قطب الدين مودود
قطب الدين مودود (1130 م - 22 ذوالحجة 565هـ =سبعة سبتمبر 1170م) حاكم سلجوقي على الموصل. وهوابن عماد الدين زنكي.
نذر "عماد الدين" نفسه وأبناءه الثلاثة: "نور الدين محمود" و"سيف الدين غازي" و"قطب الدين مودود" لجهاد الصليبيين، وتحرير بلاد المسلمين من عدوانهم واحتلالهم.
وكان "نور الدين" أكثرهم تصديا للصليبيين، ولم يألُ أخوه "سيف الدين" و"قطب الدين" جهدا في مساندته، والوقوف إلى جانبه في جهاده لصد الصليبيين وعدوانهم، والسعي إلى تحرير بلاد المسلمين منهم.
وسقم "سيف الدين غازي" بسقم حادّ، واشتدت عليه وطأة السقم، فأوفد إلى "بغداد" يستدعي "أوحد الزمان" أشهر أطباء عصره، فحضر إليه ليعالجه من سقمه، ولكن ساءت حالته، وما لبث حتى توفي متأثرا بعلته في جمادى الآخرة 544هـ = أكتوبر 1149م عن عمر بلغ أربعا وأربعين سنة.
فلما توفي "سيف الدين" كان أخوه قطب الدين مقيما عنده في الموصل، فاجتمع عدد من رجال الدولة منهم: الوزير "جمال الدين محمد بن علي الأصفهاني" والأمير زين الدين علي كوجلة صاحب "إربل" والمقدم على الجيوش، واتفقوا على تولية "قطب الدين" خلفا لأخيه، خاصة أنه لم يهجر سوى ابن واحد صغير السن لا يصلح للقيام بأعباء الملك، والاضطلاع بمهمة تصريف شئون الدولة في تلك الفترة الحرجة، التي شهدت الكثير من الحملات الصليبية على الشرق.
فأحضروا "قطب الدين"، وحلفوا له بالولاء، وأركبوه إلى دار السلطنة، وسلموه منطقيد البلاد، وأصبح يحكم جميع ما كان بيد "سيف الدين" من البلاد.
صراع الأخوين
وسار "قطب الدين" إلى "سنجار" بعدما محرره جماعة من الأمراء للحضور لتسلمها، فلما فهم أخوه "نور الدين" بذلك تقدم وأخذ "سنجار".
وكاد الشر يطير بين الأخوين لولا وساطة الوزير "جمال الدين محمد"، وكان رجلا عاقلا صالحا، فسعى بالتوفيق والإصلاح بين الأخوين حتى تراضيا، واستقر الأمر على حتى تكون الموصل وسنجار لقطب الدين، وحمص والرحبة لنور الدين عوضا عن سنجار.
ورضي الأخوان بذلك حتى يقضيا على أية مسببات للشقاق والنزاع بينهما، خاصة في ظل تربص الصليبيين بالمسلمين وعدوانهم عليهم. وسلم "نور الدين" سنجار إلى أخيه قطب الدين وتسلم حمص وعاد إلى بلاد الشام، واتفقت حدثتهما واتحدت آراؤهما.
جهاد قطب الدين ضد الصليبين
وشارك قطب الدين مع أخيه نور الدين في كثير من حروبه ضد الصليبيين؛ ففي عام [559هـ = 1164م] بدأ نور الدين يستعد للثأر لهزيمة قواته في معركة "البقيعة" بالقرب من حصن الأكراد، وعمل على إعادة تنظيم قواته، وإعادة تسليحهم، وبث الثقة في نفوسهم حتى استطاع حتى يمحوآثار تلك الهزيمة، وأخذ في الاستعداد للجهاد والأخذ بثأره.
وفي تلك الأثناء فهم نور الدين بتحرك الصليبيين بقيادة "عموري الأول" ملك بيت المقدس إلى مصر لإخراج "أسد الدين شيركوه" منها واحتلالها، وأراد نور الدين حتى يجبر الصليبيين على العودة إلى بلادهم، ففكر حتى يغزوبلادهم ليرجعوا عن التقدم نحو"مصر".
وقبل حتى يقدم على تلك المستوى أوفد إلى أخيه قطب الدين مودود وعدد من حكام الأنطقيم المجاورة، يستنجدهم، ويدعوهم إلى الجهاد؛ فكان "قطب الدين" أسرعهم إجابة؛ فجمع عسكره، وسار من فوره للانضمام إلى أخيه والجهاد معه ضد الصليبيين.
وفي عام [562هـ = 1167م] شارك مع أخيه في عملية عسكرية واسعة، تعد واحدة من أروع عمليات الردع للصليبيين، وإعادة الثقة إلى نفوس المسلمين؛ فقد جمع "نور الدين" جنوده، وحشد قواته للإغارة على الصليبيين بهدف استنزاف قوتهم، وتكبيدهم أكبر قدر من الخسائر، وزعزعة الأمن والاستقرار في صفوفهم، وسار إليه قطب الدين من الموصل في حشد كبير من قواته، فاجتمعت قواتهما في حمص، حيث أعادوا تنظيم صفوفهم، ثم تقدمت القوات إلى بلاد الصليبيين، فاقتحموا حصن الأكراد، ثم قصدوا "عرقة" فحاصروها حتى استولوا عليها، وتقدمت قوات المسلمين في البلاد يطيحون بكل من يقابلهم من الصليبيين ففتحوا "العزيمة" و"صافينا"، ثم هاجموا حصن "هنين"، وهدموا أسواره، وعادوا بعد ذلك إلى "حمص" بعدما نالوا من العدو، وكبدوا الصليبيين خسائر فادحة أعادت الثقة إلى المسلمين.
توحد الأمة في لقاءة الصليبيين
وقد اتسم قطب الدين مودود بقدر كبير من الوعي والتسامح؛ فبالرغم من الطابع الديني الذي غلب على الحملات الصليبية التي حملت شعار الصليب، وأعربت أنها اتىت لمساندة نصارى الشرق، وتحرير الأماكن المقدسة من أيدي المسلمين، وغير ذلك من الشعارت الزائفة التي كانت تخفي وراءها النوايا الاستعمارية الحقيقية لملوك أوربا، وأطماعهم في بلدان الشرق.
بالرغم من جميع تلك الشبهات والأباطيل التي أحاطت بتلك الحروب الصليبية فإن "قطب الدين" وغيره من حكام الشرق لم تتغير معاملته تجاه النصارى من أبناء الشرق، ولم ينخدع عن النوايا الحقيقية لتلك الحملات التي استهدفت نهب خيرات الشرق، وبث الفرقة والشقاق بين أبناء الأمة، فقد حظي النصارى في عهده بقدر كبير من الأمن والحرية، ووصلوا إلى أعلى المناصب القيادية في الدولة، حتى إنه اختار واحدا منهم ليكون على قمة مؤسسة الحكم في بلاطه والقيم بأمور دولته والمقدم فيها، وهو"فخر الدين عبد المسيح".
فخر الدين عبد المسيح وزير قطب الدين
وكان فخر الدين عند تلك الثقة التي وضعها فيه "قطب الدين مودود"؛ فسار سيرة سديدة، وأظهر سياسة وحنكة، وكان محبا للعمارة مهتما بالعمران؛ فأصلح الكثير من القلاع التي كانت خرابا، وأعاد بناء ما انهار منها، وكان له تأثير كبير في مجريات الأمور، حتى تلك القرارات الخطيرة التي تتصل بالعرش لم تكن تتم بمنأى عنه، وبلغ من تأثيره على "قطب الدين" أنه استطاع حتى يصرفه عن الوصاية بالملك من بعده –وهوفي سقمه الأخير– لابنه الأكبر "عماد الدين"، وجعله يعدل عنه إلى ابنه الآخر "سيف الدين".
صفات قطب الدين وأخلاقه
وكان قطب الدين يجمع الكثير من الصفات الحسنة والأخلاق النبيلة، وقد وصفه ابن الأثير؛ فنطق: "كان قطب الدين من أحسن الملوك سيرة، وأعفهم عن أموال رعيته، محسنا إليهم، كثير الإنعام عليهم، محبوبا إلى كبيرهم وصغيرهم، عطوفا على شريفهم ووضيعهم كريم الأخلاق، حسن الصحبة لهم. وكان سريع الانفعال للخير، بطيئا عن الشر، جَمّ المناقب، قليل المعايب".
وقد توفي "قطب الدين" في 22 ذوالحجة 565هـ =سبعة سبتمبر 1170م عن عمر بلغ نحوأربعين سنة، بعد حكم دام نحوإحدى وعشرين سنة.
المصادر
- سمير حلبي. "قطب الدين وصفحة من الحروب الصليبية". إسلام أون لاين.نت.
- البداية والنهاية: عماد الدين أبوالفداء إسماعيل بن كثير القرشي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن هجري-دار هجر للطباعة والنشر – القاهرة: [1419هـ = 1998م]
- تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي: د. حسن إبراهيم حسن-دار الجيل –بيروت، مخطة النهضة المصرية – القاهرة: 1416هـ = 1996م
- جهاد المسلمين في الحروب الصليبية-د. فايد حماد محمد عاشور-مؤسسة الرسالة – بيروت: [1405هـ = 1985م]
- الغزوالصليبي للعالم الإسلامي-د. علي عبد الحليم محمود-دار التوزيع والنشر الإسلامية – القاهرة – [1414هـ = 1993م]
- الكامل في التاريخ - ابن الأثير (عز الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني)-دار صادر – بيروت: [1399هـ = 1979م]
- نور الدين بن زنكي .. فجر الحروب الصليبية-د. حسين مؤنس-الزهراء للإعلام العربي – القاهرة: [1404هـ = 1984م].
