التقدمية يستحوذ مفهوم التقدم على اهتمامات المفكرين في العلوم الاجتماعية عامة، وفي فهم الاجتماع خاصة، فهويأخذ مسقطاً مفصلياً في دراسات فهماء الاجتماع، وخاصة المعنية منها بقضايا التغير الاجتماعي، ويتجلى ذلك في دراسات ماركس وتوكفيل وسبنسر ودُركهايم وفيبر وغيرهم.

التفسير الإجتماعي لمفهوم التقدمية

مع التباين الملحوظ في اتجاهات التحليل الاجتماعي لمفهوم التقدم بين الباحثين الاجتماعيين، يمكن تلمُّس قواسم مشهجرة بين أعمالهم، الأمر الذي يدعوإلى ضرورة التمييز بين الخطوط العامة التي ينطوي عليها هذا المفهوم، وبين الخصوصيات المتعلقة بكل اتجاه من اتجاهات التحليل الاجتماعي التي أخذت بدراسته. فمن الناحية الأولى انتشر استخدام هذا المفهوم بقوة طيلة القرون الثلاثة الأخيرة (الثامن عشر، والتاسع عشر، والعشرين)، إذ كانت ملامح التطور الاقتصادي والاجتماعي واضحة في المجتمع الأوربي، بالموازنة مع مجتمعات بلدان العالم الثالث التي اتصفت بقدر كبير من التخلف وعدم القدرة على مواكبة عمليات التطوير الواسعة التي تشهدها الدول الصناعية الأوربية. في الوقت الذي كانت جهود الباحثين في العلوم الاجتماعية مبينة على مماثلة الظواهر الاجتماعية للظواهر الطبيعية، وبتحليل مجموعة الأعمال الفهمية التي سادت في تلك الفترة، يلاحظ حتى استخدام مفهوم التقدم اقترن باستخدام مفهومين أساسيين آخرين، هما مفهوم التطور الذي أخذ بالانتشار إثر المقارنة بين مستويات التطور الاجتماعي بين البلدان المتنوعة، ومفهوم الحتمية الذي شاع استخدامه في العلوم الطبيعية أولاً ثم في العلوم الاجتماعية لاحقاً.

ومع الفروق القائمة بين مفهومي التطور والتقدم، فإن عدداً من الباحثين يأخذ بعدم التفريق بينهما، ذلك حتى مفهوم التطور يضم الكائنات الحية غير الإنسانية، ولا ينطوي بالضرورة على الإرادة في التحسين، فهونتيجة تلقائية لعمليات طبيعية تتصف بالطابع القانوني، ومثال ذلك التطور في الكائنات الحية من كائنات بسيطة وأقل نضوجاً إلى كائنات أكثر تعقيداً ونضوجاً، كما تمضى إلى ذلك نظريات التطور. أما التقدم فينطوي على البعد الغائي، والإرادي، ومثاله التقدم الملحوظ في المجتمعات الإنسانية التي تهدف إلى غايات محددة، تعد بمنزلة الأساس الذي تقوم عليه الأفعال وأنماط السلوك التي يمارسها الإنسان.

ومع ذلك يرتبط مفهوم التقدم بمفهوم التطور الاجتماعي ارتباطاً وثيقاً، فهويعني بالنسبة إلى معظم فهماء الاجتماع انتنطق المجتمع من فترة تتصف بالبساطة إلى فترة أكثر تعقيداً، إذ تنموإمكانية تلبية الحاجات بشكل أفضل، وتتسع دائرة الخيارات المتاحة للفرد ضمن التنظيم الاجتماعي. وفي هذا المستوى التحليلي يلاحظ حتى المفهومين ينطويان على الدلالة نفسها، غير حتى الأمر سرعان ما يختلف مع تباين اتجاهات التحليل الاجتماعي بين الباحثين والمفكرين.

في تحليلات أوغست كونت وهربرت سبنسر ودُركهايم وغيرهم من فهماء الاجتماع، يُستَخدم تعبير التطور على نحوأوضح من مفهوم التقدم، وفيه يلاحظ حتى المجتمع الإنساني ينتقل من البساطة إلى التعقيد، ومن الارتباط الآلي إلى الارتباط العضوي، ومن إمكانية استقلال الأجزاء عن بعضها بعضاً إلى ضرورة ارتباطها بعضها ببعض. وغالباً ما يترتب على عملية التطور هذه نموملحوظ في الإمكانات التي يتمتع بها المجتمع، وتنوع كبير في الحاجات التي توفرها عملية التطور، إضافة إلى حتى ظروف الحياة الاجتماعية تصبح أكثر غنى. إذا المجتمع الإنساني ينتقل وفق هذا التصور من طور إلى طور من خلال عمليات النموالتي تحدث في مكونات التنظيم الاجتماعي عموماً.

أما في التحليلات الماركسية، فيلاحظ حتى الأمر يختلف، فتعبير التقدم هوالأكثر استخداماً، ذلك حتى مراحل التطور الاجتماعي (المشاعية البدائية، العبودية، الإقطاعية) ليست أطواراً ينتقل المجتمع من أبسطها إلى أكثرها تعقيداً، بل هي مراحل نوعية تختلف جميع منها عن الأخرى بمستوى تطور قوى الإنتاج فيها وشكل علاقات الإنتاج السائد، وتأتي جميع منها إثر تغيرات كمية واسعة تصيب الفترة السابقة عليها. إذا المجتمع الإنساني وفق هذا التصور يتقدم خطوة تلوالمستوى، وفترة تلوالفترة، حتى يصل كمال تقدمه في المجتمع الشيوعي.

