رمزية

لوحة للفنان بيير سيسيل بوفيس دي شافان أبرز وجوه المدرسة الرمزية

رمزي يؤدي إلى هذه الصفحة. لصفحة توضيحية عن رمزي، انظر إلى رمزي (توضيح)

الرمزية (بالإنجليزية: Symbolism)‏ حركة في الأدب والفن ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر، كرد عمل للمدرستين الواقعية والطبعانية، وهدفت إلى التعبير عن سر الوجود عبر الرمز. وقد تأثر الرمزيون، أكثر ما تأثروا، بأعمال بودلير، ومع احتفاظهم بمبدأ «الفن للفن» فقد سعوا في المقام الأول إلى إعطاء القارئ انطباعاً عن وعيهم الباطن، معتمدين في ذلك على الموسيقى والصُّور الشعرية التي تبرز «أحلام الشاعر الداخلية». وإنما نشر جون مورياس Moreas بيان الرمزية في صحيفة «الفيغارو» في 18 سبتمبر 1886. ومع ذلك فإن كثيراً من مؤرخي الأدب يعتبرون مالارميه Mallarme، وليس مورياس، مؤسس الرمزية. على حين يُعتبر ألبير سامان Samain وبول فيرلين Verlaine بول فاليري Valery من أبرز أركانها. وفي أعمال إيليوت Eliot وبروست وجويس Joyce عناصر رمزية قوية. أما الرمزية الموسيقية فيمثلها دوبوسي Debussy، في حين يمثل ماترلينك Maeterlinck الرمزية في المسرح. وفي الرسم يظهر أثر الرمزية في كثير من أعمال الانطباعيين.

الرمزية استخدام الرمز لتمثيل الأمور مثل الأفكار والمشاعر.وتستخدم الرمزية أحيانا لكي تشير تحديدا إلى رموز الوثنية التي تقوم بذاتها، بدلا من الرموز اللغوية وهي مدرسة فنّيّة وأدبيّة في الشعر وسائر الفنون، ظهرت في فرنسا وبلجيكا حوالي سنة 1870، وذلك كرد عمل للمدرستين الواقعية والطبعانية، وهدفت إلى التعبير عن سر الوجود من طريق الرمز وامتدّت هذه المدرسة إلى روسيا وقد تأثر اتباع هذه المدرسة بشارل بودلير.

وفى مجال التحليل النفسي، تصور كلا من سيجموند فرويد وكارل يونغ بأن الرموز ليست من العقل، بل نابعة من قدرة العقل على استيعاب المعلومات. ويستخدم العقل الرموز لتشكيل حرية تكوين الجمعيات، والتنظيم، والربط بين الرموز.وقد تباينت آراء يونغ وفرويد حول نظم القضية المعهدية الموحدة للرمز وعما إذا كانت توجد داخل العقل الفردي أوبين العقول الأخرى، سواء أكانت الرمزية المعهدية فطرية أوحددتها البيئة، فالرمزية مهمة بالنسبة للدين لأن بعض الايحاءات الدينية والإلهية تم تفسيرها عن طريق الرموز ولقد وصف ماكس فيبر الدين بأنة نظاماً من الرموز الدينية المقدسة.

دور السياق في الرمزية

والرمز في المعنى يمكن تعديله من قبل مختلف العوامل بما في ذلك الاستخدام الشعبي، التاريخ، والقصد السياقي.

المعنى التاريخي

تاريخ الرمز يعتبر واحدًا من عوامل كثيرة في تحديد رمز خاص للظاهر، فأصبح إعادة تفسير الرموز القديمة، من الممكن يرجع إلى التغيرات البيئية، وبالتالي أصبح ظهور رموز القوة الانفعالية يحمل مشاكل مماثلة لفهم أصول الكلام الكاذب، عملى سبيل المثال، العناصرالايرلندية والاسكتلندية الأمريكية للتصميم في فهم المتمردين من أمريكا الجنوبية سبقت الحرب الأهلية الأمريكية، ويمكن الاطلاع على البديل في وقت مبكر من القضبان عبرت حتى ينظر إليه على الفهم الاسكتلندي. في أعقاب الحرب الأهلية الأميركية، والمنارة التي تأسست في جزء من الكونفدرالية نائان بيدفورد فورست، أصبحت سيئة السمعة في أمريكا الجنوبية لإجراء الهجمات ذات الدوافع العنصرية. فقام أعضائها وقدامى المحاربين الكونفدراليين بربط أنفسهم مع الفهم الكونفدرالى، وهذا أدى إلى نزاع لاحق حول ما إذا كان هذا الفهم له دلالات عنصرية أم لا.

مثال آخر هوالتشابه السطحي بين الصليب المسيحي وجهاز التطبيق، وعنخ المصرية القديمة، مما يشير على الحياة، فالصليب مستمد من استخدام الامبراطورية الرومانية 'للصلبان الخشبية الكبيرة ليصلبوا المجرمين المزعومين.

التراصف

التراصف يزيد من وحدة وتعقيد هذه المسألة، فالصليب هورمز للمسيحية. ومع ذلك فإن وضع الصليب قي النار داخل العشب يعتبر شيء متميز وهورمز للمنارة العنصرية، حتى ولوافتقر الصليب الأصلى إلى مضامين عنصرية.

انظر أيضا

رمزية سياسية
رمزية دينية
رمز الطاقة الشمسية
رمزية (الفنون)

وصلات خارجية

ارشيف للبحث في مسقط النجاحات الرمزية
رمزية ويكي

المراجع

^ "معلومات عن رمزية على مسقط jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 27 مايو2019.
^ "معلومات عن رمزية على مسقط universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو2019.
^ "معلومات عن رمزية على مسقط thes.bncf.firenze.sbn.it". thes.bncf.firenze.sbn.it. مؤرشف من الأصل فيتسعة يناير 2020.