الحقد شعور إنساني تجاه إنسان أومجموعة لسبب معين يدفع صاحبه إلى الرغبة في الانتقام.

تعريف الحقد

الحقد لغة: نطق ابن منظور: الحقد إمساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها.

اصطلاحاً: طلب الانتقام وتحقيقه. وقيل: هوسوء الظن في القلب على الخلائق لأجل العداوة.

مرادفات الحقد

1 – الضغينة: هي الحقد الشديد أوالحقد المصحوب بالعداوة.

2 – النقمة: وهي الكراهية التي تصل إلى حد السخط.

3 - الغِل: نطق القرطبي: هوالحقد الكامن في الصدر.

4- الفرق بين الحقد والوَجْد: نطق ابن القيم: (أن الوجد: الإحساس بالمؤلم، والفهم به، وتحرك النفس في حمله؛ فهوكمال.

وأما الحقد فهوإضمار الشرِّ، وتسقطه كلَّ وقت فيمن وَجَدتَّ عليه، فلا يزايل القلب أثره.

وفرق آخر: وهوحتى المَوجَدة لما ينالك منه، والحقد لما يناله منك، فالموجدة عثر ما نالك من أذاه، والحقد تسقط وجود ما يناله من اللقاءة، فالموجدة سريعة الزوال، والحقد بطيء الزوال، والحقد يجيء مع ضيق القلب، واستيلاء ظلمة النفس، ودخانها عليه، بخلاف الموجدة فإنها تكون مع قوته، وصلابته، وقوة نوره، وإحساسه).

سبب الحقد

نطق الغزالي: "إن من آذاه إنسان بسبب من الأسباب وخالفه في غرضه بوجه من الوجوه، أبغضه قلبه وغضب عليه ورسخ في قلبه الحقد عليه، والحقد يقتضي التشفي والانتقام، وقد يحدث الحقد بسبب خبث النفس وشحها بالخير لِعِبادِ الله".

تكون الحقد

يتكون الحقد من عدم القدرة على الانتقام أوتفشل النفس في الدفاع عن نفسها مما يحفزها على الانتقام والذي يصبح أسلوبًا في حفظ الكراهية ورغبة الانتقام حتى فترة طويلة ورغم تغير الظروف وتغير الأحداث فينموفي النفس كالحياة في الروح.

شواهد ذم الحقد في القرآن

- نطق تعالى (في سورة البقرة):  وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ  وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ  

- ونطق سبحانه (في سورة الأعراف):  وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ  

- ونطق عز وجل (في سورة الحجر):  وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ  لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ  

- ونطق تعالى (في سورة الحشر):  وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ  

ذم الحقد في السنة

عن جابر نطق: ((تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فمن مستغفر فيغفر له، ومن تائب فيتاب عليه، ويرد أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا)).

نطق المنذري: الضغائن: هي الأحقاد. وعن عبد الله بن عمرو نطق: ((قيل يا رسول الله، أي الناس أفضل،يا ترى؟ نطق: جميع مخموم القلب صدوق اللسان، قيل صدوق اللسان نعهده، فما مخموم القلب،يا ترى؟ نطق: هوالتقي النقي، لا إثم فيه ولا بغي، ولا غل ولا حسد)). [رواه ابن ماجه، 4216].

ونطق صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بشيء إذا عملتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم)) [رواه الترمذي، 2510].

ذم الحقد عند السابقين

- نطق: عثمان رضي الله عنه: (ما أسرَّ أحد سريرة إلا أظهرها الله- عز وجل- على صفحات وجهه وفلتات لسانه).

- ونطق زيد بن أسلم رضي الله عنه: (دخل على أبي دجانة وهومريض، وكان وجهه يتهلل، فقيل له: ما لوجهك يتهلل،يا ترى؟ فنطق: ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتحدث فيما لا يعنيني، أما الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا).

- ونطق أبوحاتم: (الحقد أصل الشرِّ، ومن أضمر الشر في قلبه أنبت له نباتًا مرًّا مذاقه، نماؤه الغيظ، وثمرته الندم).

آثار الحقد

1- يُضعِف الإيمان:

نطق صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بشيء إذا عملتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم)) .

2- منعه من حقه من قضاء دين، أوصلة رحم، أورد مظلمة..

3- الحقد من مظاهر دنوالهمة، فهولا يصدر من النبلاء، ولا يليق بالعقلاء.

4- الإعراض عنه استصغارًا له.

5- الهجران والمقاطعة.

6- الحقد ينبت سوء الظن، وتتبع العورات، والهمز واللمز، والغيبة والنَّمِيمَة.

7- الشقاق بين المسلمين.

حكم الحقد

له قسمان، منه ما محرم، ومنه ما مباح.

