بلوچ أوالبلوش أحد الأعراق التي توجد في باكستان وايران وسلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة وغيرها من دول الخليج منذ وقت طويل ، ويتميزون بلغتهم الخاصة التي مزيج بين عدة لغات منها العربية والهندية والفارسية على سبيل المثال لا الحصر كما يتميزون بعادات وتنطقيد خاصة، ألا أنهم اندمجوا في المجتمعات التي هاجروا اليها ومنها المجتمعات الخليجية والعمانية على الخصوص.

حدثة البلوش هي تعريب عن الأصل الأجنبي ( baluch ) وبلوشستان وهي الاقليم الذين قدموا منه ( Baluchistan ) أي أرض البلوش . وهناك من يرد اصل حدثة البلوش إلى بيلوس وفي البحث والتقصي خلف اصل الحدثه وجذورها خرجة عدة منطقات منها ان الحدثه تعود إلى اسم بلشان ابن مكران بن سام بن نوح.

تاريخ البلوش

هناك عدد من المؤرخين والكتاب غير قليل ممن حرروا وخطوا خطا منذ العهد اليوناني في تاريخ وحضارة الأقوام والطوائف والقبائل البلوشية العريقة.

فمنهم من أسكنهم وأشار إلى موطنهم ونسبهم إلى سواحل مكران أوالمكيان والأصح في نظري المكيان (تلك الدولة العربية العريقة التي امتدت نفوذها من سواحل الجزيرة العربية إلى سواحل سيستان) فكانت البداية عربية ثم استحكمت في السواحل البلوشية العربية والتي احتلتها الدولة الساسانية فيما بعد وأسمتها بلوشستان. فمنهم من نسبهم إلى عرب الجزيرة العربية وآخرون نسبوهم إلى اليمن السعيدة التي سميت في عهد الاستعمار الفارسي يمنستان دون تتبع الأصول الأساسية أواتخاذ الدقة المتناهية في التاريخ الواقعي واعتبروهم قضية تاريخية هامشية بينما هم الأساس في قيام الدولة الحميرية ممن أعانوا القائد اليمنى سيف بن ذي يزن في تحرير اليمن وحضرموت من الاستعمار الحبشي إبان عهد أبرهة الأشرم الذي هم بالهجوم على الكعبة المشرفة في عام الفيل والمذكور في القران الكريم الموصوف بأصحاب الفيل ثم هزم واندحر . إنهم عرب الدولة العربية الماكيانية ذوي الأصول العربية الحرة الأبية التي هاجرت من الجزيرة العربية واستوطنت السواحل المكرانية والعمانية ثم هاجرت حسب الظروف الطبيعية والاقتصادية المعيشية ثانية وثالثة عبر ريدان (ربدان ) وسواحل أبله (البصرة حاليا) إلى بلاد اليمن وحضرموت ثم عمانات وشرق الجزيرة العربية وجزر البحرين. إن النخوة العربية الأصيلة والتي تنبع من إباء الضيم ورد ودحر الظلم صفة عربية موروثة في الأقوام والقبائل البلوشية التي تعيش في السواحل العربية من دول الخليج العربي أوالتي لم تزل تقطن السواحل الفارسية وان كانت لغتهم بلوشية إلا حتى المبادئ والتنطقيد الأصيلة لم تزل جذوة مستعرة فيهم وبذلك انقسموا إلى قسمين البلوش العرب لساناً ولغةً وتنطقيد ومبادئ والبلوش العرب تنطقيداً ومبادئ لكن اللغة البلوشية المتأثرة بالفارسية بقيت مؤثرة فيهم نظراً للظروف البيئية والسياسية الفارسية التي فرضت عليهم اللغة فرضاً.

لقد امتزجت الأصول العربية والسامية وهم في الأصل أخوة من أبناء نبي الله نوح عليه السلام وقامت القومية العربية البلوشية ونمت التنطقيد العريقة بالزواج والامتزاج الروحي والجسدي والتي قامت على سنة أخوية وشريعة إنسانية. لذلك اخترت حتى القي الضوء على هذه القبائل العربية العريقة وأتمنى حتى ينال البحث القبول.

اللغات

اللغة البلوشية هي لغة البلوش القاطنين في باكستان وإيران وأفغانستان كما يعيش قليل منهم في هجرمانستان ، تنتمي هذه اللغة إلى المجموعة الغربية وبدقة أكثر الشمالية الغربية من لفرع الإيراني لعائلة اللغات الهندوالأوروبية ويتحدث بهذه اللغة 30 مليون إنسان .

في الثلانيات من القرن الحالي صدرت بهذه اللغة الكثير من الخط لا سيما الدراسية وصحيفة واحدة ( مدينة مرو) . يملك البلوش ( البلوج ) ذخيرة ثقافية غنية من الفلكلور ( ملامح البطولة والحكايات ) وقد اشتغل في هذا المجال العالم الإنكليزي م . ل . ديمس والاختصاصي الروسي في فقه اللغة البلوجية ي. ي. زراوبين، وفي الأربعينيات - الخمسينيات بدأ الشعر البلوچي والنثر البلوجي يتطوران في باكستان ( الشاعران گولخان نصير وآزاد جمال ديني).

