الغزل أوالتغازل أوالتغزل أوالمغازلة (بالإنجليزية: flirting) أوالتدلل أوالدلال أوالغُنْج (بالإنجليزية: coquetry) هوسلوك اجتماعي وجنسي يضم تواصل شفهي أومكتوب -فضلًا عن لغة الجسد- من إنسان تجاه آخر، إما لإبداء اهتمام بعلاقة أعمق مع الشخص الآخر، أوللتسلية حينما يُعمل ذلك بشيء من المرح.

لا يُقبل اجتماعيًا في كثير من الثقافات حتى يغازل شخصٌ شخصًا آخر لا يعهده مغازلة جنسية صريحة سواء في العلن أوعلى انفراد، ولكن قد تعتبر المغازلات غير المباشرة أوالإيحائية مقبولة في بعض الأحيان.

تنطوي المغازلة عادة على التحدث والتصرف بكيفية توحي بوجود علاقة حميمة تفوق ما قد تتضمنه العلاقة العملية بين الطرفين، حتى وإن كان ذلك في إطار قواعد الآداب الاجتماعية التي لا تقبل عمومًا التصريح المباشر بالاهتمام الجنسي في بعض الأوضاع المعنية. يمكن القيام بالمغازلة عن طريق إيصال حس المرح والنادىبة. يمكن استعمال التورية (عندماقد يكون لأحد الألفاظ أكثر من معنى، أحدهم ملائمًا من الناحية الرسمية بدرجة أكبر، وفي نفس الوقتقد يكون له معنى أومدلول آخر يوصل المغازلة). يمكن حتى تضم لغة الجسد أفعال مثل: تحريك الشعر، والتواصل بالعيون، واللمسات الخاطفة، والوقوف بوضعيات أرجل مفتوحة، والتقرب الجسدي، وغيرها من الإيماءات. يمكن حتى تُجرى المغازلة بنوع من الخجل أوالتفاهة أوعدم التهويل. يمكن حتى يضم التعبير الصوتي عن الاهتمام، على سبيل المثال:

• التغيير في النغمة الصوتية (مثل سرعة وحجم ونبرة الصوت)
• التحدي (بما في ذلك الإغاظة، والأسئلة، والتأهل، وإظهار عدم الاكتراث) والذي قد يزيد من الجذب، واختبار الرغبة والانسجام
• الإفتان والذي يضم العروض، والاستحسان والحصافة، والدراية وإظهار الرزانة، والثقة بالنفس، والذكاء والأناقة، والمبادرة بالقيادة في المواقف.

يتباين سلوك المغازلة عبر الثقافات بسبب الأنماط المتنوعة للسلوك الاجتماعي، مثل: مقدار ما ينبغي من التقارب الجسدي (القربيات)، مدة اتصال العين المباشر، والحدود اللائقة للتلامس، وهلم جرا. رغم هذا، قد تكون بعض السلوكيات منتشرة بشكل عالمي. على سبيل المثال، عثر الباحث بفهم النفس إيريناؤس إيبل-إيبيسفيلد حتى النساء في أماكن مختلفة -مثل إفريقيا وأمريكا الشمالية- يُظهرن سلوكًا متشابه في المغازلة، مثل: التحديق المطول الذي يعقبه ميل الرأس، والابتسامة الخفيفة، كما يظهر في الصورة المُرفقة من فيلم من أفلام هوليوود.

أصل الحدثة

في المعجم الوجيز غزل غزلا أي شغف بمحادثة النساء والتودد إليهن، ويوجد لفظ عصرى أخر في مصر وهو≪المعاكسة≫ وفيه يتلفظ المُعاكِس بعبارات الإعجاب بالطرف الأخر وقد تكون هذه العبارات صريحة أورمزية ولكن في الغالب غير جارحة، لٰكن قد يُنشَر مثلا عن مكان ما (مثلا مصيف) أنه يحدث به معاكسة كشيء غير إيجابي عن تلك المكان.

وفي اللغة الأوردية تَرمُز كَلِمَة ≪غَزَل≫ إلى الشِعر الراقي لأنّ كان بعض الشِعر المُستَخدَم لِمُغازلة المحبوب يُسَمَّى غَزَل.

يعد أصل حدثة المغازلة بالإنجليزية (flirting) غامضًا بعض الشيء. يربطها قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الاولى) بحدثات تحاكيها صوتيًا، مثل: يحلق بخفة (flit)، ويتحرك بسرعة (flick)، مع التأكيد على قلة الجدية، ومن ناحية أخرى، تنسب تلك الحدثة إلى المصطلح الفرنسي القديم كونتير فلوريت (conter fleurette) التي تعني «أن يفتن أحدهم آخر، أويحاول إغواءه» بإسقاط بتائل الزهور، وهوما يعني «الهمس بخواطر معسولة». رغم حتى هذا التعبير قديم النمط، إلا أنه لا يزال يُستعمل باللغة الفرنسية -بشكل هازئ في أغلب الأحيان- إلا حتى المصطلح الفرنسي الأصل الدخيل على الإنجيلزية شق طريقه إلى داخل الإنجليزية وصار يُنقل عن الإنجليزية إلى لغات أخرى.

