هل تقصد رسل المسيح الإثنا عشر ؟

في الديانة المسيحية ، التلاميذ هم كطلاب للمسيح خلال رسالته. رغم ان المصطلح قد يستعمل للدلالة على رسل المسيح الإثني عشر, تم استخدامه في الاناجيل للدلالة على أعداد مختلفة من التلاميذ . في سفر أعمال الرسل ، الرٌسل انفسهم لهم تلاميذ . حدثة " تلميذ " تٌستعمل كحدثة لتعريف الأشخاص الذين يطلبون التعلٌم من المسيحية. مصطلح " التلاميذ" مشتق من الحدثة اليونانية في العهد الجديد من الكتاب المقدس μαθἡτἡς والحدثة اللاتينية لها discipulus . لا يجب الخلط بين حدثة التلاميذ والرٌسٌل ،حيث حدثة الرٌسٌل تعني الرسول الذي تم ارساله

التلميذ هومن يفهم أويتفهم، وتستعمل عادة للدلالة على من يتبع مفهما معينا تمييزا له عن المفهم نفسه (مت 10: 24، لو6: 40)، وهي لا تعني قبول التعليم فحسب، بل والسير بمقتضاه في الحياة. وكان 22: 16، مرقس 2: 18، لو5: 33) ولموسى (يو9: 28). ولكنها اكثر ما تستخدم للدلالة على اتباع يسوع: لاشعياء تلاميذ (أش 8: 16)، وليوحنا المعمدان (مت 9: 14، لو7: 18، يو3: 25)، وكذلك للفريسيين (مت (أ) ــ بالمعنى الواسع (مت 10: 42، لو6: 17، يو6: 66) وهي اللقب الوحيد لاتباع يسوع في الأناجيل. (ب) ــ تستخدم بشكل خاص للدلالة على الاثني عشر (مت 10: 1، 11: 1، 12: 1.. الخ). (ج) ــ تطلق بعد صعود المسيح على جميع من يعترفون بيسوع ربا ومسيحا (أع 6: 1 و2 و7، 9: 36). وقد " دعى التلاميذ مسيحيين في إنطاكية أولا " (أع 11: 26).

ولكن حدثة التلاميذ تعني الذين لهم مٌفهم يتفهمون منه وان التلميذ هوالذي يتم ارساله لتعليم ما اخذه من مٌفهمه للاخرين.

تلاميذ يسوع الناصري

التلاميذ الاربعة

في الفصل الاول من انجيل مرقس ، دعى يسوع اربعة رجال من البحيرة في الجليل ، وهم : سمعان والذي سٌمي الصخرة اوبطرس ، وأخوه أندراوس ويعقوب بن زبدي ويوحنا ( الذين سٌميا لاحقاً ابنا الرعد " بوانرجس") . الاناجيل الازائية تشهجر بذكر هذا الحدث (متى 22-4:18 ولوقا 11-5:1 ). في انجيل يوحنا 51-1:35 يذكر وجود اربعة تلاميذ هم : سمعان واندراوس وفيلبس ونثنائيل .

الرسل الاثنا عشر

الموضوع الرئيسي هو : رسل المسيح الإثنا عشر معظم الانتباه في الاناجيل وفي أعمال الرسل على بعض من التلاميذ الذين نادىهم المسيح عند الجبل واوكلهم بمهام وسماهم الرسل الاثنا عشر وهم:

• سمعان المدعوبطرس
• أندراوس ( حيث يذكر انجيل متى ولوقا بأنه اخ لسمعان بطرس)
• يعقوب ( ابن زبدي حسب انجيل مرقس ومتى)
• يوحنا ( انجيل مرقس ومتى يذكران انه اخ ليعقوب بن زبدي )
• فيلبس
• برثلماوس ( سٌميَ نَثَنَائِيلَ في انجيل يوحنا )
• متى ( وهومتى المٌبشر وهوجابي ضرائب ) ويدعى لاوي في انجيلي لوقا ومرقس .
• توما.
• يعقوب بن حلفى .
• سمعان القانوي حسب انجيل مرقس ومتى ولوقا.
• يهوذا تداوس ( سٌميَ تداوس في انجيلي مرقس ومتى ، وهوأخويعقوب بن حلفى حسب انجيل لوقا).
• يهوذا الاسخريوطي .

انجيل يوحنا هوانجيل التلميذ الذي احبه المسيح ، وبما ان اسم الرسول يوحنا لم يٌذكر في قائمة الرٌسل في انجيل يوحنا ، اذن هوكان ذلك التلميذ المذكور اسمه اعلاه.

الجموع الكثيرة والسبعين تلميذ

لا يٌعطى عدد الاشخاص الذين بين تلاميذ المسيح في الاناجيل. ونرى ان جماعة اكبر من الناس واللذين ممكن تعريفهم بالتلاميذ في موعظة الجبل ( لوقا 6:17). اضافةً لذلك ، هناك سبعين ( أواثنان وسبعين ) من الاشخاص الذين أٌرسلوا اثنين اثنين لتهيئة الطريق للمسيح ( لوقا 10). يشار اليهم عادةً بالبعين أوالتلاميذ السبعين. وهم يأكلون أي طعام يقدم لهم ويشفون السقمى وينشرون الحدثة "بأن ملكوت الله قريب" ، ومن يسمع لهم كأنما هويسمع المسيح ومن يرفضهم كأنما هويرفض المسيح ومن رفض المسيح يرفض الذي أوفده. ولهم سلطة على الشرير واسمائهم مكتوبة في السماء.