ص 55 لغات العالم / زياد الملا / دار الأهالي 1999م بتصرف للتحديث بسيط.

الأدب واللغة والثقافة

الشعر البلوشي : فهناك كثير من الشعراء البلوش ممن تفاخروا بانسابهم عن طريق الشعر. واهتمامهم بالشعر يكاد يساوي الادب كله عندهم. كانوا يتفاخرون بالحروب والفوزات والانساب.

من أين أتت حدثة البلوش

إن أولاد –كش – KUSH - هم المعروفون من سلالات نوح عليه السلام . وقد كان مقرهم سورية. وبابل. ولقد اشتهروا باسم –BELUS.وكانت الحبشة-إثيوبيا تابعة لهذه الأمة المدعوة في ذلك الزمان باسم KUSHITES . وقد كان – لكش ولدان. إحداهما – كاسس –KUSHITES والثاني اسمه –بيلوس – BELUS .-أما سلالة بيلوس فهم – بلاده – BELADAE وقد كان البلوش الأوائل معاصرين لهذه القبيلة. وقد انقسمت سلالة – كش – فكان النمرود هوأعظم ملك كلداني _بيلوس – وقد كان بلوث . أو– بلوش – هوالابن الوارث – لكلدة –بيلوس – ومن سلالة كوشيت . وإننا لنجد سلسلة طويلة من الملوك الكلدانيين المنحدرين من سلالة ( بيلوس ) وفي الوقت نفسه. فإن البلوش الأوائل يصعدون بنسبهم إلى قبيلة الملوك – الكلدان المتفرعين من – كوشيت – وقد كان أول ملك قوي مقتدر كلداني هوالنمرود – وقد خلفه على الملك – بيلوس – فكان ملك بابل - عام (1240) قبل الميلاد.

وفي عهد بيلوس هاجر عرب بابل إلى فارس فكان الفرس ينسبون عرب بابل إلى ملكهم بيلوس وكانوا لا يستطيعون حتى ينطقون حرف السين بل كانوا ينطقونه شين فأصبحوا يلفظون (بيلوس)( بيلوش) وعبر الأزمنة وبعد تعرضها لعدة تغيرات أصبحوا ينطقونها (بلوش ) ومن هنا أتت حدثة بلوش.

نظرية عروبة البلوش

يقول المؤلف عبد الحكيم البلوشي: نطق ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان(عند بيان القفس) بأن البلوش، غالب عليهم النحافة والسمرة وتمام الخلق يزعمون أنهم عرب، وهذا قول ياقوت الحموي، فانني لما نظرت في الخط وبحثت عن أصل البلوش فوجدت بعض الدلائل في الخط على ان البلوش من العرب سأذكرها الآن انشاء الله

الدليل الأول

كما صرح ياقوت الحموي في (معجم البلدان) وسلمة بن مسلم العوتبي في (مشروح الأنساب) بأن البلوش من أبناء سليمة بن مالك ين فهم الأزدي ومما لا ريب فيه حتى سليمة بن مالك كان رجلا عربيا من بني قحطان خرج من جزيرة العرب إلى كرمان فأقام هناك على جبال القفس وانسل في تلك الديار واستعجم لسان أبنائه

الدليل الثاني

البلوش هم (العرب أحفاد الفاتحين العرب وأمراء الجيوش الأوائل يسكنون في بلاد فارس والهند ولكن لذلك تختلف عاداتهم عن عادات الفرس والهنود، فانني لما نظرت في كتاب الشهرستاني (الملل والنحل) رأيت أهل إيران وخراسان على دين المجوس أي عباد النار، فينقسم دين المجوس إلى كيومرثية والزروانية والزردشتية والمانوية والمزدكية وغيرها، وطالعت عادات البلوش أصلهم العرب رغم تغير كلامهم الأ حتى وجوهم عربية وسننهم وعاداتهم وتنطقيدهم الأصلية التي يحافظون عليها الى اليوم فما وجدت عندهم شيئاً من هذه الملل والمذاهب عملمت عندئذ حتى البلوش ليسوا من أصل فارسي أوخراساني أوهندي ولوكان أصلهم من إيران أوخراسان أوالهند وهم ليسوا كذلك ولذلك لابد حتىقد يكونوا العرب الأوائل الفتح الأ سلامي الذين عبر تلك البلاد فاتحين بعشرات الألوف من رجال ومجاهدين من شتى قبائل العربية عدنانية وقحطانية لا يوجد لديه شئ من هذه الملل والمذاهب، ثم لما طالعت كتاب (بلوغ الأرب في فهم أحوال العرب) للشيخ محمود شكري الآلوسي، ظننت لوسماه المصنف في فهم أحوال البلوش بدلا من أحوال العرب لكان غير سليماً لموافقته بأحوال العرب أكثر من تسعةوتسعين في المائة فلهذا أحببت حتى أقارن بعض عادات البلوش العرب أصله وفصلا مع عادات العرب حتى لا يخفى على أحد حتى عادات البلوش لا تختلف عن عادات العرب بل بعكس تكملها لما فيهم من نخوة وشمامة ورجولة والكرم وأبية وعز نفس عالية .

