أبواسحق إبراهيم اطفيش

ارجع إلى منطقة إباضية.

مولده ونسبه

هو إبراهيم بن امحمد بن ابراهيم بن يوسف اطفيش . علامة، وطني، فقيه. ولد ببلدة بني يزقن من قرى وادي ميزاب جنوب الجزائر ، في أحضان عائلة كريمة متدينة، أنجبت للعالم الإسلامي عالما فذا من فهماء الجزائر وهوعمه قطب الأئمة الحاج أمحمد بن يوسف اطفيش (ت:1914م).

حياته

أتم ابراهيم حفظ القرآن في الحادية عشرة من عمره، ثم أخذ مبادئ العلوم العربية والشرعية على يد عمه القطب أمحمد بن يوسف اطفيش في مسقط رأسه، ثم عن المصلح العالم عبد القادر المجاوي بالجزائر العاصمة . في سنة 1917م يمم تونس ضمن بعثة فهمية، فالتحق بجامع الزيتونة ، وكان مثار إعجاب مشايخه، ذكاء وأخلاقا وسعة فهم. وما لبث حتى استهوته السياسة بأجوائها الحماسية الوطنية، فأصبح عضوا بارزا في حزب الدستور التونسي بزعامة الشيخ عبد العزيز الثعالبي صحبة زملائه في البعثة أبي اليقظان ، ومحمد الثميني ، والشيخ صالح بن يحي . عهد أبواسحاق في الأوساط السياسية والثقافية بكرهه الشديد للاستعمار الفرنسي الذي نفاه من الجزائر إلى تونس ، وعهد بنشاطه ذاك في الأوساط التونسية ، وما لبث حتى اتىه قرار النفي والإبعاد من السلطات الفرنسية على حتى يختار أي بلد يشاء، فاختار مصر التي وصلها في 23 فبراير 1923م، وهي نفس الفترة التي نفي فيها جميع من الأمير خالد بن عبد القادر الجزائري ، وعبد العزيز الثعالبي اللذين تربطهما بأبي اسحاق روابط العمل الوطني. وفي القاهرة عثر المجال واسعا للعمل الوطني، فنشط في ميدان السياسة والفكر وقام بأعمال جليلة في الصحافة، وتحقيق التراث، والتأليف، إلى جانب نشاطه الإجتماعي مع الجمعيات الخيرية ذات التوجه الإصلاحي الإسلامي.

أعماله ونشاطاته

أصدر وترأس تحرير مجلة المنهاج ما بين 1344هـ/1925م- 1349هـ/1930م، التي عهدت بتوجهها السياسي والإجتماعي القويين، فكانت تنشر منطقات لكتاب عهدوا بعدائهم الصريح للاستعمار الغربي، تكشف عن مخططات الإنجليز والفرنسيين الاستيطانية في الحجاز والشام والمغرب العربي بأسلوب تحليلي عميق. وفي الميدان الديني والاجتماعي كانت ترد على منطقات التغريبيين المعجبين بالمدنية الغربية، المشككين في ثراء الحضارة الإسلامية ، وقدرتها على التطور، ومن ثم فإنها منعت من دخول كثير من البلاد العربية والإسلامية. وما لبثت بعد مضايقات سياسية، ومتاعب مالية حتى توقفت، فأسند الشيخ اطفيش رخصة صدورها إلى زميله في الكفاح الوطني محب الدين الخطيب ، وكان ذلك سنة 1931م، فأخذت تصدر في شكل جريدة محتفظة بالعنوان نفسه (المنهاج) . أسس مع صديقه الشيخ الخضر حسين جمعية الهداية الإسلامية. في أواخر الخمسينيات وبداية الستينيات أصبح عضوا فعالا في جمعية تعاون جاليات شمال افريقية ، والمؤتمر الإسلامي المنعقد بالقدس سنة 1350هـ/1930 م كان عضوا نشيطا في جمعية الشبان المسلمين الذي تربطه بزعيمها الحسن البنا صداقة حميمة. كان عضوا نشيطا في مخط إمامة عمان بالقاهرة ، إذ أسند إليه الإمام غالب بن علي التعريف بقضية عمان في المحافل الدولية، والجامعة العربية ، وسافر من أجل ذلك إلى عمان وإلى أمريكا ناطقا رسميا في الأمم المتحدة . في جوان 1359هـ/1940 م أسندت إليه وزارة الداخلية المصرية مهمة الإشراف على قسم التسليم بدار الخط المصرية، وكان من أجل أعماله فيها:

