جامعة الأزهر هي المؤسسة الدينية الفهمية الإسلامية العالمية الأكبر في العالم وثاني جامعة أنشئت في العالم بعد جامعة القرويين. تم إنشائها وتوجد في القاهرة- مصر. يسجل التاريخ حتى (الأزهر) أنشئ في أول عهد الدولة الفاطمية بمصر جامعا باسم (جامع القاهرة، الذى سمى الأزهر فيما بعد) حيث أرسى حجر أساسه في الرابع والعشرين من جمادى الأولى 359هـ/970م، وصلى فيه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي ثانى خلفاء الدولة الفاطمية صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان سنة 361هـ/972م، إيذانا باعتماده الجامع الرسمي للدولة الجديدة، ومقرا لنشر الدين والفهم في حلقات الدروس التى انتظمت فيه، وبدأها القاضي أبوحنيفة بن محمد القيرواني قاضى الخليفة المعز لدين الله، وتولى التدريس أبناء هذا القاضى من بعده وغيرهم، إلى جانب دراسة علوم أخرى في الدين واللغة والقراءات والمنطق والفلك. حسب التصنيف العالمي من مسقط إلكترونيوماتريكس لجامعات العالم فان جامعة الأزهر حلت في المركز 74 في أفريقيا و8,019 عالميا بين الجامعات والدراسة فيها قاصرة على المسلمين فقط. .

الدولة الأيوبية

وبقيام الدولة الأيوبية في مصر (567هـ) تحركت بكل الجهد لإزاحة الممضى الشيعي وطمس رسوم الدولة الفاطمية، وإحلال ممضى أهل السنة في الجامع الأزهر، وفى عدة مدارس أنشئت لتعزيزه ومنافسته في حركته الممضىية والفهمية الجديدة. وفى العصر المملوكي بمصر اتجهت همة السلاطين من المماليك إلى إعمار الجامع الأزهر ، وإسباغ الرعاية على فهمائه وطلابه بالمنح والهبات والأوقاف، وأتيح للأزهريين المشاركة في النهضة الفهمية والاجتماعية والثقافية في الدولة ، وتصاعدت هذه المكانة إلى حتى كان لهم دور أكثر في توجيه سياسة الحكم.

عهد الخلافة الإسلامية

أنشئ منصب (شيخ الأزهر) في أواخر القرن الحادى عشر الهجرى (السابع عشر الميلادى) وحدث ركود نسبي إثر قيام السلطان سليم الأول العثمانى بترحيل عدد من فهماء الأزهر إلى الأستانة -عاصمة الدولة العثمانية- وكانوا طائفة صالحة من نواب القضاة على المذاهب السنية الأربعة، فضلا عن ترحيل عدد كبير من الصناع المهرة والعمال الفنيين.

الأزهر ونابليون

ثم اتىت الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798، وفيما يخص الأزهر استوعب نابليون بونابرت قائد الحملة مدى أهمية الأزهر، وقوة تأثير شيوخه في نفوس الشعب المصرى ، فحاول -ونجح- في التودد إلى طائفة منهم ، وجعل ينتهز الفرصة تلوالفرصة للاجتماع بهم ، ويتحدت إليهم في موضوعات فهمية حول بعض آى القرآن، ويشعرهم باحترامه لنبي الإسلام، فيخرجون من عنده وكلهم لسان ثناء عليه، يشيعونه فيمن يخالطونهم.

وعندما أنشأ نابليون (ديوان القاهرة) -مركزا للشورى وتبادل الرأى- ضم إلى عضويته هؤلاء المشايخ، وكانوا أغلبية في المركز والاجتماعات ، لكن هذا لم يغب عن الشعب المصرى إذا السياسة الفرنسية سياسة خداع وتخديرة فثاروا على نابليون وقواده أكثر من ثورة، وشاركهم الأزهريون أنفسهم في ثوراتهم ، بل كانوا في مقدمة الثائرين.

