المظفر أبوسعيد بن زين الدين كوكبري

المظفر أبوسعيد بن زين الدين كوكبري ( - ) أمير أيوبي صاحب مدينة أربل، أول من احتفل بذكرى مولد الرسول بعد الفاطميين. تزوج أخت السلطان صلاح الدين الأيوبي ، ربيعة بنت أيوب ، بعد حتى توفي عنها زوجها الأول سعد الدين معين الدين الزنكي فأقامت عنده أكثر من أربعين سنة، حتى وفاته ثم عادت إلى دمشق.

المولد النبوي

ذكر تقي الدين أحمد بن علي المقريزي في كتابة 'المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار' أنه كان للعبيديين في طول السنة أعياد ومواسم، فذكرها وهي كثيرة جداً، وكان منها مولد الرسول .

ونطق العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية سابقاً في كتابة 'أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة من الأحكام' : إذا أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله توجه من المغرب إلى مصر في شوال سنة (361هـ)، فوصل إلى ثغر الإسكندرية في شعبان سنة (362هـ) ودخل القاهرة لسبع خلون من شهر رمضان فابتدع الموالد النبوية،. ولقد كان المعز الفاطمي يغدق فيها بالأموال والعطايا على الفقراء، ويعلّق الزينات، ويقيم الولائم، ويسيّر المواكب العظيمة والجند الكثيرة بالأعلام والأبواق، فاستولى بتلك الاحتفالات والشعائر على قلوب العامة ، وواكب تلك الاحتفالات وجود حالة من القحط والجوع عند أهل مصر؛ فاستفادوا مما يوزع من هبات وصدقات وطعام وشراب، واستمرت هذه الفعالية الدينية قائمة في مصر في دولة العبيديين لا تعهد إلا عندهم فقط، حتى تسربت في القرن السادس الهجري لأحد أمراء الدولة الأيوبية، وهوالمظفر أبوسعيد بن زين الدين كوكبري صاحب مدينة أربل،

وبعض أهل الفهم ومنهم ابن الجوزي ذكر حتى أول من احتفل بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم هوالملك المظفر 'أبوسعيد كوكبوري' ملك إربل في آخر القرن السادس أوأول القرن السابع الهجري ونطق ابن كثير في البداية والنهاية عن هذا الملك وهوأبوسعيد كوكبوري: 'كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً.. [إلى حتى نطق:] نطق السبط: حكى بعض من جاء سماط المظفر في بعض الموالد أنه كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة آلف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى.. [إلى حتى نطق:] ويعمل الصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر أ.ه وكان له آثار حسنة وأفعال طيبة، كما وكان له ميل شديد للصوفية، مما جعله يحدث الاحتفال بالمولد النبوي، فاعتنى كوكبري بأمر المولد وبالغ في الاحتفال به ، وكان ينفق على المولد في جميع سنة ثلاثمائة ألف دينار، ولقد صنف له الحافظ ابن دحية وهوالمشايخ مجلدًا في فضل المولد النبوي، سماه: "التنوير في مولد البشير النذير"؛ فأعطاه كوكبري عليه ألف دينار. ومن مدينة أربل انتشر الاحتفال بالمولد النبوي لسائر بلاد المسلمين؛ لأن الناس ـ وخاصة الصوفية ـ كانوا يفدون على مدينة أربل من جميع مكان ثم يعودون لبلادهم ليقيموا بها تلك الاحتفالات .

ويمكن الجمع بين قول من نطق إذا الاحتفال بالمولد النبوي أول من عمله بنوعبيد في القرن الرابع، وبين قول من نطق أول من عمله هوملك إربل في القرن السابع، حتى ينطق:

أن أول من عمله بنوعبيد في مصر ثم سرى إلى الشام والعراق في القرن السابع الهجري. ثم انتقل بعد ذلك الى المغرب حيث بات ملوكها وسلاطينها ومنهم السلطان أبوحموموسى صاحب تلمسان يحتفلون ليلة المولد غاية في الاحتفال ومن احتفالهم ما دونه الحافظ أبوعبد الله التنسي في كتابه راح الأرواح الذي أفاض به من الخيرات والصدقات الشيء الكثير وفي العهد العثماني اهتم السلاطين والولاة بالمولد غاية الاهتمام وجعلوه من أبرز مناسبات أمة الإسلام.

وعن ذكر الاحتفال في هذه المناسبة في خط الائمة المعتبرين الشيء الكثير فقد اتى في بعضها نطق الامام أبوشامة شيخ النووي : ومن احسن ما ابتدع في زماننا ما يعمل جميع عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظهار الزينة والسرور فان ذلك مع مافيه من الاحسان للفقراء مشعر بمحبة النبي وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكر الله على ما من به من ايجاد رسوله الذي ارسله رحمة للعالمين ونطق السخاوي :ان عمل المولد وقع بعد القرون الثلاثة الاولى ثم لازال أهل الاسلام في سائر الاقطار والمدن الكبرى يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركات جميع فضل عميم ونطق ابن الجوزي: من خواص الاحتفال بالمولد أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام. و"لولم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان، وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى، وإذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيدًا أكبر، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر".

ونطق الإمام "ابن حجر العسقلاني": " عمل المولد اشتملت محاسن، فمن تحرّى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة".