الشيخ إبراهيم حمروش (1 مارس 1880/20 ربيع الأول 1297هـ - 1380هـ/1960) الإمام الرابع والثلاثون في سلسلة مشايخ الجامع الأزهر وأول عميد لكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر.

كان من شأن النهضة الفكرية التي شهدتها مصر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري حتى امتدت إلى الجامع الأزهر، تحاول حتى تعيده إلى ما كان عليه من قبل حصنا للدين ومعقلا للعربية، ورائدا يهتدي الناس به، وكان الأزهر قد تعرّض لسياسة جائرة من قبل "محمد علي"، حيث أعرض عنه، ونزع سائر الأملاك التي كانت موقوفة عليه، فساءت أحوال الأزهر، وانصرف عنه كثير من الطلاب.

ولولا حتى الأزهر ثابت الأركان، عريق في القِدَم، زاخر بفهمائه فلربما عصفت به الإجراءات التي اتخذها معه "محمد علي"، ولكن الأزهر محروس بعناية الله، مكفول برعايته، فسرعان ما ظهرت دعوات جادة لإصلاح الأزهر، وإدخال بعض العلوم الحديثة في مناهجه، وتعددت القوانين التي تحاول علاج القصور في مناهج تعليمه ونظم الدراسة به.

وكان من أظهر هذه القوانين ما صدر في عام (1349هـ = 1930م) في عهد الشيخ "محمد الأحمدي الظواهري" شيخ الجامع الأزهر، حيث تضمن القانون إنشاء ثلاث كليات لأول مرة في تاريخ الأزهر، هي: كلية أصول الدين، وكلية الشريعة، وكلية اللغة العربية، ومدة الدراسة بها أربع سنوات، وشاءت الأقدار حتىقد يكون الشيخ "إبراهيم حمروش" هوأول من يتولى منصب عمادة كلية اللغة العربية في تاريخ الجامع العريق.

المولد والنشأة

شهدت قرية "الخوالد" التابعة لـ "إيتاي البارود" بمحافظة البحيرة مولد إبراهيم حمروش في 20 ربيع الأول (1297هـ = 1 مارس 1880م)، وكان أبوه رجلا صالحا حرص على تربية ابنه وتنشئته نشأة طيبة؛ فألحقه بالكتاب حيث حفظ القرآن وتفهم مبادئ القراءة والكتابة والحساب، ثم التحق بالأزهر واتصل بشيوخه الأعلام، فدرس الفقه الحنفي على الشيخ "أحمد أبي خطوة"، وكان موضع ثنائه وإعجابه، ودرس النحوعلى الشيخ "علي الصالحي".

ولزم الأستاذ الإمام "محمد عبده" وكان يدرّس لأول مرة في تاريخ الأزهر كتاب "أسرار البلاغة"، و"دلائل الإعجاز"، وهما لـ "عبد القاهر الجرجاني" ، فأحيا بهما دراسة البلاغة في الأزهر، ولفت أنظار تلاميذه إلى أهمية ما يتضمنه الكتابان من مباحث بلاغية، وقد تأثر التلميذ بالإمام محمد عبده في رحابة صدره، وشجاعته في الحق ومجاهرته بضرورة إصلاح التعليم بالأزهر، وتحسين مناهجه، وتحديث نظمه.

ولما آنس الطالب النجيب أنه قد حصّل قدرا من العلوم يؤهله لدخول امتحان العالمية، تقدم لها في سنة (1324هـ= 1906م)، وكان قانون الأزهر يقضي بأن من أمضى في الأزهر اثنتي عشرة سنة من الدراسة أوأكثر فله الحق في حتى يتقدم لامتحان الشهادة العالمية، ويحق لمن يحصل عليها التدريس بالجامع الأزهر.

وكان الامتحان صعبا لا يجتازه إلا من بذل غاية جهده في القراءة والبحث وفهم دقائق الفهم؛ لأن لجنة الممتحنين تتألف عادة من كبار فهماء الأزهر، وكان الامتحان يتم شفاهة ويستغرق ساعات طويلة، وعلى الطالب النابه حتى يجيب عن جميع ما يتعرّض له من أسئلة تتناول أربعة عشر عِلْمًا.

