أهل السنة والجماعة
|
جزء من سلسلة عن
أهل السنة والجماعة |
|---|
|
العقائد السُنيَّة
|
|
الأركان الخمسة
|
|
الخلفاء الراشدون
محل مزاع
|
|
المذاهب الفقهية السنية
بائدة
|
|
مناهج فكرية
|
|
الطوائف
|
|
الأماكن المقدسة
|
|
خط الصحاح
|
| بوابة الإسلام |
 |
|
هذه الموضوعة جزء من سلسلة: |
شخصيات محورية
|
أعياد ومُناسبات
|
أهل السنة والجماعة أوالممضى السني هوممضى عدد كبير من المسلمين أطلقت على نفسها اسم أهل السنة والجماعة. يتبعون القرآن وسنة الرسول نصاً قولاً وعملاً. ويقرون بالخلافة الراشدة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن بن علي. أهل السنة يعتبرون حتى ممضىهم هوالإسلام الصافي.
مصطلح أهل السنة والجماعة
أهل السنة والجماعة مصطلح واسع يستخدم بشكل خاص للدلالة على الممضى الإسلامي السني الذي يعتمد على تمييز أنفسهم عن الشيعة. هذا المصطلح يختزن مفهوما عقديا دينيا في حدثة السنة بأن هذا الممضى هم متبعوالسنة النبوية (أقوال وأفعال وتقارير رسول الإسلام محمد بن عبد الله ) ومفهوما سياسيا يتبدى من خلال تأكيد فقهاء هذه الجماعة دوما على وحدة الجماعة ومنع الفتنة، وهوموقف بدأت بوادره في موقف الكثير من الصحابة عندما اعتزلوا الفتنة (الصراع بين معاوية وعلي) من ثم قبلوا بحكم معاوية بعد حتى استتب له الأمر خوفا من الفتنة.
مؤخرا تحاول الكثير من الجماعات الإسلامية جعل هذا المصطلح اسما للفرقة الناجية (المذكورة في أحد الأحاديث النبوية والذي يقول حتى الاسلام يفترق على احدى وسبعين فرقة لا تنجومنهم إلا فرقة واحدة) وبالتالي تحاول الكثير من هذه الجماعات احتكار هذا الاسم لها كالوهابية وغيرها من الجماعات الاسلامية، رغم حتى المفهوم التاريخي لهذا المصطلح كان يضم جميع المذاهب السنية المتبعة لسنة الرسول محمد بن عبد الله.
الفقه السني
تعود نشأة المذاهب الفقهية السنية الى بداية الإسلام، وخاصة بعد وفاة رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، حيث اجتهد صحابته وأتباعه والمسلمين عامة في تطبيق أقواله وأفعاله.
مع انتشار الإسلام وتوسعه وتعرضه للكثير من القضايا الجديدة الدينية والتشريعية كانت هناك حاجة ملحة للخروج باجتهادات لهذه القضايا الفقهية المستجدة وتلبية حاجات الناس والإجابة عن تساؤلاتهم ومن هنا نشأت جماعة من المتفقهين (العالمين) في الدين تفهم الناس في جميع إقليم شؤون دينهم ودنياهم .
إن التوسع الجغرافي للإسلام وتنوع البيئات التي انتشر بها , وأيضا قابلية الكثير من النصوص الشرعية الإسلامية للاجتهاد فيها حسب الظروف والحالات أديا إلى نشوء مدارس فقهية منتشرة في الأمصار الإسلامية , وأصبح لكل عالم فقيه أتباع يعملون على نشر فتاواه وحتى العمل ضمن القواعد التي يضعها لإصدار فتاوى جديدة .
المذاهب الفقهية الأربع التي انتشرت بشكل واسع عند اهل السنة وأصبحت رسمية في معظم خطهم هي حسب ظهورها:
|
أصول الفقه
أصول الفقه لأهل السنة تقوم علي القرآن الكريم والسنة النبوية (حديث نبوي) المطهرة والإجماع والقياس. السنة النبوية مجموعة في خط السنة العشرة ومنها سليمي البخاري ومسلم وخط السنن الأربعة كسنن أبي داود وسنن النسائي والمسانيد كمسند أحمد بن حنبل وغيرها كمصدر للاعتقاد والتشريع.
المدارس الفقهية
تنقسم بشكل رئيسي على المذاهب الفقهية الأربعة وهي حسب التسلسل التاريخي في الظهور:
|
وهذه المذاهب ما هي إلا مدارس فقهية ولا يوجد بينها اختلاف في العقيدة, كما حتى هناك مذاهب فقهية أخرى غير هذه الأربعة لكنها لم تنتشر ويحصل لها الاشتهار مثل هذه المذاهب الأربعة
النفوذ وسعة الانتشار
- النفوذ والانتشار يعد الممضى السني أكثر المذاهب الإسلامية أتباعا وسعة انتشار, حيث يبلغ عدد متبعيه حوالي 90% من مسلمي العالم. كما يعد الممضى الرسمي لمعظم الدول الإسلامية اليوم وقديما كان الممضى الرسمي للعديد من دول الإسلام السابقة شرقا وغربا, عملى سبيل المثال اعتمدت الدولة العثمانية الممضى الماتريدي السني كممضى رسمي كما اعتمدت المدرسة الحنفية كمصدر لأحكام وتشريعات الدولة, مع االاعتراف بالمذاهب الأخرى وتعيين قضاة ومدرسين لها.
الخلاف السني الشيعي
تفترق الطائفة الشيعية عن أهل السنة والجماعة في أنها لاتقر بأحقية خلافة الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل: أبوبكر الصديق، عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. ويرى متبعي هذه الطائفة (الشيعة) حتى الإمامة منصوص عليها ومحددة من قبل الله سبحانه وتعالى، بينما يرى أهل السنة حتى الإمامة لم يتم تحديدها من قبل الرب جل وعلا.والأمامة فضل من الله يتفضل به على من يشاء من عباده وليست خاصة لأحد ورد ذلك في القرآن الكريم وخاصة في أواخر سورة الفرقان.
تعود جذور الخلاف الرئيسي بين السنة والشيعة إلى أكبر وأول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي ألا وهي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان , هذه الفتنة وما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة سيما بين معاوية وعلي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع (الذي رآه علي نزوع من معاوية للسلطة ورآه معاوية مطالبة للثأر لدم عثمان) كانت السبب الرئيسي وراء تفتت المسلمين . فالانقسام بدا أنه سياسي تطور ليتعمق عقائديا وفقهيا .
الموقف الأساسي لمعظم الصحابة الذي شكل أساس الفكر السني فيما بعد هومحاولة اعتزال هذه الفتنة ومحاولة أخذ موقف حيادي من النزاع ولعل أكبر ممثل لهذا الاتجاه : عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة . هذه الحيادية وإذا كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية إلا انها في النهاية تنحونحوتعديل كافة الصحابة وعدم الخوض في تفسيق أحد أخذا بالقول حتى (المجتهد اذا أخطأ فله اجر وإذا أصاب فله اجران).
بهذا يعتبر السنة ان هذه الخلافات التاريخية هي مجرد اجتهادات لصحابة عدول. ومع أنهم يجوّزون الحكم على تلك الخلافات، لكنهم لا يجوزون تفسيق الصحابة ويرون أنهم أهل اجتهاد ويطلقون صفة العدالة على كافة صحابة رسول الله بما فيهم معاوية بن أبي سفيان.
