هذه الموضوعة جزء من سلسلة:

•  •

شخصيات محورية  •  •  •

•  •

مدن مقدسة  • مواقع مقدسة  • الخلافة الإسلامية  •  •  • الفتوحات الإسلامية  •  •  •  •  •  •  •

أعياد ومُناسبات الأعياد في الإسلام  • مناسبات إسلامية  •

البدعة، لغةً تعني «إحداث شيء (مادّي أومعنوي) لم يكن موجوداً من قبل», ومنها اشتقت حدثة "إبداع", واصطلاحاً في الإسلام, كما عرّفها الشاطبي: «هي طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبّد لله تعالى».

البدعة في الأحاديث النبوية

ورد التحذير من البدعة المخالفة للشريعة بأحاديث كثيرة لرسول الإسلام محمد بن عبد الله، منها:

• أخرج البخاري: «عن عائشة ا؛ نطقت: نطق رسول الله : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهورد"» .

• أخرج مسلم: «عن جابر بن عبد الله ؛ عن النبي أنه نطق: "أما بعد, فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدى هدى محمد, وشر الأمور محدثاتها, وكل بدعة ضلالة"» .

• أخرج مسلم: «عن المنذر بن جرير عن أبيه؛ نطق: نطق رسول الله : "من سَنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده؛ من غير حتى ينقص من أجورهم شيء, ومن سَنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده, من غير حتى ينقص من أوزارهم شيء"» .

أقوال فهماء السنة في البدعة

• نطق أبوحامد الغزالي: «ليس جميع ما أبدع منهيّاً عنه، بل المنهيّ عنه بدعة تضاد سنّة ثابتة وتحمل أمراً من الشرع» .
• نطق ابن رجب الحنبلي: «والمراد بالبدعة ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يشير عليه، وأما ما كان له أصل في الشرع يدلّ عليه فليس ببدعة، وإن كان بدعة لغة» .
• نطق ابن الأثير: «البدعة بدعتان؛ بدعة هدى وبدعة ضلالة، فما كان في خلاف ما أمر به رسول الله فهوفي حيز الذمّ والإنكار، وما كان واقعاً تحت عموم ما ندب إليه وحضّ عليه فهوفي حيز المدح» . ونطق: «والبدعة الحسنة في الحقيقة سنّة، وعلى هذا التأويل يحمل حديث "كل محدثة بدعة" على ما خالف أصول الشريعة ولم يوافق السنة».
• نطق التفتزاني: «ومن الجهل من يجعل جميع أمر لم يكن في عهد الصحابة بدعة مذمومة، وإن لم يقم مرشد على قبحه، تمسكاً بقوله عليه الصلاة والسلام: "إياكم ومحدثات الأمور" ولا يفهمون حتى المراد بذلك هوحتى يجعل من الدين ما ليس منه» .
• نطق ابن تيمية: «ما رآه المسلمون مصلحة إذا كان بسبب أمر وقع بعد النبي فها هنا يجوز إحداث ما تدعوالحاجة إليه» .

أقسام البدعة

يقول يوسف القرضاوي: «هناك بعض الفهماء قسموا البدعة إلى بدعة حسنة، وبدعة سيئة، وبعضهم قسمها إلى خمسة أقسام، بأقسام أحكام الشريعة الخمسة: بدعة واجبة، وبدعة مستحبة، وبدعة مكروهة، وبدعة محرمة، وبدعة مباحة» ، وممن نطق بهذا التقسيم:

• العز بن عبد السلام كما نقل ذلك عنه النووي حيث نطق: «نطق الشيخ الإمام المجمع على جلالته وتمكنه من أنواع العلوم وبراعته أبومحمد عبد العزيز بن عبد السلام ورضي عنه في آخر كتاب القواعد: "البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومباحة"» .

• النووي في شرحه على سليم مسلم ما نصه: «قول النبي : "وكل بدعة ضلالة" هذا عام مخصوص, والمراد غالب البدع, نطق الفهماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة, ومندوبة, ومحرمة, ومكروهة, ومباحة, فمن الواجبة نظم أدلة المتحدثين للرد على الملاحدة والمبتدعين وشبه ذلك, ومن المندوبة تصنيف خط الفهم وبناء المدارس والرُّبط وغير ذلك, والحرام والمكروه ظاهران"» . ثم نطق: «فإذا عهد ما ذكرته فهم حتى الحديث من العام المخصوص, وكذا ما أشبهه من الأحاديث الواردة, ويؤيد ما قلناه قول عمر بن الخطاب في التراويح: نعمت البدعة, ولا يمنع من كون الحديث عامًّا مخصوصًا قوله: (كل بدعة) مؤكدًا بكل, بل يدخله التخصيص مع ذلك, كقوله تعالى: "تدمر جميع شيء"» .

• الشافعي حيث نطق: «المحدثات ضربان؛ ما أحدث يخالف كتابًا أوسنةً أوأثرًا أوإجماعًا فهذه بدعة الضلال, وما أحدث من الخير لا يخالف شيءًا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة» . ونطق أيضاً: «البدعة بدعتان: محمودة ومذمومة, فما وافق السنة فهومحمود, وما خالفها فهومذموم» .