وقد نجح الشيخ حمروش في حتى يجتاز الامتحان العسير في ثلاثة ساعات، وأن ينال استحسان الإمام "عبد الرحمن الشربيني" شيخ الجامع الأزهر الذي كان على رأس الممتحنين.

حمروش مفهمًا

وبعد التخرج اشتغل بالتدريس في الأزهر، وإلى جانب ذلك كان يقوم بتدريس الرياضيات، وكانت له براعة في فهمها وتحصيلها، حتى إنه فاز أكثر من مرة أيام طلبه الفهم بالأزهر بالمكافآت المالية التي كان يرصدها "رياض باشا" رئيس الوزراء لمن يفوز بامتحانات الرياضيات التي يعقدها.

ولما افتُتحت مدرسة القضاء الشرعي في مصر اختير الشيخ حمروش في (29 شعبان 1326هـ= 26 سبتمبر 1908م) للعمل بها، واختص بتدريس الفقه وأصوله، وتخرج عليه صفوة ممن نبغوا في القضاء وهجروا آثارا فهمية قيّمة، منهم الإمام "حسن مأمون" الذي ولي مشيخة الأزهر بعد ذلك، والشيخ "علام نصار"، والشيخ "حسنين مخلوف"، وقد تولى الاثنان منصب الإفتاء، والشيخ "فرج السنهوري" وكان من أعلام الفقه في مصر.

وظل الشيخ حمروش قائما على التدريس حتى سنة (1335هـ=1916م) حين اختير للعمل قاضيا بالمحاكم الشرعية، فأدى واجبه على خير وجه، وتحرّى الضبط والعدل فيما يأخذه من أحكام.

وفي أثناء عمله بالقضاء اتصل بالشيخ "المراغي" الذي عهد له مكانته وفضله، فلما اختير شيخا للأزهر في (2 من ذي الحجة 1346هـ = 22 من مايو1928م) نقله للعمل معه، واستعان به في النهوض بالأزهر؛ فعُيِّن شيخا لمعهد "أسيوط" الديني سنة (1347هـ = 1928م)، ثم شيخا لمعهد "الزقازيق" في سنة (1348هـ= 1929م)، ثم عُيِّن شيخا لكلية اللغة العربية في سنة (1350هـ= 1931م) فنهض بها، وبلغت أوج مجدها في عهده، فكان يختار لها أكفأ الأساتذة، ولا يقبل طالبا بها إلا بعد الاختبار والتحقق من استعداده، ثم هجر كلية اللغة العربية سنة (1364هـ = 1944م) إلى كلية الشريعة شيخا لها.

ولم يكن عجيبا في ذلك الزمان حتى ينتقل الأستاذ في الأزهر بين الكليات المتنوعة للتدريس بها، فحصيلته الفهمية تؤهله لتدريس دقائق النحو، كما تؤهله لتدريس أصول الفقه والبلاغة، ولا يجد عنتًا في ذلك أومشقة في القيام بذلك، وكأنه قد تخصص لهذا الفرع من الفهم دون سواه؛ ولذلك لا تتعجب حين يتولى الشيخ حمروش رئاسة لجنة الفتوى في الأزهر سنة (1351هـ = 1932م) إلى جانب احتفاظه بمشيخة كلية اللغة العربية.

مشاركة في الهيئات الفهمية

ولم تشغله جميع هذه الوظائف الفهمية عن القراءة والتحصيل، فنال عضوية جماعة كبار الفهماء في (28 من صفر 1353هـ=عشرة من يونيو1934م) برسالته القيمة "عوامل نمواللغة"، وهذه الهيئة كان قد أنشأها "سليم البشري" شيخ الجامع الأزهر، وتتكون من ثلاثين عالما من صفوة فهماء الأزهر الذين أسهموا في الثقافة الإسلامية بنصيب وافر، ويُشترط لمن يُختار لعضويتها حتى يقدم رسالة فهمية دقيقة ينال بها شرف الانتساب إلى أكبر هيئة دينية في العالم الإسلامي.

وفي العام الذي اختير فيه عضوا في جامعة كبار الفهماء، اختير أيضا عضوا في مجمع اللغة العربية منذ إنشائه، وكان من الرعيل الأول الذين أرسوا قواعد المجمع اللغوي.