القادة المسلمين الذين اشهجروا في فتح مكران

ومن جملة القادة المسلمين الذين اشهجروا في فتح مكران-سهل بن عدي وعبدالله بن أبى عقيل وربعي بن عامر وابن أم غزال وعاصم بن عمروالتميمي وعبدالله بن عمير الأشجي والحكم بن عمرووشهاب بن المخارق وقد فتحت القفص عام 23 هجرية على يد سهل بن عدي وتبعه عبدالله بن عتبان وكان يقدم جيش سهل بن عدي النسيم بن ديسم العجلي بمساعدة حشد من أهالي كرمان بعد اغتال مرزبهانها أي واليها الفارسي . ويجدر هاهنا الإشارة باختصار إلى أسماء وجهود هؤلاء القادة وانساب قبائلهم العربية هؤلاء العرب المسلمين الأباة الأحرار الذين جاهدوا في الله حق جهاده وجعلوا من بلوشستان ديار العرب أرضا إسلامية عربية عريقة فتولاها قائد بعد قائد لقرون عديدة وسنين مديدة لقي فيها الأهالي جميع خير ومحبة وإخاء ومرحمة بعد حتى أضناهم الفرس بأحقادهم الدفينة وأذاقوهم المرارة والمجاهدة المستمرة حتى لهؤلاء القادة الأحرار حقا في سرد تاريخهم وأصولهم العربية وأنسابهم الجليلة التي تنتهي أجداد معظمهم إلى الصحابة من أنصار رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم .

وهؤلاء هم:

• 1. عبدالله بن عبدالله بن عتبان الأنصاري – صحابي شهد فتح مكران.
• 2. المغيرة بن أبى العاص الثقفي - صحابي – الديبل.
• 3. الحكم بن أبى العاص الثقفي – صحابي – وهوالذي فتح تانة وبروصا.
• 4. سهل بن عدي بن مالك بن حزام بن خديج بن معاوية الخزرجي الأنصاري وهوصحابي قد شهد فتح (مكران).
• 5. سعد بن هشام بن عامر الأنصاري – الصحابي – قد كان من أبطال فتح – مكران – وقد استشهد هناك.
• 6. عمير بن عثمان بن سعد – الصحابي – قد كان أميرا على – مكران.
• 7. عباد بن زياد بن أبيه هوالذي فتح – كش وقد ولاه معاوية سجستان عام 53هجري.
• 8. عبيدالله بن نبهان السلمي كان قائداً في غزوة – الدبيل – في زمن الحجاج وقد استشهد هناك سنة ثلاثٍ وثمانين هجري.
• 9. سويد بن سليم بن منجوف بن ثور بن عفير بن زهير بن كعب بن سدوس بن شيبان قد كان من أمراء السرايا في مكران.
• 10. عون بن كليب الدمشقي أوكل إليه محمد بن القاسم – البرج الجنوبي من حصن ( الدبيل ).
• 11. عكرمة بن الريحان الشامي.
• 12. عبدالله بن عبدالرحيم العماني.
• 13. سفهوي بن لام العماني.

قبائل البلوش

الرند

وهذه قبيلة كبيرة من الأصل البلوشي الخاص وهي صافية الدم العربي كما وصفها المؤرخون. وتُنسب هذه القبيلة العربية العريقة من بعض المؤرخون إلى محمد ومعاوية ابني الحارث العُلافي القُضاعي الذين ثارا على الحجّاج بن يوسف الثقفي في مكران،ونسبهم مؤرخون آخرون إلى الامير أبي حمزة الاموي القرشي وهذا الاقوى. واتى مسمّى الرند من اسم شجرة للطيب تنبت بنجد، فقد نطق عن هذه الشجرة الشاعر الجاهلي عبد الله بن الدمينة الخثعمي معبّراً عن شوقه لدياره بنجد:

أَلا يا صَبا نَجدٍ مَتَى هِجتَ مِن نَجـدِ = لَقَد زَادَنِى مَسرَاكَ وَجداً عَلَى وَجد

ِويطلق اسم الرند في بعض الأحيان على القبائل الداخلة في الرند مع إنها ليست منهم . وأكثر قبائل الرند معروفة بأسماء آبائها الكثيرين ومنسبة اليهم .

ومن أشهرهم:

• الامير شهيحك بن بيروز الرند
• الملك شاكر الرند ملك بلوشستان المطلق
• الأمير الامير عمر بن كمبرء الرند
• الأمير شهداد بن شاكر الرند، امير بلوشستان
• الأمير بجار بن شهداد بن شاكر الرند،
• االأميربجار بن عمر بن كمبرءالرند أمير بلوشستان
• الأمير بكر بن حسن الرند، حاكم ملتان بلوشستان (من نسله آل طاهر الكرام)
• الأمير بالنج بن حسن الرند ( كركيج)

اللاشار

ومن صلب هذه القبيلة خرجت قبيلة الرند . وقيل إنهم سكنوا في ـ كندناوه ـ بعد حروبهم ضد الرند . وقد إندمج فيهم ـ المگسيون ـ في منطقة ـ جهل ـ بكچهي وقد آثر بعض اللاشاريين من ـ كچهي ـ الإنتساب إلى ـ المگسيين ـ والتسمي بهم . وبعد ذلك فقد أصبحوا من أكبر فروعهم . إذا أفراد هذه القبيلة موجودون في مكران وسيستان أيضاً . والباقي منهم يعيشون ضمن قبيلة المگسي . إذا الحسبكاني من الاشاريين . وفي قبيلة الگرباني فخذ مهم من أفخاذ اللاشاريين . وأما اللاشاريون الآخرون الموجودون في منطقة ـ درگري ـ في ديرة غازي خان فإنهم لاشاريون بالإسم ليس غير . والحق أقول إنهم من الجت . وعندما كان البلوش في البنجاب فإن اللاشاريين كانوا معهم . واللاشاريون خاصة متوطنون في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وفي مظفر گره والملتان.