الأزهر في العصر الحديث

ولما استقر الأمر لدولة (محمد علي الكبير) واتجه إلى الاستفادة من الحضارة الأوربية آنذاك واتجه إلى إرسال البعوث العسكرية والمدنية إلى إيطاليا وفرنسا وروسيا وغيرها، اختار أعضاءها جميعا من الأزهريين^{[بحاجة لمصدر]}، وبعودتهم تباعا انبعثت في مصر -في عهده وعهود أبنائه- حركة فهمية ناشطة ، غطت ساحات العمل الميدانى من ناحية وساحات الترجمة والتعليم والإعلام والقانون من ناحية أخرى. وحتى ذلك التاريخ كان التعليم في الأزهر قائما على الاختيار الحر، بحيث يختار الطالب أستاذه والمادة التى يقوم بتدريسها ، أوالكتاب الذى يقرؤه لطلابه، ويعرض نصوصه نصًا نصًا ، فإذا اتم الطالب حفظه من فهم الأستاذ، وأنس من نفسه التجويد تقدم لأستاذه ليمتحنه مشافهة، فإذا أظهر استيعابا ونبوغا منحه الأستاذ إجازة فهمية مكتوبة ، وكانت هذه الإجازة كافية لصلاحه باًن يشتغل بالتدريس في المدارس أوفي المساجد أوفي جامع الأزهر نفسه.

وظل العمل على ذلك حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث استعيض عنه بنظام التعليم الحديث، أوبنظام قريب منه بحسب الأحوال. وواكب ذلك إصدار عدة قوانين لتنظيم العمل بالأزهر. وأول هذه القوانين قانونا القرن التاسع عشر: أولهما في سنة 1872م ينظم طريقة الحصول على العالمية وموادها ، وثانيهما في سنة 1885، وأهم ما تناوله: تحديد صفة من يتصدى لمهنة التدريس في جامع الأزهر حتىقد يكون قد انتهى من دارسة أمهات الخط في أحد عشر فنا واجتاز فيها امتحانا ترضى عنه لجنة من ستة فهماء يرأسهم شيخ الأزهر.

وفى بداية القرن العشرين استصدر قانون سنة 1908 في عهد المشيخة الثانية للشيخ حسونة النواوي، وفيه تم تأليف مجلس عال لإدارة الأزهر برئاسة شيخ الأزهر، وعضوية جميع من مفتى الديار المصرية ، وشيوخ المذاهب الحنفي والمالكي والحنبلي والشافعي واثنين من الموظفين. وفيه أيضا تقسيم الدراسة لثلاث مراحل: أولية وثانوية وعالية ، ومدة التعليم في جميع منها أربع سنوات ، يمنح الطالب الناجح في جميع فترة شهادة الفترة.

ثم تلاه القانون رقمعشرة لسنة 1911 وفيه:

1. تجديد اختصاص شيخ الأزهر
2. انشاء مجلس الأزهر الأعلى هيئة إشرافية
3. تنظيم هيئة كبار الفهماء
4. نظام التوظف بالأزهر

وإثر صدور هذا القانون لوحظ إقبال المصريين على الأزهر ، وأنشئت عدة معاهد في عواصم المدن المصرية.

وفى عهد المشيخة الأولى للشيخ محمد مصطفى المراغي أعد مشروع القانون رقم 49 لسنة 1930، لكنه اصدر في عهد مشيخة الشيخ محمد الأحمدى الظواهري ويجمع الرأى على حتى هذا القانون مثّل خطوة موفقة لإصلاح الأزهر ، ومكنه من مسايرة التقدم الفهمى والثقافى والمعهدى.وفى هذا القانون حددت مراحل التعليم أربعة مراحل: ابتدائية لمدة أربع سنوات ، وثانوية لمدة خمس سنوات، وثلاث كليات للشريعة الإسلامية ، وأصول الدين، واللغة العربية، مدة الدراسة بكل منها أربع سنوات ، ثم تخصص مهنى مدته سنتان في القضاء الشرعي والإفتاء ، وفى الوعظ والإرشاد ، وفى التدريس ثم تخصص المادة لمدة خمس سنوات تؤهل الناجح للحصول على العالمية مع درجة أستاذ ويعد هذا القانون الذى أنشئت بمقتضاه الكليات الثلاث والمجالات المدنية والفهمية هوالإرهاص لميلاد جامعة الأزهر القائمة الآن بمقتضى القانون 103 لسنة 1961.

