العواقبية
العواقبية Consequentialism، هومصطلح يشير إلى فئة من النظريات الأخلاقية المعيارية والتي تقضي بأن العواقب الناتجة عن سلوك معين من الشخص تعمل بمثابة الأساس النهائي لأي حكم بشأن مدى صواب هذا السلوك. وبهذا، يتبين أنه من وجهة نظر العواقبية، يمثل القيام بالعمل (أوالامتناع عن العمل)الصائب أخلاقيًا ذلك العمل الذي يؤدي إلى نتيجة أوعاقبة جيدة. وعادةً ما يجري التمييز بين مفهوم العواقبية وبين الأخلاقيات الواجبة (أوفهم الأخلاق)، من حيث إذا فهم الأخلاق يستمد السلوك الصائب أوالخاطئ للشخص من طبيعة السلوك نفسه بدلًا من عواقب هذا السلوك. كذلك، يختلف هذا المفهوم عن مصطلح أخلاق الفضيلة، والتي هجرز على طبيعة الشخص بدلًا من الهجريز على طبيعة أوعواقب العمل نفسه (أوالامتناع عن العمل)، فضلًا عن أنها تختلف عن مفهوم الأخلاق البرجماتية والتي تنظر إلى الآداب باعتبارها فهم: مراقبة التطور من الناحية الاجتماعية على مدى فترات عمرية عديدة، فيخضع مثل هذا المعيار الأخلاقي للمراجعة. وتختلف النظريات العواقبية من حيث الكيفية التي تنتهجها في تعريف القيم الأخلاقية.[بحاجة لمصدر]
ويذكر البعض حتى نظريات العواقبية وكذا النظريات الواجبة لا تستدعي بالضرورة حتى تنافي جميع منهما الأخرى. عملى سبيل المثال، طوّر توماس مايكل سكانلون الفكرة القائلة إذا حقوق الإنسان، والتي تعتبر عادةً مفهومًا "خاصًا بفهم الأخلاق"، يمكن تبريرها فقط بإيضاح العواقب الناتجة عن ممارسة تلك الحقوق. وبالمثل، أيّد روبرت نوزيك النظرية التي تعتبر في مجملها عواقبية، ولكنها في نفس الوقت، تشتمل على "قيود جانبية" لا يجوز انتهاكها؛ والتي تعمل على تقييد نوع الأعمال التي يُسمح للأشخاص بأدائها.
الفلسفات العواقبية
العواقبية الموزية
يشير مصطلح العواقبية الموزية، والذي يُعهد كذلك باسم العواقبية الخاصة بحالة معينة، إلى نظرية أخلاقية تهدف إلى تقدير القيمة الأخلاقية لعمل ما بناءً على مدى إسهام هذا العمل في توفير الرفاهية لحالة ما. وطبقًا لما ورد في موسوعة ستانفرد للفلسفة، تعد العواقبية الموزية، التي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد، الشكل العالمي الأحدث من العواقبية، كما أنها نسخة متطورة بشكل ملحوظ قائمة على عدد وافر من القيم الجوهرية التي يتم اتخاذها كأساس لضمان رفاهية الإنسان." وعلى عكس النفعية، التي تنظر إلى المتعة بوصفها قيمة أخلاقية، "يتمثل التفكير العواقبي الموزي في كلٍ من النظام والثروة المادية والزيادة في عدد السكان". في خلال حقبة موزي، كانت الحروب والمجاعات كثيرة الحدوث في تلك الفترة، وقد كان ينظر إلى الزيادة السكانية باعتبارها ضرورة أخلاقية لضمان الحصول على مجتمع متناغم. ويشير "الثراء المادي" الخاص بالعواقبية الموزية إلى الاحتياجات الأساسية مثل المسكن والملبس، كما يشير "نظام" العواقبية الموزية إلى موقف موزي المناهض لوسائل الرفاهية والعنف، والتي ينظر إليها باعتبارها أمرًا عبثيًا، فضلًا عن أنها تشكل تهديدًا على الاستقرار الاجتماعي. وفي إطار ذلك، خط ديفيد شيبرد نيفيزون المتخصص في فهم الصينيات بجامعة ستانفرد في تاريخ كامبريدج للصين القديمة (The Cambridge History of Ancient China)، عن القيم الأخلاقية للموزية بأنها "مترابطة: تؤدي إلى تحقيق المزيد من الثراء الأساسي، ثم المزيد من التناسل، ثم المزيد من الأشخاص، فالمزيد من الإنتاج والثورة. فإذا أتيح للأشخاص فرصة التمتع بالوفرة في الموارد، فسيصبحون صالحين ويمكنهم إنجاب الذرية والتمتع بالكرم وما إلى ذلك بسلاسة مطلقة. ويعتقد متبنوالفكر الموزي حتى الأخلاق تقوم على أساس "تعزيز تحقيق المنافع لكل الأشخاص الذين يعيشون تحت كنف هذه السماء وكذا إماطة الأذى عن كافة الأشخاص الذين يعيشون تحت كنفها." وعلى الجانب الآخر، تتعارض آراء جيرمي بنثام مع هذا الفكر؛ والذي يرى حتى العواقبية الكاملة لا يمكن اعتبارها نفعية نظرًا لأنها ليست تلذذية أوفردية. وتفوق أهمية النتائج التي تصب في مصلحة المجتمع أهمية المتعة أوالألم الذي يحصل عليها فرد بعينه. وفي إطار ذلك، تم تطبيق مصطلح العواقبية الكاملة كذلك على مفاهيم الفلسفة السياسية للفيلسوف الكونفوشيوسي زونزي.