كما يختلف مفهوم التقدم أيضاً عن تعبير التغير الاجتماعي الذي يستخدم في الدراسات الاجتماعية، للدلالة على ظهور معالم التغير في الواقع الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الذي يعيشه السكان، كالتغير الملحوظ في طبيعة الروابط الاجتماعية من حيث شدتها، ودرجة انتشارها، والتغير في بنية الأسرة والروابط الاجتماعية ضمنها، والتغير في الضوابط الاجتماعية للسلوك الإنساني، والتغير الملحوظ في القيم الأخلاقية وغيرها. ويكمن الفرق بين مفهومي التغير والتقدم، في حتى الأول لا ينطوي على أي بعد قيمي أوحكم أخلاقي، بينما يتضمن التعبير الثاني (التقدم) حكماً بأن الفترة التالية هي أفضل من الفترة السابقة، من حيث طبيعة الحاجات المتاحة أمام الفرد، ومن حيث قدرة الإنسان على التحكم بالظواهر الطبيعية.

إن مفهوم التغير ينطوي على بعد إيجابي أحياناً، وبعد سلبي أحياناً أخرى، تبعاً لزاوية الرؤية التي يأخذ بها الباحث، فانحلال منظومة روابط القربى في التنظيم العشائري مثلاً، وانتشار القيم المادية للحكم على أنماط السلوك، هوتغير اجتماعي، ويتفق جميع فهماء الاجتماع على ذلك، أما عدّه تقدماً أوتخلفاً فتلك مسألة أخرى. فالنظريات الاقتصادية ومنها الماركسية تجد في ذلك تقدماً، لأنه يأتي في سياق الانتنطق من فترة إلى أخرى، وفي سياق التطور الملحوظ في قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج، والتي تترتب عليها تغيرات في منظومة العلاقات الاجتماعية بين الأفراد، وفي منظومات السلطة والسياسة والدين وغيرها.

ولكن الأمر يختلف بالنسبة إلى النظريات البنيوية على سبيل المثال، فالتغير هنا يمس أنماط التفاعل وأشكال العلاقات، كما يمس بالدرجة الأولى الرموز الثقافية التي يعتمدها الناس معايير للحكم على أنماط سلوكهم، وانحلالها يعني اضطراب أشكال السلوك وغياب اللغة الثقافية الواحدة، مما يجعل أهداف الأفراد متباينة ومتباعدة في كثير من الأحيان. فالتغير هنا يقود إلى التخلف لأنه يبعثر القوى، ويشتت الطاقات، ويجعل المجتمع أقل قدرة على إنتاج الخبرات.

ومع انتشار مفهوم التقدم، أخذ ينتشر إلى جانبه تعبير التقدمية، الذي يراد به الإشارة إلى الجهود والأعمال التي تحاول تفسير مظاهر التغير الاجتماعي الواسعة في ضوء الرؤية التقدمية، ووضع الظواهر المرافقة لهذا التغير في المراحل التاريخية التي تناسبها في سلم التطور الاجتماعي. وبرغم ذلك فإن النموذج الذي كان يعتمد في التقييم والحكم على سلامة الظواهر اتى مختلفاً بين الباحثين، فهوالتجربة الشيوعية بالنسبة إلى معظم الماركسيين الذين أخذوا بدراستها، وهوالمجتمع الغربي بالنسبة إلى العدد الكبير من فهماء الاجتماع الغرب (آرون، وروستووغيرهما). وبذلك صارت التقدمية ممضىاً فكرياً، يحاول تقويم مظاهر التغير بأبعاده المتنوعة وتحليلها في ضوء الرؤية التقدمية. وقد صارت الحركة التقدمية تضم أعداداً كبيرة من المفكرين والاجتماعيين والسياسيين في مختلف بقاع العالم، ولها ميادينها في السياسة والاقتصاد والاجتماع والثقافة وفي مختلف مجالات النشاط الإنساني.

حسب الدولة

استراليا

كندا

الهند

نيوزيلاندا

أوكرانيا

الولايات المتحدة

المملكة المتحدة

اسكتلندا

علاقة التقدمية بالإيديولوجيات السياسية الأخرى

الليبرالية

انظر أيضاً

• Centre-Left
• Constitutional economics
• Political economy
• Rule according to higher law
• Independent Media Center
• Progressive education
• Social democracy
• Welfare state

الهوامش

المصادر

• Tindall, George and Shi, David E.. America: A Narrative History. W W Norton & Co Inc (Np); Full Sixth edition, 2003. ISBN 0-393-92426-2
• Lakoff, George. Don't Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate. Chelsea Green Publishing, 2004. ISBN 1-931498-71-7
• Kelleher, William J.. Progressive Logic: Framing A Unified Field Theory of Values For Progressives. The Empathic Science Institute, 2005. ISBN 0-9773717-1-9
• Link, Arthur S. and McCormick, Richard L.. Progressivism (American History Series). Harlan Davidson, 1983. ISBN 0-88295-814-3
• Kloppenberg, James T.. Uncertain Victory: Social Democracy and Progressivism in European and American Thought, 1870-1920. Oxford University Press, USA, 1988. ISBN 0-19-505304-4
• McGerr, Michael A Fierce Discontent: The Rise and Fall of the Progressive Movement in America, 1870-1920 (2003)
• Schutz, Aaron. Social Class, Social Action, and Education: The Failure of Progressive Democracy. Palgrave, Macmillan, 2010. ISBN 978-0-230-10591-1 introduction

وصلات خارجية

• A list of popular Progressive websites from Common Dreams
• "What Is Progressive?", AlterNet opinion piece, July 25, 2005
• The Fifty Most Influential Progressives of the Twentieth Century: Part I,  Part II,  Part III — slideshows by The Nation
• United States Congressional Progressive Caucus Membership Rosters