تحقيق وتسليم أجزاء من الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
تسليم كتاب المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، من تأليف محمد فؤاد عبد الباقي .
تسليم وتحقيق أجزاء من كتاب نهاية الأرب، وغيرها.
وكان وهوبدار الخط المصرية مرجع الفتوى في العلوم الشرعية واللغوية، شارك مشاركة فعالة في تحرير مادة الموسوعة الفقهية، ولا سيما فيما يتعلق بالممضى الإباضي . وهكذا تألق أبواسحاق بين زملائه، وعهد بينهم بغزارة الفهم، ودقة التحقيق، والإخلاص في العمل، كما اشتهر بينهم بقوة عارضته إذا حاجج، ورحابة صدره إذا نوقش، ورسوخ قدمه في مجالي الشريعة وعلوم اللغة إذا استفتي أواستشير. ولعل ما بهر به المصريين عملا هوإخلاصه النادر لعمله ما يقرب لأربعين سنة كان فيها مثالا للجد والمثابرة والتفاني، واكتسب من أجل ذلك صداقة فطاحل فهماء مصر من أمثال الشيخ مصطفى المراغي شيخ جامع الأزهر ، ومحمد أبوزهرة ، ومحمد علي النجار ، ومحمد سلام مذكور ، ومصطفى عبد الرزاق ، ومنصور فهمي ، وغيرهم.

إن وجود أبي اسحاق في مصر أفاد القضية الجزائرية إفادة كبرى، فقد كان يقف لمؤامرات الاستعمار الفرنسي بالمرصاد، كشفا وفضحا، لا يكتفي بما يخطه بقلمه في مجلته المنهاج، بل كان يستنهض للكتابة أشهر الأقلام الوطنية المصرية ، من أمثال أحمد زكي باشا ، ومحب الدين الخطيب ، ومحمد علي الطاهر ، وغيرهم. كما كان له الفضل العظيم في إزالة الكثير من الأخطاء التي كانت عالقة بأذهان بعض الباحثين عن الإباضية ، وصحح الكثير من المعلومات التي تنوقلت عن المصادر التاريخية التي ألفت في عصور التفرق والفتنة.

آثاره ومكانته الفهمية

كان أبواسحاق يملك قلما سيالا، وأفقا واسعا، تجود عليه بعطاء فكري ثري، والذي يظهر من خلال مراسلاته أنه ألف في مواضيع شتى، ولا سيما فيما يتعلق بالممضى الإباضي تاريخا وفقها، ولكننا لم نستطع الوصول إلى هذه الآثار رغم البحث عنها. أما في ميدان التأليف والتحقيق فنجد له ما يلي:

منطقات كثيرة في مجلة الفتح والزهراء لصاحبهما محب الدين الخطيب ، وهومن أعز أصدقائه والمتعاونين معه.
ألف كتاب النادىية إلى سبيل المؤمنين يطرح فيها نظرته إلى تطوير التعليم العربي الإسلامي، ويرد على خصومه من المحافظين، وقد صدر عن المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1923 م.
شرح كتاب الملاحن لابن دريد، وطبع عدة مرات في جميع من مصر وعمان .
النقد الجليل للعتب الجميل (رد فيه على محمد بن عقيل العلوي الذي طعن في ممضى أهل الحق والاستقامة)، وقد صدر بالقاهرة لأول مرة سنة 1924 م، ثم أعيد طبعه بعمان عن مخطة الضامري للنشر والتوزيع سنة 1414هـ/ 1993 م
الفرق بين الإباضية والخوارج . طبع عدة مرات في الجزائر ، ومصر ، وعمان .

