خير الدين الزركلي (25 يونيو1893م - ثلاثة ذوالحجة 1396هـ الموافق 25 نوفمبر 1976) دبلوماسي ومؤرخ وأديب سوري.

يندر حتى تجد باحثا في الثقافة العربية لم يرجع إلى كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي، ليرشده إلى ترجمة عَلَم من القديم أوالحديث، ويأخذ بيده إلى المظان التي يمكن حتى يعود إليها إذا أراد المزيد من التفاصيل عن الشخصية التي يبحث عنها.

ولم يأخذ هذا الكتاب مكانته بين الباحثين وأهل الفهم إلا عن جدارة واستحقاق؛ فهويجمع بين الدقة في تحرير الترجمة، والعناية بإبراز أبرز ملامح المترجم له، مع الأمانة والموضوعية والإيجاز غير المخل.

وقد أنفق الزركلي السنوات الطوال في تأليف كتابه، وإعادة تحريره أكثر من مرة، مستعينا بعمله الدبلوماسي الذي هيأ له السفر والانتنطق بما ساعده في حتى يطالع المخطات العامة في كثير من دول العالم، حتى خرج على الصورة التي نراها الآن:ثمانية مجلدات كبيرة، ومن عجب الأقدار حتى المؤلف لم يعش حتى يرى الطبعة الأخيرة الأنيقة من كتابه التي صدرت بعد وفاته.

وأكسب هذا الكتاب مؤلفه شهرة واسعة، وبوّأ صاحبه منزلة كبيرة بين مؤرخي هذا الفن من أصحاب خط التراجم، وأخفى أيضا جانبا من مواهب الزركلي فلا يفهم كثيرون أنه كان شاعرًا مجيدًا، له ديوان من الشعر العذب.

مولده ونشأته

في بيروت ولد خير الدين بن محمود بن محمد بن علي فارس الزركلي في ليلة (9 ذوالحجة 1310هـ= 25 يونيو1893، ونشأ في دمشق حيث موطن أبيه وأمه؛ فهما دمشقيان، وتفهم في إحدى مدارسها الأهلية، وأخذ عن فهمائها على الطريقة القديمة التي كانت سائدة آنذاك في التعليم، وتفتحت مواهبه مبكرًا فأقبل على قراءة خط الأدب، وجرى لسانه بنظم الشعر، وصحب مخطوطات المخطة الظاهرية فكان لا يفارقها إلا لساعات قليلة.

وفي هذه الفترة المبكرة من حياته أصدر مجلة أسبوعية بعنوان "الأصمعي" نشر فيها عصارة فكره المتقد، ونافح عن أمجاد العرب والعروبة، وكانت الشام آنذاك مسرحا لصراعات قومية بين العرب والهجر، ولم تستمر المجلة فقد صادرتها الحكومة العثمانية، واضطر الزركلي إلى السفر إلى بيروت والتحق بمدرسة "اللاييك" أستاذا للتاريخ والأدب العربي وهودون الخامسة والعشرين، وفي الوقت نفسه كان تلميذا بها يهوى دراسة الفرنسية.

ثم عاد إلى دمشق وأصدر سنة (1337هـ= 1918م) جريدة يومية باسم "المفيد"، وفي أثناء ذلك كان ينظم القصائد الحماسية التي تتغنى بأمجاد الوطن، ويتعلق بآمال الحرية والاستقلال حتى ولج الفرنسيون دمشق، وأطاحوا بحكومة الملك فيصل وقضوا على أماني سوريا في الاستقلال في (8 ذي القعدة 1338هـ= 24 يونيو1920 بعد حتى استشهد كثير من شباب سوريا في معركة ميسلون الخالدة، وتم إعلان الانتداب الفرنسي، فغادر خير الدين الزركلي دمشق إلى عمان.

