عبد السلام بن مشيش

سيدي الشيخ عبد السلام بن مشيش رحمه الله

نسبه وولادته

سيدي عبد السلام بن سليمان المعروف بمشيش ( 559 هـ - 626 هـ / 1163 - 1228 م ).[1] بن أبي بكر.[2][3] بن علي[4] الفهمي الإدريسي. بن بوحرمة[5] بن عيسى[6] بن سلام العروس.[7] بن أحمد مزائري الإدريسي بن علي حيدرة.[8] بن محمد.[9] بن إدريس الثاني.[10] بن إدريس الأول.[11] بن عبد الله الكامل.[12] بن الحسن المثنى [13] بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله -ص-.

حياة عبد السلام بن مشيش (= بن سليمان)

وُلد سيدي عبد السلام بن سليمان ببني عروس قرب العرائش بمسافة 71 حدث، تفهم في الكتّاب فحفظ القرآن الكريم وسنه لا يتجاوز الثانية عشر ثم أخذ في طلب الفهم .

كان سيدي ابن مشيش يعمل في فلاحة الأرض كباقي سكان المنطقة ، ولم يكن متكلا على غيره في تدبير شؤون معاشه . تزوّج من ابنة عمه يونس وأنجب منها أربعة ذكور هم: محمد وأحمد وعلي وعبد الصمد وبنتا هي فاطمة . وكان في الفهم في الغاية ، وفي الزهد في النهاية ، جمع الله له الشرفين الطيني والديني ، وأحرز الفضل المحقق اليقيني . وكان علاوة على علوهمته وحاله ، عالماَ فاضلاَ جليل القدر ، لاينحرف عن جادة الشريعة قيد شعرة ، متحمساَ للدين ، عاملاَ على نشر فضائله .

شيوخه

كان ذا جد واجتهاد ومحافظة على الأوراد بتر المقامات والمنازلات حتى نفذ إلى طريق الفهم بالله ، فكان من الفهم في الغاية ومن الزهد في النهاية . من مشايخه في الدراسة الفهمية العلامة سيدنا أحمد الملقب (أقطران ) وهودفين قرية أبرج قرب باب تازة ، ومن مشايخه شيخه في التربية والسلوك ، سيدنا عبد الرحمن بن حسن العطّار الشهير بالزيات ، الذي أخذ عنه علوم القوم التي مدارها على التخلق بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ، فنال من ذلك الحظ الأوفر .

مآثره الفهمية

لعل قلة المآثر عن سيدنا عبد السلام بن مشيش ، مع عظم قدره الذي رأيناه في تلميذه أبي الحسن الشاذلي ، هوأنه كان شديد الخفاء ، فمن أدعيته " اللهم إني أسألك اعوجاج الخلق عليّ حتى لاقد يكون ملجئي إلا إليك " وقد استجاب الله للشيخ مراده فبلغه من الخفاء حتى لم يعهده إلا الشيخ أبوالحسن الشاذلي ، الذي صارت الكيفية تنسب له ، أما مآثره الفهمية التي وصلتنا عن طريق تلميذه سيدي أبوالحسن ، فهي مجموعة من المرويات التي تتميز بنقاء العبارة وصفائها وتوافقها مع الكتاب والسنة منها : نطق الشيخ أبوالحسن : أوصاني شيخي فنطق : لاتنقل قدميك إلا حيث ترجوثواب الله ولاتجلس إلا حيث تأمن غالباً من معصية الله ، ولاتصحب إلا من تستعين به على طاعة الله . ونطق مخاطبا تلميذه أبا الحسن : التزم الطهارة من الشكوك ، حدثا أحدثت تطهرت ، ومن دنس الدنيا حدثا ملت إلى الشهوة أصلحت بالتوبة ما أفسدت بالهوى أوكدت ، وعليك بصحبة الله على التوقير والنزاهة . ومن أبرز ماوصلنا من النصوص لسيدي عبد السلام بن مشيش هونص الصلاة المشيشية ، وهونص فريد ما إذا تخالط حدثاته الروح حتى تحلق بصاحبها في أجواء من السمووملكوت الجمال ، وقد كانت محط أنظار الشرّاح .