وقد أشار أبواسحاق في مراسلاته للشيخ أبي اليقظان إلى عدة مؤلفات أنجزها أوهوفي صدد إنجازها وظلت مخطوطات لم تر النور، ولم يعثر عليها إلى حد الساعة، وهي:

موجز تاريخ الإباضية
المحكم والمتشابه
عصمة الأنبياء والرسل
الأقوال السنية في أحوال قطب الأئمة ، أشار إليه في هامش كتاب النادىية إلى سبيل المؤمنين، ص109
القطب اطْفَيَّش
صلاة السفر
منهاج السلامة فيما عليه أهل الإستقامة
تفسير سورة الفاتحة
الفنون الحربية في الكتاب والسنة
مختصر الأصول والفقه للمدارس
كتاب النقض

وفي ميدان تحقيق التراث نجد له ما يلي:

تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان للشيخ السالمي في جزأين. مطبوع عدة مرات بعمان
شرح النيل وشفاء العليل ، معتمد الإباضية في الفقه ، الأجزاء الثامن والتاسع والعاشر، مطبوع عدة مرات في مصر ، والجزائر ، ولبنان، والسعودية، وإيران
جامع أركان الإسلام ، من تأليف سيف بن ناصر الخروصي العماني، مطبوع عدة مرات بمصر، وعمان
تام الأصل والفرع ، من تأليف القطب اطفيش، طبع عدة مرات بمصر، والجزائر، وعمان
مسند الإمام الربيع بن حبيب في الحديث، طبع عدة مرات في مصر، والجزائر، وعمان
المضى الخالص ، من تأليف القطب اطفيش، طبع عدة مرات في مصر، والجزائر، وعمان
كتاب الرسم ، من تأليف القطب، ومن شرحه وتحقيقه، طبع عدة مرات في مصر، والجزائر، وعمان
كتاب الوضع (مختصر في الأصول والعقيدة) من تأليف أبي زكريا يحي الجناوي، طبع بالجزائر، ومصر، وعمان عدة مرات

يمتاز أبواسحاق في كتاباته بشخصية قوية، ويشير في تحليلاته للأوضاع والقضايا السياسية والاجتماعية والدينية على سعة في الفهم، واطلاع جم على الأحداث، ومواكبة حية لتطوراتها، وثبات راسخ في الموقف والتوجه.

وفاته

في أخريات حياته اشتد عليه سقم في '"البروستاتا"' استدعى إجراء عملية جراحية عاجلة، غير حتى القدر كان أسبق، فوافته منيته بعد أيام قليلة من اشتداد السقم، فانتقل إلى رحمة الله، وذلك سحر يوم 20 شعبان 1385هـ الموافق لـ 13 ديسمبر 1965م، وصلى عليه في جامع المطرية الشيخ محمد المدني عميد كلية أصول الدين بالأزهر الشريف ، وشيعت جنازته بحضور كثير من الفهماء ورجال الفكر في مصر ، وووري جثمانه في مقبرة آل الشماخي، كما أوصى.

المصادر

الموضوعة خطت ببقلم د. محمد صالح ناصر

واعتمد على المصادر التالية :

- د/محمد ناصر، الشيخ ابراهيم اطفيش في جهاده الإسلامي، جمعية التراث، القرارة، الجزائر، 1991م
- أبواليقظان إبراهيم، ملحق السير ص: 145-147 (مخ)
- مراسلات بين أبي اليقظان وأبي اسحاق (مخ) ، مخطة محمد ناصر، الجزائر
- جمعية التراث، القرارة، معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ج2، ص: 24-26
- يوسف الحاج سعيد، تاريخ بني ميزاب، المطبعة العربية، غرداية، 1992م، ص 185-189

http://www.istiqama.net