المسرح الشعري
مقدمة
تكوّنت الدراما لدى الإغريق وكان هاجسها الأساس ذلك الشعور الديني والوجداني في عبادة الإله (ديونيسوس) إله الخمر لدى الإغريق، ذلك الإله الذي كان هيرودوتوس يقول عنه حتى الإغريق تعلّموا اسمه في فترة لاحقة للفترة التي عهدوا فيها أسماء الآلهة الآخرين، حيث اتى عن طريق القبائل نصف الإغريقية بآسيا الصغرى، ويشير الطابع الوجداني لطقوس ديونيسوس إلى هذا الأصل الآسيوي كما يشير إلى ذلك الدكتور أحمد عثمان في كتابه (الشعر الإغريقي) ويرى عثمان كذلك إلى حتى الطابع الريفي لديونيسوس والذي يدلّ عليه حمله لعدد من الألقاب منها (المزهر) و(المثمر) و(المورق) و(اليانع)، وكونه في فصل الربيع يوقظ الأرض من سباتِها الشتوي العميق، ويبعث فيها القوة والدفء والحركة، وكونه أيضاً في المقام الأول إله الكروم ومخترع النبيذ فقد قدّسه البشر ووضعوه في مصاف أكبر القوى الخيّرة، لأنه خلّصهم بهذا الإختراع من الألم والمتاعب، فخلعوا عليه لقب (المخلّص من جميع الهموم).
وبهذا الإختراع فقد صار (ديونيسوس) بفضل خمره التي اخترعها والتي تبعث النشوة في النفس وتبعث على قرض الشعر، وعلى الرقص والفن، فقد صار راعيا للموسيقى والشعر وحمل لقب المغنّي فكانت الأشعار الملهمة من قبله سريعة الإنتنطق بين المرح والنشوة وبين الألم والمعاناة والقسوة وبين المجون الصاخب، متماشياً كل هذا مع طبيعة الإحتفالات التي تقام تحت رعاية إله الخمر، ومثل هذه الحرية والتنويع، والخروج عن جميع القيود الصارمة عوامل جعلت من الأغنية (الديونيسوسية) الجماعية بذرة صالحة لاستنبات الدراما. ومن هذه التكوين الشعري للأغنية الديونيسوسية خرجت أولى أشكال الدراما لدى الإغريق بل وأولى أشكال المسرح الشعري أساساً الذي منه تكوّنت الدراما أوخرجت عليه، مكونة بذلك علاقة هامة بين الشعر كمعادل مهمّ ليس للغة فحسب بل للغة وللحالة (الشعرية) التي تتمثّل في النشوة والتقلّب أوالتحوّل أوالإنتنطق بين الحالات الشعورية والحسيّة، وبين المسرح الدرامي الذي ينبني أساساً على حالة من التوازن في خلق التكوين الدرامي سواءً للنصّ أوالشخوص أوالإخراج، إذاً فربما يكون المسرح الشعري ليس وليدَ حالة لغوية أوأيقاعية بحتة، بل هوأيضاً وأساساً وليد حالة شعورية ناتجة عن (النشوة) والتقلّب بين الفرح والحزن، والمرح والألم الذي تبعثه الخمر في نفوس منشدي (ديونيسوس)، وربما أيضاً من هنا نستطيع العودة إلى الأصل الحقيقي للمسرح الشعري، ومنه نستطيع حتى ندخل إلى توضيح ملامح هذا المسرح الناتجة عن حالة فلسفية أساساً، تأخذ من (النشوة) علامة لها، ومكوّناً أساسياً في فهمها.
وإن أردنا ذلك حقاً علينا حتى نسأل حول أهمية إضافة (الشعري) إلى المسرح، وما الذي قد تعنيه هذه الإضافة، أوهل هي إضافة حقاً، أي هل الشعر في المسرح الشعري هوحالة مضافة للمسرح، أي زائدة عليه أم أنها في هذا النوع من المسرح حالة موازية وربما ملغية للكثير من أدوات المسرح المعتادة، ومضيفة أدواتها سواءً للمثل أوالمخرج أوالسينوغرافي أوالمؤلف أوالمعدّ، أي أننا هنا لسنا أمام المسرح بما هوعليه، وبما هومسرح، بل أمام حالة خاصة من المسرح، فخلافاً للفهم السائد للمسرح الشعري، القائم أساساً على اللغة يصبح المسرح هنا قائماً لا على الشعر بحدّ ذاته بل على المفاهيم التي يقوم عليها الشعر ويشتغل بها.
ها هوإذا يوجين يونسكومحرر العبث الفرنسي يصف اللغة المسرحية بأنها تعتمد على (العالم الخرافي الرائع) ويصف المسرح بأنه (تقمّص الأحلام والخيالات)، وما الحلم سوى ذلك فقدان القيمة المادية للزمان والمكان، وتضخّم تلك القيمة التأويلية لهما. وباختفاء القيم المادية للزمان والمكان، تختفي كذلك القيم المادية للحدث والمُحدِث، أي السرد الدرامي والشخصيات، فتصبح الشخوص والأحداث في المسرحية الشعرية الحديثة، غير ملزمة بما هي ملزمة به في المسرح لأنها ليست نتاج الحالة الدرامية السردية بل الحالة (التفسيرية الشعرية) أي الحلم كما يمضى يونسكو، وكما يعمل هوفي مسرحه.