الصَّــلاة المشـيشـيّة

اللهمَّ صلِّ على مَنْ منهُ انشقَّت الأسرار, وانفلقَتِ الأنوارُ، وفيهِ ارتقَتِ الحقائقُ، وتنـزَّلتْ عُلومُ آدمَ فأعجزَ الخلائقَ ، ولهُ تضاءَلتِ الفُهومُ فَلمْ يُدْرِكْهُ منّا سابقٌ ولا لاحِقٌ ، فرياضُ الملكوتِ بزهرِ جماله مونِقةٌ ، وحياضُ الجبروتِ بِفيضٍ أنوارِهِ مُتدفّقةٌ ، ولا شيءَ إلا وهوَ به منوطٌ ، إذ لولا الواسِطةُ لذهَبَ كما قيلَ الموسوطُ ، صلاةً تليقُ بكَ مِنكَ إليهِ كما هوأهلهُ ، اللهمَّ إنّه سرُّكَ الجامعُ الدَّالُّ عليكَ ، وحِجابُكَ الأعظمُ القائمُ لكَ بينَ يديكَ ، اللهمَّ ألحقْنِي بنسبِهِ ، وحقِّقْنِي بحسَبِهِ وعرِّفني إِيَّاهُ مَعهدةً أسْلمُ بها مِن مواردِ الجهلِ ، وأكرعُ بِها مِنْ مَوارِدِ الفَضل . واحملني على سَبيلِهِ إلى حَضْرتِكَ حَمْلاً محفوفاً بِنُصْرَتِكَ ، واقذفْ بي على الباطل فأدمغَهُ ، وزُجَّ بي في بحار الأَحَدِيَّة ، وانشُلني من أَوْحالِ التَّوحيدِ ، وأغرقني في عين بحْرِ الوَحدةِ ، حتى لا أرى ولا أسمَعَ ولا أَجِدَ ولا أُحِسَّ إلا بها ، واجعلْ الحِجابَ الأعظمَ حياةَ رُوحي ، ورُوحَهُ سِرَّ حقيقتي ، وحقيقَتَهُ جامعَ عَوالمي ، بتحقيقِ الحقِّ الأوّلِ ، يا أَوّلُ يا آَخِرُ يا ظاهِرُ يا باطنُ ، اسمع ندائي بما سمعْتَ به نداءَ عبدِكَ زكريا ، وانصُرني بكَ لكَ ، وأيّدني بكَ لكَ ، واجمعْ بيني وبينَك وحُلْ بيني وبينَ غَيرِك ، اللهُ ، اللهُ ، اللهُ (( إنَّ الذي فرضَ عليْكَ القُرآنَ لرادُّكَ إلى معادٍ )) ، (( ربَّنا آتِنَا مِنْ لدُنْكَ رحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً )) (ثلاثاً)[14]

مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين

الشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدوان التسمية آتية من ان لهم سلفاً أشقر... على نحوما ينطق في المنتسبين لبيت شقرون.ومن مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين:
اولاد كرمون من بني جبارة.
اولاد الحراق من قبيلة سريف.
اولاد العشارى
البكوري
التملالي.
اولاد ابن عبد الله بومنديل.
اولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم.
اولاد الحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة ... ومنهم الشيخ *الشهير سليمان الحوات...ومن الشرفاء المشهورين المدعوون ب:
الوزانيين وهم من اللفسة العَلَميين من بني سيدي يملح أخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلة مصمودة المتوفى سنة 1809.
واليَملَحيين المعروفين بغير فاس،
واولاد ابن الصغير
واولاد المؤذن،
واولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية)
وأولاد الأشهب،
واولاد حماد
واولاد الشاعر
واولاد الجبّاري ...والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون إلى خمسة فروع :
الاول بنوالسيد ابي العباس احمد الشاهد ...
والثاني بنوالسيد ابي الحسن علي ...
والفرع الثالث بنوالسيد ابي عبد الله محمد الطاهر ...
والفرع الرابع بنوالسيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسني بمدينة الرباط ...
والفرع الخامس بنوالسيد محمد بن الطيب ... ولهم اصرة مع اليملحيين سالفي الذكر.

ومن الشرفاء

اولاد المجيّح ... وهم اللفسة العَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش ... ودعي بالمجيّح لجيحانه في الارض بين السوَّى والاقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بن الحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث.

وقد توزع قِسم من هذه الطائفة فهمختلف جهات المغرب وعهد تحت أسماء مختلفة... ومن الاشراف الادارسة:

اولاد بن حليمة،
واولاد الهراح،
واولاد السرغيني،
اولاد الطالب،
اولاد الحويك،
واولاد ابن الطريبق،
واولاد افيلال،
واولاد الشنتوف
والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين، والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم...

ومن الشرفاء

اولاد اخريف
واولاد معلى وهم كذلك من الادارسة الفهميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكر أحد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش...

ومنهم اولاد

ابن ريسون نسبة إلى والدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد واولاد بن رحمون، واصله عبد الرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها إلى رحمون.[15]

وفاته

ولعل سبب خروج سيدي عبد السلام من خلوته تصديه لابن أبي الطواجن الكتامي الذي ادعى النبوة وقد أثر في بعض الناس من أبناء عصره ، فحمل عليه وعلى أتباعه بالمنطق والأدلة الدينية قولاً وعملاً حملات شعواء ، حفزتهم على الكيد له وتدبير مؤامرة لقتله ، فبعث بجماعة للشيخ كمنوا له حتى هبط من خلوته للوضوء والاستعداد لصلاة الصبح فقتلوه سنة 622 للهجرة . رحمه الله رحمة واسعة ، وجمعنا به في مقعد صدق عند مليك مقتدر . وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً .