تفسير الجيلاني

ساهم بشكل رئيسي في تحرير هذا الموضوع

تفسير الجيلاني، كتاب نسب تأليف للشيخ عبد القادر الجيلاني.

خلفية

لم تدرس نسبة الكتاب للمؤلف وهوجانب تم اغفاله وتجاهله من قبل ناشري الكتاب مع الفهم انه طبع في اسطنبول وبيروت والقاهرة ولاكثر من محقق . والكتاب تدور حول نسبته للشيخ عبد القادر الجيلاني عدة اشكالات منها :

1- ذَكَر مؤلف التفسير في نهاية مقدمته (1/34) عنوان تفسيره فنطق: "ثُمَّ لمَّا كان ما ظهر فيه من الفتوحات التي فتحها الله الحق, ووهبها من محض جوده سمَّى من عنده (بالفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية المشروحة للحدث القرآنية والحكم الفرقانية)", وهذا العنوان قد نسبه حاجي خليفة في كشف الظنون (2/1292), والزركلي في الأعلام (8/39), وكحالة في معجم المؤلفين (4/37) لنعمة الله بن محمود النخجواني (ت:920هـ), متصوف من اتباع الطريقة القادرية ,ونسبته إلى "نخجوان" في اوزبكستان . 2- ففي النسخة التي أشار لها المحقق (أ) خط الناسخ في نهاية الجزء الثالث من المخطوط: "تم الجزء الثالث من تفسير سلطان العارفين سيدي عبد القادر الجيلاني قدَّس الله سره العزيز آمين". وفي النسخة (ج) خط في الصفحة الأُولى من الجزء الأول من المخطوط "الجزء الأول من تفسير القرآن العظيم لمولانا ذي النور الرباني, والهيكل الصمداني, فذلكة طروس الدفتر النوراني, إمام العارفين تاج الدين القطب الكامل السيد عبد القادر الكيلاني أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاته وبركات معاني سره العهداني". 3- وذكر العالم العلامة مفتي العراق الشيخ عبد الكريم بيارة(المدرس) (رحمهالله وقدس سره) في كتابه (إسناد الأعلام الى حضرة سيد الأنام) مؤلفات القطب الربانيوالغوث الصمداني قطب بغداد أبوصالح محيي الدين سيدنا الشيخ عبد القادر الجيلانيقدس الله سره العزيز وأفاض علينا من بركات علومه الشريفة وحشرنا معه وفي زمرته تحتلواء سيد المرسلين (صلى الله عليه وسلم) )ونطقوله تأليفات مهمة منها تفسيرالقرآن العظيم في ست مجلدات وتوجد نسخة منه في بلدة طرابلس في ليبيا ولم تطبع لحدالآن . وأراد النقباء في بغداد طبعه ولكن عاقت دون طبعه عوائق الأيام). وبعد الدراسة والتحقيق ومقارنة التفسير باسلوب الشيخ عبدالقادر الجيلاني من خلال مؤلفاته المعروفة ككتاب الغنية والفتح الرباني وفتوح الغيب وغيرها مما ثبتت نسبته للسيد الشيخ عبد القادر الجيلاني,والذي تمرست عليه وتعاملت معه سنوات طويلة بحكم الدراسة والمتابعة والمجال اقول وبالله التوفيق : بعد النظر والتأمل في ثنايا التفسير , يتجلى لنا وبوضوح تام وبالدليل العقلي والنقلي ان اصل التفسير هوللشيخ عبدالقادر الجيلاني ,وتاليف الشيخ عبدالقادر الجيلاني للتفسير معروف ومتواتر بين جميع من عمل في التراث القادري, ويتضح ذلك في ثنايا التفسير نفسه من خلال مقارنة بعض النصوص والتي بقيت تحمل بصمة مؤلف الاصل الشيخ عبدالقادر الجيلاني ولكن الحقيقة الفهمية والامانة التاريخية تقتضي ذكر ان التفسير تعرض الى اعادة صياغة تكاد تكون كاملة , من قبل احد الصوفية المتاخرين وهونعمة الله النخجواني الاوزبكي الوارد ذكره اعلاه والله افهم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه: ان شهرة تفسير الجيلاني وكون ان جدنا السيد الشيخ عبدالقادر الجيلاني (قدس الله روحة) الف تفسيرا من الثوابت عند ال الكيلاني خاصة والمهتمين بتراثه الفكري عامة , ولا اريد الاطالة ويكفيني هنا الاشارة الى قول : العلامة الشيخ عبد الكريم المدرس ()مفتي الديار العراقية ومربي جيل تام من النادىة , المذكور في (الموضوعة الاصل) ,والذي يذكر تفسير الجيلاني ,والرجل مؤلف تفسير (مواهب الرحمن في تفسير القران)في سبع مجلدت,نشرت في بغداد واسطنبول.

واشار لتفسير الجيلاني ,الكثير من المتخصصين في الدراسات القادرية , منهم الشيخ يونس السامرائي في كتابه المعروف (الشيخ عبدالقادرالكيلاني ) طبعة بغداد ,والشيخ ابراهيم الدروبي في كتابه (المختصر في تاريخ شيخ الاسلام عبدالقادرالكيلاني)طبعة الباكستان والدكتور صادق جعفر سهيل في رسالته للماجستير (عبدالقادرالجيلاني )من جامعة القاهرة والدكتور عليوي في رسالته للدكتوراة (عبدالقادرالجيلاني والتصوف)من جامعة بغداد ,وجمال الدين فالح الكيلاني في كتابه (الشيخ عبدالقادر الكيلاني رؤية تاريخية معاصرة) طبعة بغداد , والقائمة تطول ,ولكن هذا لاينفي ابدا ان الكتاب تعرض الى اعادة صياغة من قبل بعض المتاخرين وان كان مايزال يحمل بصمة مؤلف الاصل.

ان الكتاب تعرض للتغيير,واعادة التحرير,ولكن اختلف معك ,في ان اصل التفسير ليس للجيلاني,

والكتاب واضح من عنوانة تفسير الجيلاني ولقد قمت بنفسي بالتأكد من النسخ المخطوطة والمتعددة والموجدودة داخل العراق (البلد الام) وكلها تحمل اسم الجيلاني كمؤلف في ورقة العنوان وورقة النهاية لكل مجلد ولاكثر من نسخة وبنفس الخط , والمخطوطات وثائق تاريخية مهمة وحقائق فهمية ناطقة وكنوز اسلامية كبرى وتحف وطنية, والا لما لم يخط اسم مؤلف اخر على الكتاب ,اقلها على نسخ اخرى منه , ومن هنا ومع ما ذكرناه اعلاه يتجلى لنا وبالدليل العقلي والنقلي , ان اصل التفسير للجيلاني , والكتاب تعرض الى عملية اعادة كتابة تكاد تكون كاملة ,الا النزر اليسير ,واعتقد جازما انه من المبكر الحكم بالاعدام على صحة نسبة اصل الكتاب للجيلاني , حيث لا ادلة عملية وفهمية تستطيع الصمود امام منهج البحث التاريخي .