أشهر من حكامهم :

• الأمير نوت بنده ابراهيم اللاشاري
• الأمير گهرام نود بنده إبراهيم اللاشاري
• الأمير حسين بن غهرام اللاشاري اخر حاكم من الرند واللاشار 1666م
• الأمير كمبرء اللاشاري

كركيج

أصل هذه القبيلة اصلها من الأشراف العباسين يسمونهم الرند وكانت معروفة بشدة البأس في سالف الزمان لهم صولات وجولات بالحكم وبتاريخ بلوشستان . [[احفاد الامير بالنج والامير ودودا

أبناء الاميريسمى كوركيج معناه بعربية الغزال لان جدهم أستطاع أصطياد غزال وهوعلى رجليه لقوته وشدة بأسة كان مثل الشنفري وتأبط شر ( الأمير حسن بن نود بن نود بنده إبراهيم خان الميروائي بن مير أشتر بن مير حيدر بن مير قريش الامير حمزه بن محمد بن ابوبكر بن سليمان بن احمد بن حسن بن ابوبكر بن حسن بن علي بن فضل بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن اسحق بن جعفر بن احمد بن طلحة بن جعفر المتوكل بن محمد بن هارون الرشيد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عم النبي - عليه الصلاة والسلام - بن عبدالمطلب بن هاشمي بقية النسب معروف من قريش ...

آل طاهر

آل طاهر أوالطاهريون من سلالة ملوك الطوائف الرند واللاشار حكام الساحل الغربي لمكران ( جاشك وقيابان ) على فترتين .

ومؤسسهم هوالرئيس طاهر بن مير محمد بن مير زهري بن مير تاج بن مير دره بن مير شاهين بن مير محمد بن مير عامر بن مير بكر ( حاكم ملتان بلوشستان ) بن مير حسن بن مير نوت بن مير نوتبنده بن مير إبراهيم بن مير أشتر بن مير حيدر بن مير قريش الامير حمزه بن محمد بن ابوبكر بن سليمان بن احمد بن حسن بن ابوبكر بن حسن بن علي بن فضل بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن اسحق بن جعفر بن احمد بن طلحة بن جعفر المتوكل بن محمد بن هارون الرشيد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عم النبي - عليه الصلاة والسلام - بن عبدالمطلب الهاشمي...

حاكم الساحل الغربي لمكران على فترتين :

(الفترة الاولى )

الرئيس طاهر بن محمد ( الطاهر )

الامير بيرداد بن طاهر بن محمد ( السيف )

الرئيس علي بن بيرداد ال طاهر

(الفترة الثانية )

الرئيس ( لقب بدوست) محمد آل طاهر ( اسد مكران الغربية )

الرئيس حسن بن محمد آل طاهر ( العادل )

الرئيس علي بن جلال آل طاهر ( الصقر )

الرئيس بيرداد بن علي بن جلال آل طاهر اخر حاكم لساحل مكران الغربية ( جاشك وقيابان ) المطل على الخليج العربي .

ملاحظة :

1- الرئيس طاهر حكم ابان عهد حكم كريم خان زند لفارس وسقطت حرب بالقرب من منطقة سيريك وانتصر جيش الرئيس طاهر على الجيش التابع لكريم خان زند ومكان الحرب موجود الى يومنا هذاوهنالك قصائد كثيرة تتغنى بالفوز وكان امير مقاطعة كوستك حتى ميناب الملا حيدر.

2- الرئيس بيرداد بن الرئيس طاهر سقط اتفاقية مع الشيخ سيف البوسعيدي في منطقة كلات بيرداد وتم الاتفاق على انقد يكون الساحل تحت الحكم العماني وبحمايته ، وشيدت قلعة وسميت باسم الشيخ سيف ( شيخ آباد ) ، وخنجر المعاهدة موجود وهومصنوع من العاج الخالص .

ال اسماعيل القدماء=

المازم ومنهم ال اسماعيل ( بنوغزال)والمنحدرين من قبيلة الكركيج الرنديه احفاد الامير بالنج بن حسن الرند

المازم قرية في عمان انحدر منها بنوالمازم الذين جد الأكبر الأمير اسماعيل والذي طلب منه السلطان عمان سيف بن سلطان اليعربي جيش لمساندة ضد أبنه عمه الذي أستوى على الحكم سنة 1728 م ولبوا النداء وحابوا معه والذين بقوا سموا بالمازم ومنها ايضا منطقة العراقي والصبيخي

االغاوريغيون

اكثرهم من احفاد الامير محمد بن الامير عامر بن الامير بكر ( حاكم جيغن وكابريك وسورك وسذيج ) ونزح اليها عام 1667 بعد سقوط حكم الرند واللاشار 1666م وتوارث ابنه الامير شاهين ثم ابنه الامير الدره ومن ثم ابنه الامير تاج ومن ثم ابنه الهوت اوالامير الزهري ومن ثم اخوه الامير اسماعيل وابناءه حتى عهد الرئيس دوست محمد ال طاهر الذي تبعته جميع المقاطعات البلوشيه من جاشك حتى بندر عباس .

وتوجد عوائل هنالك منها كوبش والدغاريين والهوت الـــخ

القاؤوسين

القاؤوسين من الاسر الحاكمة لقياون مكران الغربية لحقبه زمنيه .. ينطق انهم من احفاد سليمة بن مالك بن فهم الازدي ..

ومن أشهر حكامهم:

الامير دويس

الامير أورنك

الامير حسين

الدغارانيين

احفاد بلي بن بهلوان بلوج وهم من سكان المنطقة الوسطى لقياوان حاليا وسابقا على اقاصي مكران الغربية في غاوريغ وسورك وسذيج ولهم بصمه في قيابان عند حكم :

سردار بركت بن عبدالنبي بن محمد( الفترة الثانية ) 1915-1928م .

ومن اشهر ابناءه عبدالله وجلال وميرزا بن بركت

المري

وهي مكونة من عدة قبائل . وقيل في الفخذ المسمى ـ الغزني ـ الموجود ضمن هذه القبيلة إنه من نسل ـ غزن بن علي بن الأمير جلال خان ـ أما الفخذ المدعوـ البجاراني ـ الموجود أيضاً في عمارة بن حريم المري فإنه نسبة يصعد إلى ـ بجار ـ الذي إصطدم بالأمير چاكر وإختلف معه وخرج على طاعته . وقيل حتى المير ـ رانيول ـ من قبيلة الكهتران والفخذ المسمى ـ لاهراني ـ فإنه مختلط الأنساب ( أي ليس من قبيلة واحدة ) ولاشك حتى بعض الجت والحدثتي والبليدي والحسني قد إندمجوا فيه أيضاً . وربما إشتمل الفخذ المعروف ـ البجاراني ـ .,ايضا بنوالمري ابناء عمروبن كليب بن الجنيد المري قدر رحلوا بعد فتنة الشام الى بلاد فارس وخراسان وهم أبناء الأمير محمد بن الأمير حسين بن بجار بن علي جلال المري الذي يصعد بنسبة الى ورقة بن الورقاء بن عمروبن كليب بن الجنيد المري

اليي سمعت من جدي عالم الأنساب رحمه الله عليه ومن كبار الأهل شيوخ المرر دبي والأهل الليلة أنهم بلوش عرب وهم ال الشيخ الذين يفهمون الناس الدين وال مجرن وال بن سليم المرر انه بنوالمرر تصغير أسم المري وأنهم في الاصلهم من الشام من حلب وانهم جاؤا الى عمان سنة1624 م وجدهم الأمير محمد بن الأمير حسين بن بجارالمري كانوا الأصل أمراءعرب من الفاتحين والأوائل

أستوطنوا من نحاية بلاد فارس وخراسان قبل قيام الدولة الصفوية الذي أسسها الملك الشاة أسماعيل عباس مؤسس الممضى الشيعي أنه جدهم الأمير حسن بن الأمير حسين المري قد رحلوا بعد أستيلاء ملك الفرس على أمراته سنة 1579م واستقر بالشام قبل حتى يحج بها سنة 1624م واستقر عمان

ومضى الى الحج ولم يرجع بعد ذلك وقد أوصى ألأهله أنه اذا لم يرجع بعد سنة لهم خيار حتى يعودا الى الشام أواستقرار في عمان أم بنوالمري أوالمرر أستقروا في الأمارات من سنة 1820م مع بداية حكم الشيخ سلطان بن صقر الأول القاسمي الذي اسس حكم أمارة الشارقة وأستقرار القبائل العربية فيها المتحالفة مع القواسم الكرام وهم فرع الغافرين والى اليوم يوجد بنوالمري في بلاد باكستان وهي من أقوى قبائل البلوشية الأصيلة وتوجد دلائل على أنهم ينسبون الى الأمير الدمشقي الجنيد بن عبد الرحمن المري المشهورة

اليوم حلف من أحلاف ال سماعيل في بنوالمازم عمان والأمارات تعريف به

الجنيد بن عبد الرحمن بن عمروبن مرة بن الحارث بن خارجة بن أبي حارثة{ عبد الله المري( نسبة جدة الأكبر مر بن أد) بن الصحابي الجليل شرحبيل بن حسنة ( عبد الله ) بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف الأصغر (نسبة الى خاله الأميرالغطريف الأ كبر الكندي ) بن عبد العزى بن جثامة بن مالك بن ملازم بن مالك بن رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بن مر بن أد بن طابخة (عمرو) بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . أهم المعارك ودوره فيها

لما تولى الجنيد خراسان ، فجاشت الهجر بسمرقند، فسار الجنيد حتى كان على أربع من سمرقند، فلقيه خاقان فاقتتلوا قتالا شديدا حتى أمسوا فتحاجزوا، وخط الجنيد إلى سورة بن أبجر من بني أبان بن دارم وهوواليه على سمرقند يأمره بالقدوم عليه، فأتاه فلقيته الهجر قبل حتى يصل إلى الجنيد، فقتل سورة بن أبجر وعامة جيشه وقتل معه مجاهد بن بلعاء العنبري، ثم لقيهم الجنيد فهزمهم الله ومضى الجنيد فدخل سمرقند

وكان الجنيد شجاعاً لا يخاف رغم قلة عدده ففي قتاله مع الهجر كانت عدده قليلاً إلا أنه اصر على القتال رغم المعارضين له، وكان يتنجد بالمسلمين فأوفد الجنيد إلى أشرس وهويقاتل أهل بخارى والصغد: حتى أمدني بخيل، وخاف حتى يقتطع دونه فوجه إليه أشرس عامر بن مالك الحماني، فلما كان عامر ببعض الطريق عرض له الهجر والصغد، فدخل حائطاً حصيناً وقاتلهم على الثلمة ومعه ورد بن زياد بن أدهم بن كلثوم وواصل بن عمروالقيسي. فخرج واصل وعاصم بن عيمر المسقندي ومعهما غيرهما فاستداروا حتى صاروا من وراء الماء الذي هناك. ثم جمعوا قصباً وخشباً وعبروا عليه، فلم يشعر خاقان إلا والتكبير من خلفه، وحمل المسلمون على الهجر، فقاتلوهم فقتلوا عظيماً من عظمائهم وانهزم الهجر، وقدم عامر إلى الجنيد، فلقيه وأقبل معه، وعلى مقدمة الجنيد عمارة بن حريم أبنه عمه الجنيد، فلما انتهى إلى فرسخين من بيكند تلقته خيل الهجر فقاتلتهم، فكاد الجنيد يهلك ومن معه، ثم أظهره الله وسار حتى قدم العسكر، فظفر الجنيد وقتل الهجر، وزحف غليه خاقان، فالتقوا دون رزمان من بلاد سمرقند، وقطن بن قتيبة على ساقة الجنيد. فأسر الجنيد من الهجر ابن أخي خاقان في هذه الغزاة فبعث به إلى الخليفةهشام بن عبد الملك بن مروان الأموي.

الكامل في التاريخ 2/402. من حدثاته لما أراد بعض جنده حتى يثنوه عن حربه مع الهجر لقلة عدده أنشد قائلاً:

أليس أحق الناس حتى يشهد الوغا * وأن يقتل الابطال ضخما على ضخم ونطق: ما علتى ما علتى ما علتى * إذا لم أقاتلهم فجزوا لمتى

وفاته تُوفي الُجنْيدُ بن عبد الرحمن المري الدمشقي الأمير على خراسان والسند،. وكان أحد الأجواد، سنة ست عشرة ومائة. نطقوا عنه يقول عيسى بن أوس بن عصية بن عبد القيس في الجنيد بن عبد الرحمن المري والي خراسان:

بيت بناه سنان ثم شيده ... بحيث طنب في أثنائه الكرم الصافحون بأحلام إذا قدروا ... والضاربون إذا ما أعصوصب القتم القتل مينتهم والجود عادتهم ... والحلم والعزم من أخلاقهم شيم وله يرثيه:

مضى الجود والجنيد جميعًا ... عملى الجود والجنيد السلام أصبحا ثاويين في بطن مرو... ما تغنت على الغصون الحمام

[1] الكامل في التاريخ 2/402.

[2] تاريخ خليفة 1/270.

[3] تاريخ الطبري 5/411.

[4] العبر في خبر من غبر 1/26.

[5] معجم الشعراء 1/30.

ال زين الدين

من قبائل الشمال البلوشي واصلهم من الرند .. سادة بم وكسركند وكيه تولوا حكم بم كابر عن كابر وانتشروا في مواقع عدة بعد انكسار سلطنتهم في بم ساعدوا كثيرا من حكام الخليج وانخرط الكثير منهم ضمن جيش ال سعود ايام تكوين الدوله اوقيامها كونوا غالبية سكان زنجبار وتنزانيا وكينيا وجزر القمر من المسلمين في فترة من الزمن ولا يزال احفادهم هناك إلى يومنا هذى

الهوت

من أقدم القبائل البلوشية . وأعدادهم كثيرة في مكران . يُنسب الهوت إلى جدّهم هود بن عبد الله بن سالم الجُذاميّ اللخْمِيّ. والهوت مشتَقّ معناها من {الهَوَتْ وهوما انخفض من الأرض كما أورد ذلك ابن عبد ربّه.وهناك تعريف آخر ( هوت ) اي الكريم المضياف . فناك خلط بين الهوت وبين هـوت !!ولذا يطلق على بعض العوائل (هـوت)نسبة لكرمهم .. ويفسرها البعض انهم من الهوت وهذا خطأ . وكانت لهم إمارة في ديرة غازي خان . وينطق حتى أفخاذ منهم موجودة في منطقة الاجاني والمزاريين وفي بعض مناطق كهوسة . والهوت موجودين في جميع مكان وصل اليه البلوش . واكثرهم يقطنون في ديرة اسماعيل خان . ومظفر كره والملتان وجهنك . وبعضهم يخطئ في إملاء هذا الاسم بتفخيم الواوالمضمومة .

