الفلسفة. الجزء الثاني.
^ المعجم الفلسفي. تصدير إبراهيم بيومي مدكور - القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية: مجمع اللغة العربية. 1403 هـ / 1983 م. صفحة 142.
^ Walter William Rouse Ball (2013). A Short Account of the History of Mathematics.
^ August Böckh (1819). Philolaos des Pythagoreers Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes. p. 14
^ قاموس ستانفورد للفلسفة "فيلولاوس" روجع في 30 مايو2015.
^ On the two schools and these differences, راجع Charles Kahn, p. 15, Pythagoras and the Pythagoreans, Hackett 2001.
^ سير ويليام سميث، القاموس اليوناني والروماني للسير الذاتية الاساطير، 1870، ص، 620
^ Sir Smith William (1870). Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. ص. 41–42.
^ Roman biography and mythology. ص. 305.