في عمان

وبعد مغادرته البلاد قرر المجلس العسكري التابع للفرقة الثانية في الجيش الفرنسي الحكم غيابيًا إعدام خير الدين ومصادرة أملاكه؛ لأنه جاهر بعداء الفرنسيين في جريدته "المفيد" ونعتهم بالغدر والخيانة، ونادى أهل وطنه إلى مقاومتهم، وأشار إلى ذلك في إحدى قصائده بقوله:

نذروا دمي حنقا علي وفاتهم حتى الشقي بما لقيت سعيد

الله شاء لي الحياة، وحاولوا ما لم يشأ ولحكمه التأييد

وفي عمان عُيِّن الزركلي مفتشا عامًا للمعارف سنة (1340هـ = 1921، ثم تولى رئاسة ديوان الحكومة، وفي خلال ذلك انطلق شعره معبرًا عن الأسى والحنين إلى دمشق، مذرفا أغزر الدمع عليها ينوح على دياره فيقول:

أبكي ديارًا خلقت للجمال

أبهى مثال

أبكي تراث العزِّ والعزُّ غال

صعب المنال

أبكي نفوسًا قعدت بالرجال

عن النضال

أبكي جلال الملك كيف من الممكن أن استحال

إلى خيال

ضاعت بلادي يا زمان الصغار

والاندثار

الناس يبنون وما في الديار

غير الدمار

والقصيدة تقترب في جوها ونظمها من شعر المهجر في الأسلوب والمعنى والبحور والقوافي.

بين القاهرة والقدس

لم يستمر الزركلي في عمله كثيرا بعمان، فعاد إلى دمشق بعد إيقاف تطبيق حكم الإعدام عليه، وأخذ عائلته واتجه إلى القاهرة سنة (1342هـ = 1923 وكانت ملتقى الأحرار في العالم العربي وعاصمة الثقافة العربية، وأنشأ بها المطبعة العربية، وطبع بها خطا كثيرة.

وفي أثناء إقامته بالقاهرة حكم الفرنسيون عليه ثانية بالإعدام سنة (1344هـ = 1925 بعد اشتعال ثورة السوريين على الاحتلال الفرنسي، وكان لهذا النبأ سقط سيئ عليه، فاعتلّت صحته وباع المطبعة، واستجم ثلاثة سنوات بدون عمل، زار خلالها الحجاز مدعوًا من آل سعود الذين آلت إليهم منطقيد الحكم هناك، وتمتّع برعايتهم.

ثم مضى إلى القدس سنة (1349هـ= 1930م) وأصدر مع زميل له جريدة "الحياة اليومية"، لكن الحكومة الإنجليزية عطلتها، واتفق مع أصدقاء آخرين على إصدار جريدة يومية في يافا، وأعد لها مطبعة، لكن الجريدة لم يصدر منها سوى عدد واحد، وأغلقت أبوابها بسبب التحاقه بالعمل الدبلوماسي في الحكومة السعودية.

في العمل الدبلوماسي

عمل الزركلي سنة (1353 هـ= 1934م) مستشارًا بالوكالة في المفوضية العربية للسعودية بمصر، وكان أحد المندوبين السعوديين في المداولات التي سبقت إنشاء جامعة الدول العربية وفي التوقيع على ميثاقها، ومثّل الحكومة السعودية في عدة مؤتمرات دولية، وانتُدب في سنة (1366هـ = 1946 لإدارة وزارة الخارجية بجدة متناوبا مع الشيخ يوسف ياسين وزير الخارجية بالنيابة، ثم عين وزيرا مفوضا ومندوبا دائما لدى الجامعة العربية في سنة (1371هـ= 1951م)، ثم عمل سفيرا للسعودية بالمغرب سنة (1377هـ=1957م).

أعماله الفهمية

لم تشغله أعماله الدبلوماسية عن الكتابة والتأليف وإن كف عن نظم الشعر، ولم تنبتر صلته بزيارة المخطات ودور الخط في أماكن مختلفة من العالم، وأثمرت جهوده عن عدة مؤلفات منها:

- ما رأيت وما سمعت، وهوعن رحلته الأولى من دمشق إلى فلسطين فالحجاز، وطُبع سنة 1923م.

- عامان في عمان، تناول فيه مذكراته عن عامين قضاهما في مدينة عمان.

- الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ.

- صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي.

الأعلام

غير حتى أبرز إنتاجه هوكتابه الفذ "الأعلام"، وهويعد من أعظم الخط العربية التي ظهرت في القرن الرابع عشر الهجري، ترجم فيه لنحو13435 فهما من القديم والجديد، معتمدا على ما يزيد عن ألف وبضع مئات من المصادر والمراجع المطبوعة والخطية، فضلا عن مئات الصحف والدوريات.