استُخدم لفظ فلوريت (بالفرنسية: fleurette) في بعض السوناتات في القرن السادس عشر، وبعض النصوص الأخرى. إذا كلًا من الحدثة الفرنسية فلوريت (fleurette) التي تعني الزهرة الصغيرة، وصيغة الحدثة فلورتاس(flouretas) التي تعود إلى جنوب فرنسا القديم (والمشتقة من الحدثة اللاتينية فلورا (flora) «زهرة») يعود أصلهما -حسب رأي  ضعيف-إلى حتى الزهور هي ستار ومصطلحات مقارنة في نفس الوقت. استخدم المصطلح بعدة معانٍ في جنوب فرنسا حتى عام 1484. اشتُقت بعض الحدثات الأخرى في الفرنسية من حدثة فلور (fleur) ذات صلة بها نوعًا ما: مثلًا، اشتُقت حدثة إيفلورير (بالفرنسية: effleurer) والتي تعني يلمس برفق من حدثة (esflourée) التي تعود للقرن الثالث عشر، وحدثة ديفلورير (بالفرنسية: déflorer) والتي تعني يفتض غشاء البكارة من حدثة (desflorer) التي تعود للقرن الثالث عشر أو(fleuret) وتعني سيف الشيش والتي تعود للقرن الثامن عشر.

على أية حال، الترابط بين الزهور، والربيع، والشباب، والنساء ليس بالأمر الجديد، وقد نُظر إليهم حتى في الثقافة القديمة، مثل: أساطير الكلوريس في اليونان القديمة، أوفلورا (الإلهة) في الإمبراطورية الرومانية القديمة، ومهرجان فلوراليا الديني المرتبط بها، وفي قصائد قديمة أخرى، مثل سفر نشيد الأنشاد:

قصيدة قديمة: سفر نشيد الأنشاد 2

التاريخ

عملت عالمة الأنثروبولوجيا مارڠريت ميد خلال الحرب العالمية الثانية لحساب وزارة الاعلام البريطانية (إدارة تابعة لحكومة المملكة المتحدة أنشئت لفترة وجيزة في نهاية الحرب العالمية الأولى ومرة أخرى خلال الحرب العالمية الثانية، كانت مسؤوليتها النادىية والبروباغندا) ثم عملت لاحقًا لحساب الولايات المتحدة في مخط الولايات المتحدة لمعلومات الحرب (وكالة حكومية في الولايات المتحدة أُنشئت خلال الحرب العالمية الثانية لتصل إعلاميًا بين جبهة القتال والمجتمعات المدنية)، وكان عملها مُختصًا بإلقاء الخطب وكتابة الموضوعات لمساعدة الجنود الأمريكيين على فهم المدنيين البريطانيين بشكل أفضل، وبالعكس أيضًا. لاحظت نمطًا من سوء الفهم في المغازلة بين الجنود الأمريكيين والنساء البريطانيات فيما يتعلق بمن يفترض حتى يأخذ زمام المبادرة. خطت عن الأمريكيين «يتفهم الفتى التودد ويعول على الفتاة في صدهم إذا شعرن بأنهن لا يرغبن في التقرب من الفتى»، على عكس البريطانيين، الذيت «ترعرعت فتياتهم محافظةً على حاجز طفيف تجاه الرجال… وهوما يتفهم الفتيان احترامه، ويعتمد بقية على الرجال على التقرب أوالتودد من خلاله، وفقًا لما تقتضيه الحالة». أدى هذا -على سبيل المثال- إلى فهم النساء البريطانيات للنزعة الاجتماعية التي يتسم بها الجندي الأمريكي باعتبارها أمرًا أكثر حميمية أوجدية مما هوينويه في الواقع.

استغل المنظر التواصلي باول واتزالويك (مُعالج نفسي نمساوي أمريكي، وعالم نفس، وفيلسوف) هذه المشاهدة، إذ «اتهم جميع من الجنود الأمريكيين والفتيات البريطانيات بعضهن البعض بالتهور الجنسي»، كمثال على الاختلافات في «علامات الترقيم» في التواصلات بين الأشخاص. خط أنه في كلتا الثقافتين يُستخدم نحوثلاثين خطوة «من الاتصال الأولي بالعين إلى جماع العرس»، ولكن تسلسل المراحل كان مختلفًا. على سبيل المثال، قد يحدث التقبيل خطوة مبكرة في النمط الأميركي ولكنه تصرف حميم نسبيًا في النمط الإنجليزي.

كانت المحظيات اليابانيات يمارسن شكلًا آخر من أشكال المغازلة، إذ ركزن على العلاقات غير الشفهية من خلال إخفاء الشفتين وإظهار العينين، مثلما يظهر ذلك في فن الشونغا (مصطلح ياباني يُطلق على الفنون الشبقية)، والذي كان أكثر وسائل الإعلام المطبوعة شعبية في ذلك الوقت، حتى أواخر القرن التاسع عشر.

المراوح اليدوية الأوروبية

استُخدمت المروحة اليدوية على نطاق واسع في بعض المجتمعات الأوروپية -وخصوصًا إنجلترا وإسبانيا- كوسيلة للاتصال، وبالتالي كوسيلة للمغازلة ابتداءً من القرن السادس عشر. طُوِّرت لغة إشارات كاملة بواسطة هذا الإعجاب، حتى حتى الخط والمجلات التي تتناول آداب السلوك نشرتها.

انظر أيضا

• غنج

مراجع