محاكمة فرحان بلبل في قاعة مسرح الزهراوي
                         والقرار للإستئناف
          عبد الكريم عمرين 

في نص محمد بري العواني "محاكمة فرحان بلبل" يتماهى المؤلف في شخصيات بلبل ,يحبها ويحنوعليها ويدخلها القلب, فتندغم أوتذوب تلك الشخصيات مع قلبه,وتصبح جزءا ً من روحه الهائمة , في عوالمه كمسرحي وفي هواجسه كمبدع ,وفي انعتاقه كإنسان. وإذا كان من حق بري العواني حتى يعود, ويعود بنا,إلى الزمن الجميل,فإن من حقنا,أيضا ً حتى نقول له ,أحسنت الهدف وخانتك الوسيلة. والوسيلة هي شخصية مسرحية(في نص وعرض بري العواني)وهي ليست كذلك تأويلا ً, لأنها خرجت وخلقت من ورق ,والورق أصم ما لم يحمّل بالمعاني والأفكار والمواقف ,إنها الغائب,الذي أراد حتى يحاكم الشاهد (فرحان بلبل) ,وفي ذلك إخلال بالشرطية المسرحية . إن الالتباس الأول الذي سقط فيه بري العواني ,هوالتباس العنوان "محاكمة فرحان بلبل" فشخصيات بلبل لا ترغب محاكمته,بل العكس تماما ً, ففي ظني حتى فرحان بلبل هوالذي يريد محاكمتها بعد هذه السنين.. في نص بري العواني وعرضه , انتقاء ذكي لشخصيات نموذجية , قدّمها فرحان بلبل في أوائل تجربته المسرحية,(بغض النظر عن الشخصية التي استنبطها العواني من "الطائر يسجن الغرفة") ولم يكن هذا الانتقاء مرتبا ً تاريخيا ً,كما اقتضى سياق التجربة المسرحية لفرحان بلبل ,بل بدأ بالعم أحمد من مسرحية "الجدران القرمزية " بدأها بشخصية رومانسية,ثورية,فطرية,حالمة ,واثقة,تتصدى , لبرّانية ,الإحتلال الصهيوني لفلسطين, ولجوّا نية , الخيانة المتجسدة في سلمان, وخليل المتخاذل وكل منهما سقط من حسابات العم أحمد. الشخصية النموذجية الثانية التي اختارها العواني, هي شخصية عبد المطّلب, جدّ الرسول محمد (ص), من مسرحية "الممثلون يتراشقون الحجارة" لفرحان بلبل , وهذه الشخصية تستنجد بالإله , لتفجر زمزم, إستجابة لهاتف سماوي, وتبتهل لله لكي يمنحها الكثرة في الولد , وحين تستجيب السماء لعبد المطلب , وينبجس ماء زمزم, يقرر إذا زمزم لحجّاج البيت العتيق , وله السقاية والرفادة , مؤكدا ومثبتا قيادته, داحراً رجال سادة قريش, وسنده الأساس فقراء مكة. النموذج الثالث, الذي اختاره العواني, لنصّه ولعرضه, هوشخصية الحلاّج,الذي انتقل بعرض بلبل (كمخرج مسرحي لنص عبد الصبور), من المكابدة والمجاهدة مع النفس,إلى المكابدة والمجاهدة لنصرة المظلوم ضد الظالم, والوقوف في وجه الحاكم, والذي تحوّل كشفه وفيضه الإلهي, إلى كشف عن الظلم والإستبداد, والى فيض الحلم , حلم الفقراء بالعدالة. هذه هي النماذج التي اختارها محمد بري العواني , من مسيرة فرحان بلبل كمحرر ومخرج مسرحي. وكأنّ بري العواني أراد حتى يقول: إذا فرحان بلبل , أراد حتى يقول بدوره, إنتبهوا إلى واقعكم ببرّانيته وجوّانيته, كما انتبه إليه العم أحمد, وعبد المطلب جدّ الرسول الأعظم, استند لفقراء قريش, وحارب أغنياءها, فكان له النصر, والحلاّج خلع الخرقة( خرقة الخضر كم يدّعي المتصوفة) لينضم إلى صفوف المظلومين والمقموعين, ويكون فداء لهم, كفداء المسيح ابن مريم البتول للبشرية . وظنّي حتى بلبل والعواني, يلفتان الإنتباه إلى حتى عبد المطلب يخرج من أرض البرهان إلى عباءة العهدان, والحلاج يخلع عباءة العهدان منطلقا إلى أرض البرهان, بينما العم أحمد, منطلقه البرهان ومستقرّه كذلك. وهنا نقول: إذا اختيار العواني للراهن الحاضر أولا, ثم انتنطقه لحقبة جاهلية شبه الجزيرة العربية, ومكة تحديدا, ولزمن ما قبل ولادة محمد(ص), ثم قفزه إلى فترة متقدمة من تاريخ الدولة العربية الإسلامية( عصر الحلاج), أريد به الإشارة إلى مكونات أساسية ومهمة في ثقافة الإنسان العربي المعاصر , وهذه المكونات يجب إعادة النظر بمبناها ومعناها لكونها تاريخنا نحن( عبد المطلب, والحلاج), ويجب التنبه إلى الراهن,في داخله وخارجه. وفي هذا الإختيار لتلك النماذج الثلاث, مسببات موجبة, لازمة وكافية, لانعتاق شخصية الورق, التي خرجت