ولم يخرج هذا الكتاب مرة واحدة على الصورة التي عليها الآن، بل مر صاحبه برحلة كفاح طويلة استغرقت معظم حياته، فقد بدأ الإعداد في تأليفه في سن مبكرة من حياته وهولا يزال صغير السن غض الإهاب، ثم صدرت طبعته الأولى في ثلاثة أجزاء سنة (1346هـ= 1927م)، ثم سكت 30 عاما حتى صدرت طبعته الثانية سنة (1377هـ= 1957م) بعد مراجعة وتنقيح وإضافات، ثم استدرك على هذه الطبعة بأخرى مزيدة ومنقحة، ثم ظهرت الطبعة الرابعة الكاملة بعد وفاته سنة (1396هـ= 1976م).

والمنهج الذي التزمه لاختيار من يترجم لهم هو"أنقد يكون لصاحب الترجمة عِلم تشهد به تصانيفه أوخلافة أوملك أوإمارة أومنصب رفيع كوزارة أوقضاء كان له فيه أثر بارز أورئاسة ممضى، أوفن تميز به، أوأثر في العمران يذكر له، أوشعر أومكانة يتردد بها اسمه، أورواية كثيرة، أوحتىقد يكون أصل نسب أومضرب مثل".

غير حتى هذا النهج لم يلتزمه مع خلفاء الدولة العثمانية وكثير من أمرائها وولاتها، فأعرض عن الترجمة لهم؛ متأثرًا بنزعته القومية العربية وعدم ميله إلى الأتراك، وكان قد عاصر الصراع الذي شب في الشام بين حكّام الأتراك ورعاياهم من العرب، هذا في الوقت الذي عُني فيه بالترجمة لكبار المستشرقين.

وانتهج في كتابه الترتيب الألفبائي وإيراد الترجمة تحت اسم الفهم الحقيقي لا تحت اسم شهرته؛ فترجمة المتنبي تحت اسمه (أحمد بن الحسين) لا تحت اسم شهرته، مع الإشارة تحت اسم الشهرة إلى الإحالة إلى موضع الترجمة تسهيلا للبحث، فحين يرد اسم المتنبي في حرف الميم يشير إلى اسمه الحقيقي الذي ترد فيه الترجمة. وحرص المؤلف على حتى يلحق بالمترجم صورة له إذا كان ذلك موجودًا أونموذجا من خطه وتوقيعه.

وقد لقي الكتاب حفاوة وإقبالا من القراء والباحثين لأهميته، وتحريره المادة الفهمية بدقة، وإرشاده إلى مراجع إضافية للمزيد، مع الدقة والإيجاز، ولم يعد يستغني عنه باحث أوتغفل اقتناءه مخطة.

الأيام الأخيرة

ظل الزركلي موضع حفاوة وتقدير من المجامع الفهمية؛ فانتخب عضوا بالمجمع الفهمي العربي بدمشق سنة (1349هـ = 1930، واختير عضوا مراسلا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة (1366هـ= 1946م)، وبالمجمع الفهمي العراقي سنة (1380 هـ = 1960، وظل بعد خروجه من العمل الدبلوماسي مقيما بالقاهرة التي عاش فيها أغلب حياته، وفي إحدى زياراته إلى دمشق أصابته وعكة صحية ألزمته الفراش بصفة أسابيع، فلما قرب على الشفاء رحل إلى القاهرة للاستجمام، لكن الحياة لم تطل به فوافته المنية على ضفاف النيل في (3 ذوالحجة 1396هـ = 25 نوفمبر 1976 عن 83 سنة.

هوامش ومصادر

أحمد تمام. "الزركلي.. دبلوماسي في أحضان الخط". إسلام أون لاين.

خير الدين الزركلي: الأعلام- دار الفهم للملايين– بيروت– 1986م. سامي الدهاق: الشعراء الأعلام في سوريا– دار الأنوار- بيروت– 1968م. فضل عفاش: رجالات في أمة– دار الفهم– دمشق– (1408هـ= 1988م). محمود محمد الطناحي: الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم- مخطة الخانجي– القاهرة– (1406هـ= 1985م).