إلا حتى بعض السلفية رفض تسمية "بدعة حسنة". وحملوا الحديث: "كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة" على عمومه وغير مخصوص بشيء, وأن المراد به جميع ما أحدث وليس له أصل في الشرع, أما ما كان له أصل في الشرع؛ بأن دلت عليه قواعد الشرع العامة فليس ببدعة أصلاً, بل هومن الدين, وبالتالي فلا يصح تقسيم البدعة في الشرع إلى محمودة ومذمومة حسب قولهم.

يقول عبد العزيز بن باز: "هذا التقسيم فيه نظر، والرسول صلى الله عليه وسلم نطق: ((كل بدعة ضلالة))، ولم يقسمها، فنطق: ((كل بدعة ضلالة))، فالحق الذي لا ريب فيه^{[بحاجة لمصدر]} حتى البدع المخالفة للشرع كلها ضلالة، ومراد النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الناس ولهذا نطق: ((إياكم ومحدثات الأمور))، ونطق: ((شر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)). هكذا يقول عليه الصلاة والسلام.

فالمحدثات التي تخالف شرع الله فإنها بدعة ضلالة، ولهذا نطق عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: ((من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهورد))، ونطق أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهورد)).

فكل بدعة ضلالة^{[بحاجة لمصدر]}[من ابن باز نفسه]، وكل محدثة بدعة^{[بحاجة لمصدر]}، ودليل هذا ما نطقه النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك الاحتفال بالموالد فإنها بدعة ضلالة^{[بحاجة لمصدر]}، إلى غير ذلك تعظيم القبور بالبناء عليها، واتخاذ القباب عليها والاجتماع عندها للنوح أولنادىئها أوالاستغاثة بها، جميع هذا من البدع الضلالة، وبعضها من البدع الشركية^{[بحاجة لمصدر]}[من ابن باز نفسه]."

وكلام ابن باز مرجوج لانه يخالف كلام السلف الصالح ويكون احد الذين خطاهم التنزاني

ولكن فات فهماء السلفية -لتقصيرهم في البحث- الحديث: "كل عين زانية" رواه البيهقي وغيره، وهوحديث حسن

من هذا الحديث قسم الفهماء البدعة إلى حسنة وسيئة. فمن لسنانه عربي ويفهم العربية والدين يفهم ان الانبياء معصومين، فهل اعينهم زانية،يا ترى؟ من هذا المبدأ قيل ان "كل" في "كل بدعة ضلالة" و"كل عين زانية" عام مخصوصة. فايهم افهم بالدين والعربية الامام الشافعي والعز بن عبدالسلام والنووي ام بعض الشيوخ النجديين الذين يدرسون العربية والإنجليزية معا منذ نعومة اظفارهم؟

شروط البدعة السيئة

ذكر يوسف القرضاوي في كتابه "السنة والبدعة" حتى البدعة حتى تكون سيئة يجب :

• أنقد يكون مجالها في الدين، فالابتداع لاقد يكون إلا في الدين، وأن الأمور العاديّة لا يدخلها الابتداع.
• أن لاقد يكون له أصل في الشرع، إذ لوكان له أصل في الشرع فلاقد يكون بدعة.

أمثلة على بدع حسنة

من البدع الحسنة التي لها أصل في الشرع أحدثت بعد رسول الإسلام محمد بن عبد الله:

• جمع المصحف بين الدفتين بإشارة عمر بن الخطاب على أبي بكر خوف ضياعه.
• اجتماع الناس على صلاة التراويح برأي عمر بن الخطاب، حيث يقول عبد الرحمن بن عبد القاري: «خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فنطق عمر: "إني أرى لوجمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل"، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، نطق عمر: "نِعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون"، يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله» وهنالك بعض الفرق الإسلامية التي تحرم اتباع هذه البدعة باعتبارها ظلالة مثل الشيعة الاثنا عشرية.
• زيادة عثمان بن عفان أذاناً ثانياً يوم الجمعة، حيث نطق السائب بن يزيد الثقفي: «أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان ، حين كثر أهل المدينة، ولم يكن للنبي مؤذن غير واحد، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام، يعني على المنبر» .
• جمع عثمان بن عفان للقرآن على الترتيب الذي عليه المسلمون حتى اليوم.
• نقط يحيى بن يعمر المصاحف.
• وضع أبي الأسود الدؤلي قواعد النحوبعد استشارة علي بن أبي طالب.

المصادر

وصلات خارجية

رأي السنة

• The Perfection of the Sharia and an Exposition of the Reprehensible Innovations That Have Crept Into Islam
• Innovation in Light of the Perfection of the Shari'ah
• Shaykh ‘Uthaymeen on innovations^[](redirects to survey)
• Expounding Bid'ah
• Bid’ah: a Detailed Explanation from Living Islam
• Innovation and Creativity in Islam by Dr. Umar Fard Abd-Allah^[] (404)

رأي الشيعة

• Introduction to Bid'ah from the Shia website Answering Ansar^[] (password restricted)
• Detailed Explanation of the Shi'a view on Bid'ah^[] (password restricted)