وصارت جامعة الأزهر هيئة من هيئات الأزهر الشريف، تختص بالتعليم العالى بالأزهر ، إلى جانب هيئات أخرى للتعليم قبل الفترة الجامعية الأولى ، وأخرى للمجلس الأعلى للأزهر ، وثالثة لمجمع البحوث الإسلامية الذى يختص بنشر الثقافة الإسلامية وتجلية التراث وتنقيته من الشوائب التى علقت به، وبشئون الدعوة والوفود الطلابية في العالم الخارجى وإعاشتهم ، وقد أنشئت لهم مدينة سكنية للإعاشة والإقامة والرعاية البدنية والنفسية، وخاصة لمن يأتون الأزهر على منح يقدمها لهم، بالإضافة إلى المنح التى تقدمها وزارة الأوقاف المصرية (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) هذا بالإضافة إلى الوفود الإسلامية المتبادلة، والمراكز الثقافية الإسلامية التى أقامتها مصر في عديد من البلاد الأوروبية الأمريكية والأفريقية وكذلك المعاهد التعليمية.

وبصدور القانون رقم 103 لسنة 1961م تحول النظام التعليمى إلى النظم التعليمية الحديثة، وتوسع الأزهر في نوعيات وتخصصات التعليم والبحث الفهمى للبنين والبنات على السواء، وضم إلى الكليات الشرعية والعربية كليات للطب وطب الأسنان والصيدلة والعلوم والتربية والهندسة، والإدارة والمعاملات ، واللغات والترجمة ويتلقى طلابها قدراً لا بأس به في العلوم الدينية، لتحقيق المعادلة الدراسية بينهم وبين نظرائهم في الكليات الأخرى.

المصادر

مراجع للاستزادة

• الأزهر في ألف عام للدكتور/محمد عبد المنعم خفاجى.
• بدائع الزهور لابن إياس.
• تاريخ الحركة القومية لعبد الرحمن الرافعى.
• خطط المقريزى.
• دائرة المعارف للبستانى.
• منبر الإسلام: عدد تاريخى بمناسبة العيد الألفى للأزهر الشريف ، عدد جمادى الأولى وجمادى الأخرى 1403هـ/مارس 1983م (وفيه أكثر من ستين موضوعا متنوعاً.
• Witte, Griff (March 3, 2012). "At al-Azhar Mosque, struggle over Islam roils a revered Egyptian institution". The Washington Post.

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

• جامعة الأزهر (بالعربية)
• الإتحاد العالمي لخريجي جامعة الأزهر
• Al-Azhar Institute for Teaching Arabic as Foreign Language
• Al-Azhar-US Embassy English Language Resource Center (ELRC)
• Al-Azhar University Faculty of Islamic Sciences for International Students
• Al Azhar
• Al-Azhar Supreme Council for Islamic Affairs (English)
• Al-Azhar Pages
• Dar Al Ifta (English) (Al-Azhar for Islamic Fatwā)
• Al Azhar-West Dialog Project (English)
• Educational website for Al-Azhar Institutes (English)
• Documentary video film on Al-Azhar University in (Arabic)^[]
• History and organization of Al-Azhar (English)
• Islam for Today
• Muslim Heritage
• Al-Azhar University rules for international students admission (Arabic only)
• New Grand Sheikh at Al-Azhar University: Fighting Extremism in A Suit and Tie

نطقب:Al-Azhar