من فهماء وأئمة أهل السنة والجماعة
- رسول الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام
- الخلفاء الراشدون
- صحابة
- تابعين
- أبوحنيفة النعمان
- مالك بن انس
- الشافعي
- أحمد بن حنبل
- محمد بن اسماعيل بن إبراهيم البخاري مصنف كتاب سليم البخاري
- مسلم بن الحجاج النيسابوري مصنف كتاب سليم مسلم
من أعلام السلفية المعاصرين
يعتقد السلفيون أنهم ليسوا إلا امتداداً لمنهج أهل الحديث. لذا فهم يرون حتى أتباع هذا المنهج على مدار التاريخ الإسلامي يمثلون ذات منهجهم ومعتقدهم. ومن أعلام السلفية في العصر الحديث:
في السعودية
- بكر أبوزيد
- ربيع بن هادي المدخلي
- صالح الفوزان
- صالح اللحيدان
- عبد الرحمن البراك
- عبد الرحمن بن ناصر السعدي
- عبد العزيز آل الشيخ
- عبد العزيز الراجحي
- عبد العزيز الطريفي
- عبد العزيز بن باز
- عبد الله القصير
- عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
- عبد المجيد بن حسن جبرتي
- محمد بن إبراهيم آل الشيخ
- محمد بن صالح العثيمين
- محمد بن عبد الوهاب
- محمد صالح المنجد
في قطر
- أحمد بن حجر آل بوطامي
في الكويت
- عبد الرحمن عبد الخالق
- عثمان الخميس
- عبد الله بن خلف السبت
في الشام
- جمال الدين القاسمي في سورية
- محمد ناصر الدين الألباني في سورية
- عبد القادر الأرناؤوط في سورية
- محمد بهجة البيطار في سورية
- عمر سليمان الأشقر في الأردن
- علي بن حسن الحلبي الأثري في الأردن
- مشهور حسن آل سلمان في الأردن
- سالم الشهال في لبنان
- أبومحمد المقدسي في الأردن
في مصر
- أبوإسحاق الحويني
- أحمد حطيبة
- أحمد فريد
- أحمد محمد شاكر
- السيد سعد الدين الغباشي
- جمال المراكبي
- سعيد عبد العظيم
- شريف الهوارى
- صفوت الشوادفي
- عبد الرزاق عفيفي
- مازن السرساوي
- محمد إسماعيل المقدم
- محمد الزغبي
- محمد حامد الفقي
- محمد حسان
- محمد حسين يعقوب
- محمد رشيد رضا
- محمد صفوت نور الدين
- محمود المصري
- مصطفى العدوي
- ياسر برهامي
- دكتور محمود عبدالرازق الرضواني
في المغرب الإسلامي
- ابن باديس في الجزائر
- عبد الله بن إدريس السنوسي في المغرب
- علال الفاسي في المغرب
- تقي الدين الهلالي في المغرب
- أبوأويس بوخبزة في المغرب
- محمد الأمين الشنقيطي في موريتانيا.
- محمد الحسن الددوالشنقيطي في موريتانيا.
- الخطيب الإدريسي في تونس
- محمد المكي بن عزوز في تونس.
- تقي الدين الهلالي في المغرب.
في شبه القارة الهندية
- أحمد بن عهدان الشهيد
- إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي
- محمد نذير حسين الدهلوي
- محمد صديق حسن خان القنوجي
- أبوتراب الظاهري
- صفي الرحمن المباركفوري
- جميل الرحمن الأفغاني
- إحسان إلهي ظهير في لاهور باكستان
في اليمن
- الشوكاني
- عبد الرحمن المفهمي
- عبد المجيد الزنداني
- محمد بن عبد الله الإمام
- محمد بن عبد الوهاب الوصابي
- مقبل بن هادي الوادعي
- يحيى بن علي الحجوري
في العراق
- علي علاء الدين الألوسي
- محمد بهجت الأثري
- محمود شكري الألوسي
في السودان
- محمد هاشم الهدية
- محمد حمزة
- خالد عبد اللطيف محمد نور
- حسن الهواري
- محمد سيد محمد حاج
- محمد مصطفى عبد القادر
- محمد الأمين إسماعيل
المدارس الفكرية عند أهل السنة
يتشعب السنة إلى عدة إتجاهات تختلف في تناولها للعقيدة الإسلامية عن بعضها البعض. منها:
- أهل الحديث
- الأشاعرة
- الماتريدية
- جماعة السلفية التي تعتبر نفسها وريثة أهل الحديث
- الديوبندية
- البريلوية
- أما في السلوك والتربية فإن التصوف عند أهل السنة والجماعة يمثله أعلام وطرق عدة مجمعة على الأصول وتتنوع في تطبيق الفروع، ومن أبرز هذه الطرق:
- الطريقة القادرية
- التيجانية
- الطريقة الرفاعية
- أما في السلوك والتربية فإن التصوف عند أهل السنة والجماعة يمثله أعلام وطرق عدة مجمعة على الأصول وتتنوع في تطبيق الفروع، ومن أبرز هذه الطرق:
وصلات خارجية اِسلامية
- مسقط الإسلام
- مسقط آخر أهل السنة والجماعة
- مسقط طريق الإسلام