ظهور المسرحية الشعرية في الادب العربي
المسرحية الشعرية فن من فنون الادب الواسعة التأثير، وهي تحتوي على جميع العناصر الفنية التي يجب توافرها في الرواية النثرية من: عرض، وعقدة؛ وحل، ولكن الحوار وهوالكلام الذي يقع من اشخاص الرواية على خشبة المسرح والذي يعتبر مادة الرواية التي عن طريقها تعرض حوادث السيرة ويعالج الموضوع، يختلف في الاثنين فبينماقد يكون في الأولى شعراًقد يكون في الثانية نثراً.
والمسرحية الشعرية منتشرة في الآداب الغربية انتشاراً واسعاً ولها اهمية خاصة في توجيه ونقد المجتمع وهي عريقة في القدم لان تلك الآداب ورثت هذا النوع من الفن من أشعار الأقدمين من اليونان أولاً ومن الرومان ثانياً، ولقد كان لهذا الفن أصل قائم بذاته في الألعاب التمثيلية الاولى عند اليونان فغناء الاله باخوس -إله الخمر- لم يكن الا مقاطع من الشعر وكانت هذه المقاطع هي التراتيل الاساسية التي يعتمد عليها الكورس، وهوالغناء الذي يغني بصورة جماعية.
إما في الادب العربي فان المسرحية الشعرية من مولدات العصر الحديث دخلت إليه بعد حملة نابليون على مصر وذلك لأن فن التمثيل لم يترعرع عند العرب الا في وقت متأخر، (ولنا درس في هذا الباب يأتي بعد ذلك) فلم يشاهد الشعر العربي مسرحاً يمثل عليه أدواره ولم تكن عند العرب دور للتمثيل لا في العصر الجاهلي ولا في عهد الخلفاء ولا عند الامويين ولا العباسيين حتى انقشاع عصر الفترة المظلمة، ولا ريب حتى عدم وجود المسرحية الشعرية في الشعر العربي لا ينقص من قيمة هذا الشعر لان الشعر العربي في طبيعته ملائم جميع الملائمة لهذا الباب من فنون الأدب ولان الشعر العربي في الحقيقة ما إلا سيرة الحياة العربية في سهول بلاد العرب وهضابها وصحاريها ووديانها، والمرآة التي انعكست عليها آراء المجتمع العربي وفلسفته ومُثله وعواطفه؛ ولا أعدوعلى الحقيقة إذا قلت(إن الشعر العربي مجموعة مسرحية تمثيلية مثلت فصولها العرب في جميع أدوارهم السياسية والاجتماعية وعبرت على جميع لون من ألوان المجتمع في مختلف أقطارهم وبيئاتهم).
ومن أحسن الأمثلة على هذا الشعر قصائد عمر بن أبي ربيعة وحواره وأوصافه لما يقع له من مغامرات وحوادث غرامية وبالرغم من جميع ما تقدم نجد ان الشعر التمثيلي المنطبق على قوانين الفن واصوله السليمة الحديثة أي الشعر الذيقد يكون أداة للتمثيل على خشبة المسرح والذي يشكل الحوار فيه القسم المهم في رواية ذات حوادث متسلسلة منسجمة تأخذ فيها الحوادث الواحدة بعنق الأخرى حتى تبلغ شدة تأزمها اوانفراجها في العقدة التي يعقبها الحل وبالحل تنتهي الرواية نقول ان هذا النوع من الشعر ولج إلى الأدب العربي بتأثير الاداب الغربية واتصال العرب بالاوربين بعد الاحتكاك الذي وقع في فجر النهضة الحديثة، وقد حمل الاطلاع على نواحي التفكير الغربي العرب على ان يتجهوا إلى معالجة المواضع التي يفتقر إليها ادبهم ومجتمعهم فسرعان ما قامت جماعة من أدباء العرب وخصوصاً السوريون منهم فنظموا في المسرحية وكانت المآسي هي الغالبة في هذه المسرحيات وأول ما ظهر من المسرحيات الشعرية في الادب العربي هي مآسي الاستاذ خليل اليازجي (1856-1889) (المعروفة بالمروءة والوفاء) وهي مأساة طويلة يتجاوز عدد أبياتها ألفي بيتاً، نظمها الشاعر بعد حتى اقتبس حوادثها من الادب الجاهلي من سيرة معروفة عند العرب القدماء. ولم يقتصر هذا النشاط على اليازجي وانما نشط كثير من السوريين في معالجة المسرحية الشعرية وان كان ذلك في فترات متفاوتة وقد كثر صدور هذه المسرحيات بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى كان من أهمها مسرحية أصدرها الاستاذ الشاعر سعيد عقل وأسماها (بنت يفتاح) ثم التراجيديا الشعرية التي أصدرها الاستاذ الدكتور علي ناصر في حلب وأسماها(سلوى) ثم أصدر الاستاذ الشاعر عمر ابوريشة في حلب أيضاً مسرحية شعرية-ويطلق عليها المحكمة الساتيرية - وأسماها محاكمة الشعراء. ومن يقرأ هذه المسرحيات يلاحظ لأول وهلة أنها تمزج بين الكلاسيكية والرومانتيكية ولا تترسم ممضىاً معيناً من المذاهب الادبية الحديثة فأكثرها ليس له طابع مستقل بين مذاهب الأدب.
المصادر
- ^ مهدي سلمان (2007-01-13). "المسرح الشعري.. مسرح التقلّبات". مدونة الشاعر مهدي سلمان.
- ^ حرب (2006-04-12). "ظهور المسرحية الشعرية في الادب العربي". شبكة ومنتديات القمة.