الحقد المحرم

أورد ابن حجر الهيتمي في كتابه (الزواجر): حتى من الكبائر الغضب بالباطل والحقد والحسد، وذكر سبب جمعه لهذه الكبائر الثلاث بقوله: (لما كانت هذه الثلاثة بينها تلازم وترتب، إذ الحسد من نتائج الحقد، والحقد من نتائج الغضب كانت بمنزلة خصلة واحدة، وذم جميع يستلزم ذم الآخر، لأن ذم الفرع وفرعه يستلزم ذم الأصل وأصله وبالعكس) .

الحقد المباح

الحقد على اليهودي الذي يقتل المسلمين في فلسطين، والنصراني الحاقد على المسلمين، والهندوسي الذين يحرق مساجد المسلمين ويقتلهم، أوأي فئة تعتدي على الحق والإسلام والمسلمين، فالحقد في حقهم محمود مطلوب، بدليل قوله تعالى (في سورة التوبة):  قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ  وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  .

أسباب الحقد

1- المماراة والمنافسة:

نطق الغزالي: (وأشدُّ الأسباب لإثارة نار الحقد بين الإخوان المماراة والمنافسة، فإنها عين التدابر والتقاطع، فإن التقاطع يقع أولًا بالآراء، ثم بالأقوال ثم بالأبدان).

2- الخصومة:

نطق النووي: (والخصومة توغر الصدور، وتهيج الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما، حتى يفرح جميع واحد بمساءة الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه).

3- إذا فات الشخص ما يتمناه لنفسه وحصل لغيره:

وقديمًا رأى إبليس حتى الحظوة التي يتشهاها قد مضىت إلى آدم، فآل ألا يهجر أحدًا يستمتع بها بعد ما حرمها. نطق تعالى على لسان إبليس:  قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ  ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ   -الأعراف-.

وسائل علاج الحقد

1- النادىء:

نطق تعالى (في سورة الحشر):  وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ  .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوويقول: ((رب أعني ولا تعن عليَّ، وانصرني ولا تنصر عليَّ، وامكر لي ولا تمكر عليَّ، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى عليَّ، رب اجعلني لك شاكرًا، لك ذاكرًا، لك راهبًا، لك مطواعًا، إليك مخبتًا أومنيبًا، تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي)).

والسخيمة هي الحقْدُ في النفس.

2- الوصل والسلام:

عن الزبير بن العوام رضي الله عنه، نطق: نطق صلى الله عليه وسلم: ((دبَّ إليكم داء الأُمم قبلكم:... البغضاء، والبغضاء هي الحالقة، حالقة الدين لا حالقة الشعر، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بشيء إذا عملتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم)) [رواه الترمذي، 2510].

3- تقوية رابط الأخوة الإيمانية:

إ(ن الأخوة الإيمانية والغل لا يجتمعان في قلب واحد، إذا عاطفة المؤمن نحوإخوانه المؤمنين تتدفق بالمحبة، فكيف يجد الغل إلى هذه العاطفة الكريمة سبيلًا؟! إنهما أمران لا يجتمعان).

نطق تعالى (في سورة الحشر):  لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ  وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ  

4- التواضع:

نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أوحى إلي حتى تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد)).

ونطق أبوحاتم: (التواضع يكسب السلامة، ويورث الألفة، ويحمل الحقد، ويمضى الصد).

5- اعتذار المرء لأخيه:

نطق أبوحاتم: (الاعتذار يمضى الهموم، ويجلي الأحزان، ويدفع الحقد، ويمضى الصدَّ... فلولم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تحمد إلا نفي التعجب عن النفس في الحال، لكان الواجب على العاقل حتى لا يفارقه الاعتذار عند جميع زلة).

6- تقديم الهدية:

نطق صلى الله عليه وسلم: ((تهادوا تحابوا)).

(وذلك لأن الهدية خلق من أخلاق الإسلام دلت عليه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وحث عليه خلفاؤهم الأولياء، تؤلف القلوب، وتنفي سخائم الصدور).

7- الإخلاص والمناصحة ولزوم الجماعة:

فعن عبد الله بن مسعود عن النبي ، نطق: ((ثلاث لا يغلُّ عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائهم)).

نطق ابن القيم: (أي: لايحمل الغل، ولا يبقى فيه مع هذه الثلاثة، فإنها تنفى الغل والغش، وهوفساد القلب وسخايمه، فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيله جملة؛ لأنه قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى سقماة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش).

8- القضاء على سببه الأصلي وهوالغضب.

بالفهم بقدرة الله والحلم وتذكر فضيلة كظم الغيظ ومجاهدة النفس.

9- حتى يُكلف نفسه حتى يصنع بالمحقود عليه ضد ما اقتضاه حقده فيبدل الذم مدحاً، والتكبر تواضعاً. ومن العلاج الإقلاع عن الغي وإصلاح النفس.

الحقد في الثقافة

اشتهر الجمل عند العرب بأنه أشد الحيوانات حقداً.

مراجع