من "الطائر يسجن الغرفة",وهي شخصية إشكالية(ربما يقصد بها العواني ذاته , وربما يقصد بها المتفرج). إذا الشخصية الورقية( المفترضة) تعلّمت من النماذج الثلاث, حتى السفر إلى الضوء, هوالغاية والمرتجى, وأن الحياة الحقيقية تكمن بين الناس, بين البشر والشجر والحجر, والفضاء والهواء والماء, وبذاقد يكون الإنعتاق. والشخصية هاهنا تقرر انعتاقها, ليس لأن العم أحمد, وعبد المطلب والحلاج, هي كائنات بشرية من لحم ودم, تعيش حيواتها , وتمارس عواطفها ورغباتها كما البشر جميعا, وإنما(وأيضا) لأن فرحان بلبل كذلك. هذا ما أراد حتى يقوله النص- العرض "محاكمة فرحان بلبل". ومحاكمة الشيخ الأكبر (مسرحيا), لم يكن فيها قضاة ولا مدعي ولا مدعى عليه, ولم يكن ثمة محرر ديوان ولامحام,ولا قوس, وملفها بلا رقم ولا تاريخ, وليس لها عائدية, ولم تستند لنصوص قانونية , ولا فتاوى ولا اجتهادات, وإنما كانت محاكمة عقلية روحية شفيفة لشخصية ورقية, حاكمت ذاتها, وأيّدت قرارها, بمثل وأفكار ومواقف ومعاناة, تجتهد لخلق وإيجاد عالم جميل, لكل زمان ومكان, بل في الزمان والمكان إذا أردنا التعيين. في العرض المسرحي للمحاكمة, ثمة توق إلى الإرتسامات الأولى, في عقل ووجدان بري العواني, الإرتسامات الأولى التي خطها وألهبها فرحان بلبل(بفكره وقيمه الجمالية) في وعي وعاطفة العواني في شبابه, في زمن مضى, لكن في أمكنة تحف بها شغاف قلوبنا جميع يوم. ولعل في أداء الممثل الجميل أحمد منصور, تلك القوة الخفية التي شدتنا, إلى تلك العوالم, التي كنّا ذات يوم, فيها ومنها وإليها. كان ذلك واضحا جليا في أداء أحمد منصور, خاصة وأنّه قد جسّد تلك الشخصيات بنفسه في الزمن الجميل الغابر, فقد استعاد ذاك التجسيد الرائع للشخصيات الثلاث, ومنحنا إحساسه المرهف , وعطاءه العفوي الصادق المتدفق, وأنشأ بيننا وبينه ذاك الحبل السري الوهّاج. في العرض لم يشأ بري العواني حتى يتقدّم كمخرج مسرحي, بل فضّل, لسبب ذاتي ربما, حتى يقبع وراء كونه محررا مسرحيا, مسكونا بهواجس مضت إلى غير رجعة, أراد حتى يتمرد على بيجماليون, وكأنه يحتمي برحم الكتابة , ومخاض الكتابة, ويأمل بولادة الحلم. فلم يكن ثمة عناية كافية على الشغل المسرحي, فالديكور مبسّط وليس بسيطا, ويكاد حتىقد يكون ميتا لا حياة فيه, وتوزيع كتل الديكور ولوازمه وإكسسواراته, فوضوية , لكن بطريقة فوضوية أيضا,وفي المسرح الفوضوية منظمة ومرتبة, ومدروسة , وثمة تنافر وتضاد لوني, يؤذي عين المشاهد في بعض المواضع. الموسيقى التي اختارها العواني من المنتخبات العالمية, لم تكن في المكان المناسب أبدا, لا اختيارا ولا تطبيقا, وحبّذا لوكانت الموسيقى شرقية, ومن آلة واحدة, وبري العواني أستاذ في الموسيقى. فكرة النص في بؤرة ضيقة جدا, وكذا المكان المسرحي, كان ضيقا جدا, لم يستطع الممثل أحمد منصور حتى يحلّق بنا في فضاء المكان- الخشبة. إن ما أراد حتى يقوله بري العواني في نصّه وعرضه,مهم جدا, ولكنه لا يدوم, لأنّ الدوام هنا مرتبط بدوامنا نحن, وحياتنا نحن,تلك الحياة التي عشناها, وعاش فيها فرحان بلبل. ولعلّ سؤالا مهما نطرحه هنا, يؤكد ما نرمي إليه. السؤال: هل يستطيع مشاهد ما, في مسرح ما, حتى يتلمس ويدرك تجربة بلبل المسرحية؟،يا ترى؟ هل يستطيع حتى يربط ويفهم ويتمثّل تلك الشخصيات النموذجية, التي اختارها العواني , وربطها بسياقها التاريخي, وأبان صيرورتها باختصار شديد؟؟. هل يستطيع المشاهد الغريب, حتى يقبس من ذاك الزمن الجميل؟؟. أخيرا... قدّم العواني هامات إنسانية نموذجية ثلاث, من تجربة فرحان بلبل المسرحية, وكنا نحن نرى هامات مسرحية ثلاث في ذاك العرض, هي هامات: فرحان بلبل وبري العواني, وأحمد منصور. وأحسب أنّه لم يكن ثمة محاكمة لفرحان بلبل , بل كان ثمة قرار , يدعوللإستئناف, استئناف الحياة على خشبات مسرحنا السوري. نشر في جريدة العروبة-سورية-حمص بتاريخ25/11/2007 العدد12661.بمناسبة مهرجان حمص المسرحي التاسع عشر.21-27/11/2007