اشهر قادتهم :

القائد حمل جيند

القائد شهداد جوتاهان فاتح مومباسه

الكهوسة

وهذه القبيلة من القبائل الباسلة ذات الصولة والجولة . وتنقسم قسمين قسم من أفرادها يقطنون في أعالي السند قريبا من ـ جيك آباد ـ وأما القسم الآخر منهم . فمقرهم في منطقة ـ باطل ـ قريباً من ديرة غازي خان ومن أشهر افخاذهم هم التلوريين والجراغ والجيانيين وأما ذلك الفخذ الصغير المسمى ـ ججيلا ـ فإنه مؤلف من المتوحشين المقيمين في وادي جاج .

ريغي

تعد هذه القبيلة من الطوائف الكبيرة حيث يعيش أفرادها فيما بين منحدرات ـ تفتان ـ إلى مدينة زاهدان ويكسبون عيشهم عن طريق الزراعة والرعي . المركز الرئيسي لقبيلة ريغي مدينة ـ لاديز ـ المحدودة من الغرب بزاهدان ومن الجنوب بشوركز جبل تفتان وريغ ملك ومن الشمال الشرقي ببلوشستان ومدينة باكستان . إذا لقبيلة ريغي مكانة متميزة بين جميع القبائل البلوشية وذلك من حيث طبيعة مناطقها الغنية الواقعة حول جبل تفتان البركاني وكذلك بمشاركتها السياسية والاجتماعية المؤثرة . إنهم يدينون بدين الإسلام على الممضى السني الحنفي . وأبان إقامتهم بالأراضي الباكستانية الرملية سموا بهذه التسمية ( ريغي تعني الرملي ) . لقد أبعد السردار ـ أيدوخان الريغي ـ الرئيس السابق لهذه القبيلة إلى منطقة فارس ثم أعفى عنه . الرئيس الحالي للقبيلة هوالسردار ـ مهر الله خان الريغي ـ وهورجل تقي دين حسن السمعة محب للخير له إحترام ومكانة طيبة بين أهالي قبيلته وبقية قبائل سيستان وبلوشستان .

ناروئـي

يعيش أهالي هذه القبيلة في شمال وشمال غرب مدينة زاهدان ( نصرت آباد وسفيد آباد ) وفهرج ( تواب مدينة بم (رودبار) ) ويعيش عدداًَ منهم في سيستان يعتمدون على الزراعة والري . ويصيفون في مرتفعات نصرت آباد ونواحي باغي ونهبدان ( جنوبي خراسان ) بمسافة مائة كيلومتر ويشتون في مسطحات نصرت آباد . أما سبب تسمية هذه القبيلة بهذا الإسم فيقولون أنه كان هؤلاء القوم يقطنون منطقة تسمى ـ ناروـ أي معنى غير ذي غرس ولذلك سميت القبيلة بهذا الإسم.

التلوري

يعيش اهالي هذه القبيلة في ياروقريبا من ديرة غازي خان المطلة على نهر السند وهي قبيلة من الكهوسة وقد عهد عنهم الشجاعة والكرم وحسن المظهر وكان جدهم چاكر زعيم الكهوسة وذوحظوة عند قبائل البلوش ويعود سبب تسميتهم إلى كثرة الكلام والثرثره

الچاندية

ويقطن هؤلاء في أعالي السند وتقع الأماكن التي يسكنونها على الطريق المسمى ـ چندود كاه ـ أوچندوكوه ـ وعلى جانب هذا الطريق ينتشر الفلاحون من هذه القبيلة وأغلب الچاندية موجودون في مظفر گره وديرة إسماعيل خان وهناك فخذ في قبيلة لغاري معروف بإسم الچاندية ومسنكهم في ديرة غازي خان .

الدودائي

لقد كانت هذه القبيلة في الماضي ذات قوة وسلطان . ولقد تغير إسمها في هذا الزمان ( أي في زمان المؤلف ) فلم تعهد الآن بإسم الدودائي . ولكن الميرانيين في ديرة غازي خان وديرة إسماعيل خان وجهنگ هم السلالة المنحدرة من هذه القبيلة وهم أبنائها المنسوبين اليها . وأما الفروع التابعة لقبيلة گورجاني . مثل ـ شيهة كاني ـ هوتواني ـ خليلاني ـ الكاني الدركاني ـ فهي أفخاذ وفصائل من قبيلة الدودائي .

الدريشك

تسكن هذه القبيلة في ديرة غازي خان . وينظر اليها في هذا الزمان بأنها من القبائل المتكاتفة المستعدة المتاهبة . وينطق إنهم من سلالة الأمير چاكر زعيم الكهوسة . ودريشك معناه القوي . وقد إشتهروا بذلك بعدما أنقذوا بعض النساء من قبيلة اللاشار عندما سقط عليهن أحد السقوف فتلقوة بأيديهم ونجا أولئك النسوة من الموت . ويقول أبناء هذه القبيلة عن أنفسهم إنهم من ( دبزك أودزك ) وهي منطقة في مكران .

