الشيخ العلامة القاضي محمد بن محمود الحامد (1328 هـ/ 1910 م _ 1389 هـ/1969 م)

• أحد أعلام النادىة المجاهدين في الديار الشاميّة،
• عالم حماه ومرشدها،
• مؤسس أوّل جمعيّة إسلاميّة في سوريّة باسم (الإخوان المسلمين) .

نشاته

ولد في مدينة حماه، نشأ في أسرة متديّنة فاضلة، يتيماً فقيراً، فكان يشتغل في مهنة الخياطة نهاراً، ويدرس على الفهماء في المساجد ليلاً .

تفهمه

• تلقى العلوم الشرعيّة على خاله الشيخ سعيد الجابي،
• وعلى الشيخ محمد سعيد النعساني وتوفيق الصباغ وغيرهم،
• ثم التحق بدار العلوم الشرعيّة بحماه سنة 1342 /1924
• ثم توجّه إلى المدرسة الخسرويّة الشرعيّة بحلب سنة 1346/1928 وكانت تضمّ جماعةً من الفهماء المحقّقين أمثال: الشيخ أحمد الزرقا، وأحمد الكردي مفتي الحنفيّة وعيسى البيانوني، وإبراهيم السلقيني، وراغب الطباخ، ومحمد الناشد،
• وأخذ الطريقة النقشبنديّة عن الشيخ أبي النصر سليم خلف الحمصي، وسلك كيفية التصوّف،
• ورحل إلى القاهرة، لإكمال دراسته في الأزهر، ونال العالميّة في العلوم الشرعيّة سنة 1362/1942
• وتخصّص في القضاء .

وحبّب الله إليه طلب الفهم فكان لا يقتصر على الخط المدرسية المقرّرة بل يُقبل بشغف عظيم على خط الفهم يحلّ عويصها، ويتمثّل معارفها،

• • ولقد نطق عن نفسه: '... وإني أحمد الله على توفيق وتيسيره إياي للتّوسع الفهمي، ووضعه الشغف به في قلبي، حتى إني لأوثر الفهم على اللذائذ المادية التي يقتتل الناس عليها. ولوأنّي خُيِّرت بين المُلْك والفهم لاخترت الفهم على الملك والسلطان .

إتصاله بالإخوان

• اتصل خلال إقامته في مصر بالإمام حسن البنا، وصحبه وتتلمذ في العمل الحركي الدعوي عليه، واشتهر بين الإخوان المصريّين بالشيخ الحموي، وعندما غادر مصر إلى حماه سنة 1364/1944 كان شديد الحزن على فراق إخوانه بها، وبكى على هذا الفراق، في عدّة قصائد، ومنها قوله:
  • ذبت يا مصر مذ عزمت رحيلاً ولواستطعت عشت فيك طويلاً
• وعبّر عن علاقته بالإمام فنطق: والذي أثّر في نفسي تأثيراً من نوع خاص، وله يد في تكويني الشخصي، سيدي وأخي في الله وأستاذي، الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله وأغدق عليه غيوث الإحسان والكرم، صحبْتُهُ في مصر سنين، وحديثي عنه لوبسطته، لكان طويل الذيل، ولكانت حدثاته، قِطَعَاً من قلبي، وأفلاذاً من كبدي، وحُرَقَاً من حرارة روحي، ودموعاً منهلة منسابة تشكّل سيلاً من فاجع الألم وعظيم اللوعة.
• وكان الحامد يذكر الإمام البنا ويقول: كم أنا مشتاق إلى وقفة على قبره الشريف أناجيه عن قرب، وأبثه أشواقي، وأشجاني عن كثب، فإن للقرب معناه عند المحبين .
• وكان رفيق رحلة الدرس بمصر الشيخ مصطفى السباعي، الذي قاد الحركة الإسلامية في سورية بجدارة وتجرّد وإخلاص .

عمله الدعوي

• وفي حماه تفرّغ لتعليم العلوم الشرعيّة، وتربية الناشئين، ورعاية أهل التقوى، فنشأ على يديه جيل من الشباب المؤمن .
• وكان رحمه الله يفهم حتى إعداد الرّجال الذين يحملون الفكرة، ويثْبُتُون عليها، ويُنافحون عنها... هوالأساس الذي لا محيد عنه في فوز الفكرة.. لذلك ما فتئ يبذل الجهود في تربية أبناء شعبه على الإيمان والوعي والصلاح والجهاد.
• عهد أسرار التشريع وحكمته، ونادى إلى الالتزام بالسنّة، ومحاربة البدعة.
• حمل السلاح في وجه الاستعمار الفرنسي، وكان في مقدّمة المطالبين بالاستقلال والحريّة لبلاده .

وكان داعية خير، ووئام بين مواطنيه، يكره الفتن، ويحارب الانحراف بلسانه وقلمه، ويحرص على تطبيق الشريعة في جميع شؤون الحياة، وشهد له أعداؤه قبل أصدقائه بالإنصاف، والجرأة، والأمانة، والورع، ويعود له الفضل في إعادة السلام إلى حماه والمدن السوريّة سنة 1384/1964 عندما اعتصم الشهيد مروان حديد في جامع السلطان، الذي هدم فوق أهله، وسقطت مئذنته، ثم ما تبع ذلك من أحداث، فقام بتهدئة الخواطر على رأس وفد من أهل المدينة وتصدى لموجات الإلحاد التي فشت في الجيل الصاعد، وعمل على رد الشاردين عن الحقيقة إليها، وعمل على تغذية الشاردين بالفهم الواقي، والفهم الدارئة، كي تقوى فيهم ملكة المناعة الإيمانيّة، وكان يرى حتى الرجوع إلى الإسلام السليم هوطريق الخلاص من الانحراف، والاختلاف .