يُذكر للشيخ حمروش حرصه على كرامة الأزهر، فحين توفي الإمام "المراغي" شيخ الأزهر سنة (1365هـ= 1945م) تخطت الحكومة من تنطبق عليهم الشروط لتولي المشيخة، واختارت شيخا من خارج الأزهر هوالشيخ "مصطفى عبد الرازق"، ولم يكن الإمام –على فضله وعمله- تنطبق عليه شروط الاختيار، فلم يكن عضوا بجماعة كبار الفهماء، ولا ممن عملوا بالتدريس بالأزهر؛ فاحتج الشيخ "حمروش" هووالشيخ "مأمون الشناوي" وكيل الأزهر و"عبد المجيد سليم" على تدخل الحكومة في شئون الأزهر ومخالفتها القانون، وقدّم الثلاثة استنطقتهم من مناصبهم في الأزهر.

مشيخة الأزهر

وفي اليوم (30 ذوالقعدة 1370هـ= 2 سبتمبر 1951م) عُيِّن الشيخ إبراهيم حمروش شيخا للجامع الأزهر، وكان أول عمل قام به هوتمسكه بزيادة الميزانية المخصصة للأزهر، ونادى إلى وحدة الأمة، في وقت كانت تتعرض فيه البلاد لضغوط من الاستعمار الإنجليزي.

وأصدر بيانا قويا عندما اعتدت القوات الإنجليزية في الإسماعيلية على الشرطة المصرية، وحاصرت مقرها، واتى في هذا البيان: "إني باسم الأزهر وفهمائه لأعرب استنكاري لهذا الإجرام الفظيع الذي اُنتهكت فيه الأعراض، واستُبيحت فيه الأموال، واعتُدي على حرية الإنسان وحقه المشروع في حتى يطالب بحريته واستقلاله.. وليفهم الإنجليز حتى هذه الفظائع التي يصبونها على رؤوس أبنائنا لن تُلِينَ للشعب قناة، ولن ترد عن المطالبة بجلائهم من وطننا العزيز".

ولم تلق هذه السياسة الحازمة من قبل الشيخ قبولا من الحكومة والإنجليز الذين ضغطوا على الملك فاروق فأعفاه من منصبه في (9 فبراير 1952).

مؤلفاته

شغلت المناصب التي تولاها الشيخ حمروش عن التفرغ للتأليف المنتظم، فلم يهجر سوى رسالته التي تقدم بها لنيل عضوية جماعة كبار الفهماء، وبعض الدراسات اللغوية والموضوعات في الصحف والدوريات، كان أهمها بحثه الذي رفض فيه كتابة المصحف بالرسم الإملائي حتى لا يصبح عرضة للتبديل والتغيير، وكان مجمع اللغة قد كلّفه بدراسة هذا الموضوع، وقد أخذ المجمع بنتائج الشيخ حمروش، ورفض المشروع المقدم له بكتابة المصحف بالرسم الإملائي.

وفاته

وظلَّ الشيخ إبراهيم حمروش يواصل عمله بعد خروجه من مشيخة الأزهر، يخط الموضوعات للصحف، ويفتح بيته أمام تلاميذه ومحبيه، ويواظب على حضور جلسات مجمع اللغة العربية بالقاهرة، حتى وافاه الأجل في عام (1380هـ = 1960) عن ثمانين عامًا.

من مصادر الدراسة

• محمد عبد المنعم خفاجي – الأزهر في ألف عام – عالم الخط- بيروت – مخطة الكليات الأزهرية – القاهرة 1408هـ 1988م.
• علي عبد العظيم – مشيخة الأزهر منذ إنشائها حتى الآن – مطبوعات مجمع البحوث الإسلامية – القاهرة 1398هـ – 1978م.
• وزارة الأوقاف وشئون الأزهر – الأزهر تاريخه وتطوره – القاهرة – 1383هـ – 1964م.
• محمد عبد الله عنان – تاريخ الجامع الأزهر – مخطة الخانجي – القاهرة – 1958م.
• محمد مهدي علام – المجمعيون في خمسين عاما – مطبوعات مجمع اللغة العربية – القاهرة – 1406 هـ – 1986م.

إسلام أون لاين: حمروش.. شيخ الجامع الأزهر       تصريح