أحمد راسم النفيس
أحمد راسم النفيس (و. 1952)، هومفكر إسلامي شيعي مصري، وأستاذ في كلية الطب، جامعة المنصورة.
المولد والنشأة
ولد الدكتور أحمد راسم النفيس عام 1952 في مدينة المنصورة ، محافظة الدقهلية، مصر. ونشأ في أوساط عائلة ذات ذوق ادبي، فقد كان جده من فهماء الجامع الأزهر وكان يعقد منتدىً في القرية التي كان خطيباً لمسجدها، يجتمع فيه المثقفون ليأخذوا عنه العلوم الدينية والادبية. وورث الابن عن الاب هذه العادة فكان بيته منتدىً آخر تقام فيه حلقات الشعر والادب ويحضره اصحاب هذا الفن. اثّرت هذه الاجواء بالدكتور احمد النفيس رغم صغرسنه، يقول:
(تفهمت من ابي وجدي حب القراءة والاطلاع، قرأت جميع ما سقط تحت يدي من خط اثناء طفولتي إلا كتاب واحد عجزت عن مواصلة القراءة فيه، هو«ابناء الرسول في كربلاء» للمحرر المصري خالد محمد خالد، كنت اجهش بالبكاء في اللحظة التي امسك فيها الكتاب واعجز عن مواصلة قراءته).
أول الغيث
ولمّا كانت الحرب بين العراق وايران على اشدها، أمطرت الساحة المصرية - شأنها في ذلك شأن الساحة الاسلامية عموماً- بوابل من الخط المسمومة والتي تتهجم على الشيعة، كما تم دعم هذا الهجوم بفسح المجال امام التيار السلفي ليلج الساحة هناك، وقد اخذ على عاتقه تأجيج نار الفتنة لتنفير الجمهور المصري من الشيعة، حيث يقول الدكتور احمد:
(من الواضح تماماً ان هؤلاء كانوا ينفذون خطاً موسوماً ومدعومًا بل ويحاولون الايحاء بأن التشيع خطاً عنصرياً فارسياً في لقاءة الاسلام العربي! وهذه مقولة تكشف بوضوح الرؤية البعثية العراقية التي امتطت ظهرالسلفية) . (عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) : ص17).
نقطة التحول
رغم هذه الهجمة الشرسة ونفث السموم في الساحة إلا ان الدكتور احمد راسم النفيس لم يتأثر فواصل البحث والمتابعة حتى عثر على كتاب (لماذا اخترت ممضى اهل البيت (عليهم السلام) في احدى المخطات العامة لمؤلفه المرحوم الشيخ محمد مرعي الامين الانطاكي، ويقول في هذا الصدد:
(اخذت الكتاب، وقرأته. تعجبت، ثم تعجبت كيف من الممكن أن يمكن لعالم ازهري هوالشيخ الانطاكي مؤلف الكتاب ان يتحول الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) . (عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) : ص18).
وبعد مرورعام وفي نفس المخطة عثر على كتاب اخر هو(خلفاء الرسول الاثنا عشر) فعكف على قراءته بتمعن حتى اختمرت لديه فكرة اعتناق ممضى الشيعة لكنه لم يقرر بعد.
ومضت فترة اخرى اُقيم خلالها معرض للكتاب في كلية الطب بالمنصورة فوجد كتاباً في المعرض يحمل عنوان (الامام جعفر الصادق (عليه السلام)) تأليف المستشار عبدالحليم الجندي، فتلقفه وأكب على مطالعته، يقول: (فأخذته وقرأته وتزلزل كياني لما فيه من معلومات عن اهل البيت (عليهم السلام) طمستها الانظمة الجائرة وكتمها فهماء السوء، فإن القوم- كما روي على لسان الزهري راوية بني امية- لا يطيقون ان يذكرآل محمد بخير) .
فأخذ يقارن مع مالديه من خط ومصادر سنية فوجد ان الامر لا يتحمل الاخفاء فهوكالشمس في رابعة النهار.
حملة وأي حملة!
كان الدكتور احمد راسم النفيس في هذه الفترة قد التقى بأحد اصدقائه القدامى واكتشف بأنه يحمل نفس المعتقد، فأخذا يتدارسان بعض الاحكام الفقهية اللازمة، كما كان في الوقت ذاته مشغولاً بانهاء رسالة الدكتوراه (اختصاص في الباطنية العامة) وكان نبأ اعتناقه لممضى اهل البيت (عليهم السلام) قد تسرب، واذا به يقابل مقاطعة تامة، واخذت حلقات المقاطعة تضيق وتزداد كأنه مصاب بخلل فكري أوعقلي، يقول:
(كنت أتساءل بيني وبين نفسي عن سرّ هذا العداء والشراسة في لقاءة جميع من ينتمي الى خط آل بيت النبوة، وماهي الجريمة التي ارتكبها اولئك المنتمون؟..) .
(عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام).( ص 23) .
وبالرغم من ذلك صبر واحتسب، لكن الامر لم ينته الى هذا الحد بل اخذت المضايقات تأخذ شكلاً آخر، فهذه المرة السلطة!! فقد تم اعتنطقه أواسط عام (1987م) في حملة اعتنطقات طالت الاسلاميين في مصر، تعرض خلالها للتعذيب النفسي والجسدي، وقد كان الامر واضحاً بالنسبة له فهولم يكن ينتمي لأي تنظيم- محظور أوغير محظور- ولا ممن يهددون أمن الدولة حتى يعتقل، وقد افرج عنه بعد فترة منهكاً مريضاً، وتتسلسل حلقات الاضطهاد لتأخذ شكلاً اخر، حيث يقول:
(.. التآمر اخذ شكلاً اخر كان الهدف منه اخراجي من عملي بالجامعة بكل ما لديهم من وسائل، إلى غير ذلك تم تأخير حصولي على الدكتوراه من 1408هـ/1987م حتى عام 1413هـ/1992م ست سنوات كاملة من الضغوط الوظيفية والمعاشية كي يجبروني على تغيير عقيدتي حتى اتى الحق وظهرأمرالله وهم كارهون) .(عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) : ص25).
فقيّض الله تبارك وتعالى عدداً من الاحرار ليدافعوا عنه وعن غيره من المظلومين سواء من رجال الجامعة أم من رجال الصحافة والاعلام، حتى فشلت الحملة المسعورة التي كانت تتصور ان مجرد التهمة بحدثة (شيعة أوتشيع) ستقلب المجتمع بأجمعه ضده وبالتالي عزله وتحجيم دوره.
إنها مدرسة الإمامة
يتساءل الدكتور احمد راسم النفيس ويقول:
(كيف يمكن لأمة حتى تحلم بإقامة دولة اسلامية،وهي لا تمتلك مشروعاً فقهياً أوفقهاء مجتهدين؟! الجميع يفهمون ان المسلمين الشيعة وحدهم هم الذين يمتلكون هذا البناء الفقهي وهذه المدرسة المتكالمة التي اقاموها على مدى التاريخ عبر العذابات والجراحات، وهي مدرسة تستند الى فهم آل البيت المعصومين للكتاب الكريم والسنة النبوية المطهرة، ودائماً كان دليلهم الاقوى وكانت فتاواهم هي الاصوب) . (عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) : ص 28-29).
ثم يشرع بدراسة قضية تختلف عن الدراسات التقليدية، إذ ركّز فيها على الاطار العقلي وداعماً له بالنصوص القرآنية والنبوية الشريفة، فيقول في هذا الصدد:
(ان انتنطق النبي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الى الرفيق الاعلى عام(11هـ /632م) كان من المفترض ان يصاحبه انتنطق السلطة والنظرية الى يد أمينة قادرة على التعبير عن الامرين وجعل السلطة والقوة في خدمة النظرية وليس العكس ان تكون النظرية في خدمة السلطة فتشكل النظرية وفقاً لقدارت اصحاب السلطة الذهنية والعقلية ولمدى امانتهم في التطبيق، ومن هنا كان عهد النبي الاكرم لعلي عليه السلام يوم غديرخم بقوله:
«من كنت مولاه عملي مولاه» (1)، وقوله يوم سار النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الى غزوة تبوك وكانت يومها الدولة قائمة:
«انت بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي»(2)
(عن كتابه الطريق الى ممضى اهل البيت «عليهم السلام»: ص 36).
خطه
- الطريق الى ممضى أهل البيت (عليهم السلام).
- على خطى الحسين (عليهم السلام).
المصادر
- سيرة أونلاين
- الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) ، أحمد راسم النفيس: ص 7-8).
- الطريق الى ممضى اهل البيت (عليهم السلام) ، أحمد راسم النفيس: ص 21).
- سنن الترمذي: ج2 ص298. سنن ابن ماجة: ص12. مستدرك السليمين: ج3 ص1098 و533. مسند احمد بن حنبل: ج1 ص48. الخصائص للنسائي: ص 22و40. الامامة والسياسة لإبن قتيبة: ص 93
- البخاري (كتاب بدء الخلق، باب غزوة تبوك): ج3 ص1359. سليم مسلم (كتاب فضائل الصحابة): ج5 ص23. مسند احمد ابن حنبل: ج1 ص277