• وتحدّث الشيخ سعيد حوّى عن صفاته وسجاياه وعبادته وتقواه فنطق: كان دائم التلاوة لكتاب الله، مداوماً على الذكر اليومي ؛ وكان غزير العبرة كثير البكاء، لم أر بين فهماء المسلمين ممّن رأيت وقابلت من ينطبق عليه قول القرآن: (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجّداً وبكيّاً) إلا شيخنا الحامد، وشيخنا عبد الفتاح أبوغدّة ؛ ربّى إخوانه على التمسّك بالنصوص والفقه، كما ربّأهم على حبّ الإمام الشهيد حسن البنّا، وحبّ (الإخوان المسلمين) وحبّ جميع المسلمين ؛ وكان يرى أنّ حسن البنّا رحمه الله مجدّد قرون، وليس مجدّد هذا القرن فحسب، ولقد واطأه على ذلك الأستاذ الندوي ؛ وكان آية في التحقيق الفهمي، وبحراً في العقائد، وفي الفقه، وفي التصوّف، وفي الأصول، وفي التفسير والحديث والتاريخ ؛ وكان بحراً في العلوم كلّها لا تطرق باباً من الفهم إلاّ وقد أخذ بذؤابته، ويعهد دخنه، وينبّه على الأخطاء المحتملة فيه ؛ وكان شاعراً فصيحاً إذا خطب لا تعدّ عليه خطأً، عف اللسان، متأدّباً مع الفهماء، وكان لا يسكت على مخطئ يقول أمامه حدثة بل كان ينصح ويصحّح، وكما كان مع الممضىيّة ومع التحقيق كان يخشى من دعوى الاجتهاد وما يترتّب على ذلك من فوضى في الفتوى ؛
• فكان متشدّداً في الفتوى، لا يفتي إلاّ إذا تفهم ودارس واطمأنّ، وكان مستوعباً لمذاهب أهل السنّة والجماعة في العقائد والفقه، كما كان مستوعباً لعقائد الفرق الضالّة، عارفاً وقائعها، وكان داركاً لضلالات العصر، عارفاً ببدع الاستغراب، عارفاً بوجهات المستشرقين والمستغربين ؛ وكان ناصحاً مشفقاً يحسّ جميع مسلم بشفقته ورحمته وخلوص نصيحته، لا يقابل السيئة بمثلها، وكان حريصاً على وحدة المسلمين، لا يرى أنّ هناك تناقضاً بين المسلمين يبيح لهم حتى يدخلوا في خصومات بعضهم مع بعض، وينسوا الردّة والمرتدّين .

• يقول الشيخ علي الطنطاوي: كنت أخالف الشيخ الحامد في مسائل الفقه، يمضى إلى التضييق على الناس، وفي أدلة الشرع سعة فيها كالغناء، أويتمسك بفرعيّات هي من الكمالات، وليست من مسببات النجاة، ولا يعد هجرها من المحرمات، وأشهد مع ذلك حتى الشيخ كان صادقاً مع الله، صادقاً مع نفسه، وقد جعل الله له من الأثر في الناس ما لم يجعل لعشرات من أمثالي أنا .

• ويقول عن رحلة صحبه فيها إلى مصر: وجدته صاحب نكتة، وفي روحه خفّة على القلب، وفي سلوكه أنس للنفس، وأنا أكره المتزمّتين الذين يتحدثون الجدّ دائماً، أويحرصون على (المشيخة) والمشيخة غير الفهم، وغير التدريس والتهذيب .

من مؤلفاته

• نقد كتاب (اشتراكية الإسلام للسباعي) في كتابه (نظرات في اشتراكيّة الإسلام)
• وألف: (ردود على أباطيل) في جزئين وهومجموعة رسائل، ومنطقات، ومجموعة أسئلة فقهيّة وأجوبتها،
• و(التدارك المعتبر لبعض ما في كتاب القضاء والقدر)
• ورسالة (حكم الإسلام في الغناء)
• و(حكم اللحية في الإسلام)
• و(القول في المسكرات)
• و(حكم الإسلام في مصافحة المرأة الأجنبية) وغيرها .

توفي بحماه ، ودفن بها .

خطوا عنه

• خط في سيرته الذاتية (العظات والمحامد في سيرة الشيخ محمد الحامد)
• وألف في سيرته عبد الحميد طهماز (المحامد من حياة العلامة المجاهد الشيخ محمد الحامد)
• وخط ابنه الشيخ محمود الحامد (الشيخ محمد الحامد ـ حياته وفهمه وجهاده)
• وعبد الله الطنطاوي (الإمام المجاهد محمد الحامد) .

المراجع

• (1)حسن البنا _ مواقف في الدعوة والتربية ص 308 عباس السيسي.
• (2)العظات والمحامد في سيرة الشيخ محمد الحامد .
• (3) الشيخ محمد الحامد ـ حياته وفهمه وجهاده للشيخ محمود الحامد (مخطوط في سيرة والده) .
• (4) ذكريات علي الطنطاوي جخمسة ص 130
• (5) راجع منطقنا المنشور في صحيفة اللواء بتاريخ 19/8/1998 .
• (6) لقاء مع الشيخ عبد المعز الحامد، ابن صاحب السيرة في عمّان عام 2000 .
• أعلام الصحوة الإسلاميّة، المجلد الأوّل، ....محمد علي شاهين .

وصلات خارجية

• تعريف بالشيخ في مجلة الغرباء