النفعية
الأنانية
الإيثار
قاعدة العواقبية
العواقبية على مستويين
العواقبية الدافعة
العواقبية السلبية
الأخلاق الغائية
الأفعال والتقصدير والأفعال وممضى التقصير
قضايا في العواقبية
توجيه العمل
المراقب المثالي
المراقب الحقيقي
العواقبية لمن؟
التحيز أوالحيادية؟
الشخصية المركزية
أنواع العواقبية
الأخلاق الفاضلة
النهاية القصوى
التسمية
نقد
مشاهير العواقبيين
- ر.م. أدامز (و. 1937)
- جوناثان بارون (و. 1944)
- جرمي بنثام (1748–1832)
- ريتشارد ب. برانت (1910–1997)
- ميلتون فرايدمان (1912–2006)
- وليام گودوين (1756–1836)
- ر.م. هار (1919–2002)
- جون هاراساني (1920–2000)
- براد هوكر
- فرانسيس هوتشسون (1694–1746)
- شلي كاگان
- نيكولومكياڤلي (1469–1527)
- جيمس ميل (1773–1836)
- جون ستوارت ميل (1806–1873)
- جي إي مور (1873–1958)
- موزي (470 ق.م. – 391 ق.م.)
- فيليپ پتيت (و. 1945)
- پيتر رايلتون (و. 1950)
- هنري سيدگويك (1838–1900)
- پيتر سينگر (born 1946)
- ج. ج. س. سمارت (1920–2012)
انظر أيضاً
- Rule consequentialism
- Cārvāka
- Demandingness objection
- Dharmayuddha
- Doctrine of mental reservation
- Mohism
- النفعية
- Welfarism
قراءات إضافية
- Darwall, Stephen (Ed.) (2002). Consequentialism. Oxford: Blackwell. ISBN .CS1 maint: extra text: authors list (link)
- Goodman, Charles (2009). Consequences of Compassion: An interpretation and Defense of Buddhist Ethics. Oxford: Oxford University Press. ISBN .
- Honderich, Ted (2003). "Consequentialism, Moralities of Concern and Selfishness".
- Portmore, Douglas W. (2011). . New York: Oxford University Press. ISBN .
- Scheffler, Samuel (1994). The Rejection of Consequentialism: A Philosophical Investigation of the Considerations Underlying Rival Moral Conceptions. Oxford: Oxford University Press. ISBN .
المصادر
- ^ Jay L. Garfield; William Edelglass (9 June 2011). . Oxford University Press. p. 62. ISBN .
The goods that serve as criteria of morality are collective or public, in contrast, for instance, to individual happiness or well-being
- ^ Ivanhoe, P.J.; Van Norden, Bryan William (2005). Readings in classical Chinese philosophy. Hackett Publishing. p. 60. ISBN .
"he advocated a form of state consequentialism, which sought to maximize three basic goods: the wealth, order, and population of the state
- ^ Fraser, Chris, "Mohism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Edward N. Zalta.
- ^ Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (1999). The Cambridge History of Ancient China. Cambridge University Press. p. 761. ISBN .
- ^ Van Norden, Bryan W. (2011). Introduction to Classical Chinese Philosophy. Hackett Publishing. p. 52. ISBN .
-
^ Deen K. Chatterjee (6 October 2011). . Springer. p. 1170. ISBN .
in this sense, one can interpret Xunzi's political philosophy as a form of state utilitarianism or state consequentialism
وصلات خارجية
- نطقب:IEP
- Consequentialism entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Walter Sinnott-Armstrong
- Rule Consequentialism entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy by Brad Hooker