الطريق إلى عماوس

كليوباس هواحد التلاميذ الذين ظهر لهم المسيح بعد قيامته من الاموات في عماوس ( لوقا 24:18) . وَكَانَ كليوباس وتلميذ اخر غير معروف اسمه مُنْطَلِقَيْنِ فِي يوم قيامة المسيح إِلَى قَرْيَةٍ تَبْعُدُ سِتِّينَ غَلْوَةً (نَحْوَ سَبْعَةِ أَمْيَالٍ) عَنْ أورشليم، اسْمُهَا عِمْوَاسُ ، وَكَانَا يَتَحَدَّثَانِ عَنْ جَمِيعِ مَا حَدَثَ في أورشليم مع رجل غريب كانا يسأل عما حدث. وبينما هويمشي معهم ، طلبوا منه قَائِلَيْنِ: «انْزِلْ عِنْدَنَا، فَقَدْ مَالَ النَّهَارُ وَاقْتَرَبَ الْمَسَاءُ». فَدَخَلَ لِيَنْزِلَ عِنْدَهُمَا . قام الغريب بأَخَذَ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ، وَكَسَّرَ، وَأَعْطَاهُمَا كالمسيح القائم ، وبعدها اختفى. ثُمَّ قَامَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ عَيْنِهَا، وَرَجَعَا إِلَى أورشليم, ليخبرا التلاميذ بما حصل . هذا الحدث غير مذكور في انجيل متى ومرقس ويوحنا.

النسوة

في انجيل لوقا ( 42-10:38) ، مريم اخت لعازر وخلافاً لاختها مارثا – التي كانت مشغولة بشؤون الخدمة- عند زيارة المسيح لهم فضلت الجزء الاروع الذي هوالاستماع للمسيح. في انجيل يوحنا يذكر ان مريم هِيَ الَّتِي دَهَنَتِ الرَّبَّ بِالْعِطْرِ وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا وَكَانَ لِعَازَرُ الْمَرِيضُ أَخَاهَا . في انجيل لوقا يذكر ان امرأة غير معروفة " خاطئة" اتىت إلى منزل الفريسي ودَهَنَت قدَم المسيح. في التقليد الكاثوليكي تٌعد مريم اخت لعازر كمريم المجدلية. في انجيل لوقا بأنه كان هناك الكثير من الناس الذين يتبعون المسيح والرسل الاثنا عشر. من بينهم سمى ثلاثة نساء : مَرْيَمُ الْمَعْرُوفَةُ بِالْمَجْدَلِيَّةِ وَيُوَنَّا زَوْجَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ، وَسُوسَنَّةُ، وَغَيْرُهُنَّ كَثِيرَاتٌ مِمَّنْ كُنَّ يُسَاعِدْنَهُ بِأَمْوَالِهِنَّ ( لوقا 3-8:2). مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةِ وَيُوَنَّا هما الذان حَضَرا جثة المسيح للدفن " حسب انجيل لوقا في وقع القيامة" وهم من بشروا الرسل لاحقاً بقيامة المسيح من بين الاموات وحدثوهم عن الرجلين ذووا الثياب الناصعة البيضاء. مريم المجدلية هي من التلاميذ المعروفين غير الاثنا عشر. وفي الاناجيل هناك نساء عاينوا الصلب وقسم اخر شاهد على القيامة . حسب مرقس من النساء الذين كانوا عند الصليب َمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِى ، وَسَالُومَةُ عند الصلب ، ، وَسَالُومَةُ عند القبر . انجيل يوحنا يضم مريم زوجة كلوبا عند الصلب.

الرسولية

ربما ان المفهوم الاكثر شمولية لتلاميذ المسيح هوكما اتى في انجيل يوحنا (35-13:34) " وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً، كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا، تُحِبُّونَ بَعْضُكُمْ ، بِهَذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً " . يمكن ان نجد تعريف اخر في انجيل لوقا 14 . بعض من التعاريف لحدثة تلميذ مذكورة في :

• لوقا 14:26 " إِنْ جَاءَ إِلَيَّ أَحَدٌ، وَلَمْ يُبْغِضْ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَزَوْجَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وأَخَوَاتِهِ، بَلْ نَفْسَهُ أَيْضاً، فَلاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذاً لِي ".

• لوقا 14:27 " وَمَنْ لاَ يَحْمِلُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُنِي، فَلاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذاً لِي ".

• لوقا 14:33 " هَكَذَا إِذَنْ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ لاَ يَهْجُرُ كُلَّ مَا يَمْلِكُهُ، لاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذاً لِي " .

عموما, في اللاهوت المسيحي يعتبر مصطلح الرسولية هوان يتحول الشخص لكي ينظر للامور بمنظار اخر وان يختبر الحياة التي عاشها المسيح وبحسب مفهوم الثالوث في الاهوت ان يختبر حياه الرب الاله. فالرسول هوليس من يجمع اكبر قدر من المعلومات أوالذي يغير من تصرفاته حسب الشيء الذي يطلبه المسيح ولكن يسعى بشكل اساسي ان يحذوا حذوَ المسيح في جميع طريق واضافة إلى التكريس لله.

المصادر

• St-Takla.org