حدثت أوحدثتي

لقد كان لهذه القبيلة شأن رفيع في الزمان الماضي . ولقد إشتبكوا مع قبيلة المري . بحروب سجال قد إستمرت ردحاً من الزمن. ومساكنهم الآن في منطقة ـ بسنين ـ من مكران وفي السند أيضاً . وربما كانت هذه القبيلة ليست بلوشية . والأصل في هذا الإسم هوالإنتساب إلى منطقة ـ حدثت ـ من مكران . وقد سموا به لعلوا شرفهم .

المزاري

وهذه قبيلة عالية المنزلة ومنظمة . ومركزها في ديرة غازي خان . وقيل إذا ـ البلاچاني ـ الذين هم بيتُ الرئاسة في هذه القبيلة يرجعون بأصلهم إلى قبيلة الهوت . وما عدا الأكراد الموجودين ضمن هذه القبيلة فإن جميع هؤلاء المزاريين من قبيلة الرند نسباً . وحدثة مزاري معناها ( الأسد الذي حبسه ـ شهنانون مزري ـ المغولي )

الكورائي

وهذه القبيلة أيضاً من قبائل البلوش الأولى . ولم تكن في هذا الزمان من القبائل المنتظمة . وعندما كان البلوش في البنجاب فقد كانوا معهم . وإنهم موجودون في مظفر گري وفي الملتان وفي ديرة غازي خان . وإن لهم وجوداً قبلياً في مكران . وبعض الناس يخط اسم هذه القبيلة كودائي بالدال . أوكووائي بالواو.

گرجاني

وهي خليط من أصول مختلفة . ومركزها الأساس ـ نعره ـ وهومكان في ديرة غازي خان قريباً من ـ هرمز ـ والقسم الأكبر منها يشتمل على الدوادئيين وعلى السياه پا . ورندركاني وپتاني وجوگاني وجانك أيضاً من الرند والگبول . والبهند من أتباع اللاشاريين . وتشتملان على اللاشاريين الحسكانيين والسوراني . وأما هولواني فإنهم من بليدهي . وقد تألفت أصول هذه القبيلة على هذه الصورة . وأما فخذ الگرجاني فإنه متداخل مع اللنديين من قبيلة سوري.

الدومبكي

لقد ورد في القصص المنظومة حتى قبيلة الدمكي أوالدومبكي معدودة بين البلوش بكونها من أكبر قبائلهم . ولقد نطق عنهم الأمير چاكر زعيم الكهوسة إنهم خطباء بلغاء وفي بيوتهم الصحائف المدونة فيها شجرات أنساب البلوش . وتقر لهم جميع القبائل البلوشية بشرف النسب وعلوالكعب . وتقطن هذه القبيلة في منطقة ـ لهري ـ بگچكي . وقد عهدت هذه القبيلة بالإنتساب إلى أحد أجدادها الشجعان المسمى ـ الدومبك ـ فإشتهرت بهذا الإسم دون إسمها الأول .

الاكتشافات الحديثة

وفي الفترة الأخيرة، بفضل اكتشافات عدد من فهماء الآثار والتاريخ القديم تغيرت المعلومات المتوافرة عن قومية البلوش وحضارتهم ، ذلك حتى بلوشستان بأقسامها المحتلة الثلاث والتي قسمها الاحتلال إلى (باكستان – إيران – أفغانستان) أرضا وشعبا. تمثل النقوش التي تم اكتشافها ، وثائق تاريخية والتي ترتبط فيما بينها ارتباطا وثيقا من حيث الخط واللغة البلوشية ، تبين الكشوف الأثرية إلى وجود الكثير من الآثار التي تحدد معالم الحضارة البلوشية في فترة ما قبل التاريخ ويشر البعض منها إلى وجود آثار العصور الحجرية والبرونزية فيها. وقد عثر المنقبون على الكثير من الأدوات التي تعود إلى العصور الحجرية والبرونزية حول مواضع المدن البلوشية التالية :

• ( ملتان MELTAN)
• ( كويتا QUETTA )
• ( توكَوTOGHO )
• (كولي KULLI )
• ( نال NAL )

انظر أيضاً

• قبائل البلوش
• بلوشستان
• Brahui people
• ديموغرافيا إيران
• ديموغرافيا پاكستان
• ديموغرافيا أفغانستان
• ديموغرافيا عُمان
• ديموغرافيا الإمارات العربية
• ديموغرافيا الكويت
• الحروب الأهلية البلوشية
• حضرت باباجان

المصادر

• Note: population statistics for Baloch (including those without a notation) in foreign countries were derived from various census counts, the UN, the CIA World Factbook and Ethnologue.

المراجع

• S.A.J. Shirazi. "Heritage Village, Pakistan". Travelers Digest.
• Overseas Pakistan Foundation. "Provinces of Pakistan (Balochistan)". Encyclopedia of Pakistan.
• History of Civilizations of Central Asia By Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson, János (Google Books)
• ملتقى شباب البلوش
• تاريخ البلوش المسقطان عربيان من دولة الإمارات وعمان. لاحظ استخدامهم للحروف العربية الإضافية.
• مسقط سعودي اخر
• كتاب: {بلوشستان ديار العرب للأستاذ مَعْن بن شنّاع العجلي الحُكامي.
• كتاب: {البلوش تاريخ وحضارة عربية للأستاذ محمد إسماعيل دشتي.
• كتاب: {تاريخ البلوش للأستاذ عدنان العطّار