الأدب الإنگليزي القديم (وأحياناً يشار إليه بإسم الأدب الأنگلو-سكسوني) يضم الأدب المكتوب بالإنگليزية القديمة (تسمى أيضاً بالأنگلو-سكسونية)في إنگلترة الأنگلو-سكسونية من القرن السابع حتى العقود التي تلت الغزوالنورمي عام 1066. "ترنيمة كيدمون"، نُظمت في القرن السابع حسب بـِده، وعادة ما تعتبر أقدم قصيدة باقية بالإنگليزية، في حين حتى القصيدة اللاحقة، المقبرة هي واحدة من القصائد الأخيرة التي خطت بالإنگليزية القديمة، ويرد فيها نص تقليدي بين الإنگليزية القديمة والمتوسطة. بطريقة مماثلة، استمرت تأريخ پاركر حتى القرن 12.

قصيدة بيوولف، والتي عادة ما تبدأ شريعة الأدب الإنگليزي، وهي من أشهر أعمال الأدب الإنگليزي القديم. التأريخ الأنگلو-سكسوني التي ثبت أنها أيضاً دراسة هامة، تحفظ تأريخ التاريخ الإنگليزي المبكر.

الأدب الأنگلو-سكسوني

وكان ثمة أدب أنگلو-سكسوني جدير بالاعتبار من القرن السابع، وليس لنا مصدر نعتمد عليه في تقدير معظمه إلا بتر متفرقة منه لأن جزأه الأكبر قد اندثر بعد حتى أدخلت اللاتينية في إنجلترا الحروف اللاتينية (واستبدلتها بحروف شمالي أوربا التي كانوا يخطون بها من قبل)، وبعد حتى دمرت الفتوح الدنمرقية كثيراً من دور الخط، وحين غمرت الفتوح النورمندية اللغة الإنجليزية بفيض من اللغة الفرنسية. يضاف إلى هذا حتى كثيراً من القصائد الأنگلو-سكسونية كانت قصائد وثنية، وكان يتناقلها جيلاً بعد جيل شعراء مغنون مستهترون بعض الاستهتار في حياتهم وحديثهم، وكان يحرم على الرهبان والقساوسة حتى يستمعوا إليهم. ومع هذا فأكبر الظن حتى راهباً من رهبان القرن الثامن هوالذي خط أقدم بترة بقيت لنا من الأدب الأنگلو-سكسوني-وهي شرح منظوم لسِفر التكوين ليس فيه من الإلهام كما في الأصل وقد وضع بين أبيات القصيدة ترجمة لسيرة ألمانية تروي خروج آدم من الجنة. وهنا تسري في الشعر الحياة، ومن أكبر أسبابها حتى الشيطان يصور في صورة الثائر المنعمل المتحدي، ولعل ميلتون قد عثر هنا نظرة بنى عليها وصفه للشيطان في قصيدته. ومن القصائد الأنجليسكسونية ما مراث؛ فقصيدة "الجائل" مثلاً تتحدث عن الأيام السعيدة الخالية في قصور الأشراف؛ أما الآن وقد توفي النبيل "فقد أقفرت هذه الأرض الثابتة كلها" وأصبح "أكثر ما يثر الأشجان حتى نتذكر مسببات السعادة"؛ وليس ثمة تعبير عن هذه الفكرة أجمل من هذا التعبير لا نستثني من ذلك شعر دانتي نفسه. وأكثر ما تتغنى به هذه القصائد القديمة هوالحرب وهي حين تعمل هذا ممتعة قوية. و"أنشودة واقعة ملدون" (حوالي 1000) لا نرى في هزيمة الإنجليز شيئاً غير البطولة، والمحارب القديم برهتود، وهوواقف أمام جسد سيده القتيل "يبث الشجاعة" في قلوب السكسون حين أحدق العدوبهم بعبارات كعبارات مالوري وتسبقها في الزمن:

حدثا نقصت قوانا زادت أفكارنا صلابة، وقلوبنا حدة، وتضاعفت أمزجتنا. وها هوذا أميرنا مزجى على الأرض؛ لقد بتروه وأماتوه! ألا فلتحل الأحزان والأشجان أبد الدهر بالرجل الذي يغادر وطيس القتال! لقد تقدمت بي السنون، ولكنني لن أبرح هذا المكان؛ إني أريد حتى أرقد إلى جانب مولاي، إلى جانب الرجل الذي أعزه.

بيوولف

نظن حتى بيولف أطول القصائد الأنجلوسكسونية وأنبلها قد، أنشئت في القرن السابع أوالثامن، واحتفظ بها لنا مخطوط يرجع تاريخه إلى عام 1000 يوجد الآن في المتحف البريطاني. ويبدوحتى أبياتها البالغ عددها 3183 بيتاً هي القصيدة بأكملها والشعر غير مقفى ولكنه موزون متجانسة أوائل ألفاظه، مصوغ في لهجة سكسونيا الغربية لا نستطيع حتى نفهمها في هذه الأيام. والسيرة نفسها كأنها عبث الأطفال، وخلاصتها حتى بيولف أمير القيط (القوط؟) في جنوبي السويد يعبر البحر ليطلق سراح هرنجار ملك الدنمرقة من التنين جرندل؛ وبعد حتى يغلب جرندل وأم جرندل نفسها، يعود بطريق البحر إلا قيطلاند ويحكمها حكماً عادلاً مدة خمسين عاماً. ويظهر وقتئذ تنين ثالث يقذف باللهب ويعيث فساداً في أرض القيط، فيهاجمه بيولف، ويصاب في هذا الهجوم بجرح مميت، فيخف صديقه وجلاف إلى معونته ويتعاونان على اغتال التنين. ويموت بيولف من أثر جرحه، وتحرق جثته على كومة الحريق. وليست السيرة من السذاجة كما تبدولنا من روايتنا هذه؛ فالتنين الذي تتحدث عنه آداب العصور الوسطى يمثل الحيوان البري الذي يكمن في الغابات المحيطة بمدن أوربا، وفي وسعنا حتى نعفوعن خيال الناس الذين صور لهم الفزع هذه الوحوش في تلك الصورة الخرافية، ولقد نسجوا حولها كثيراً من الأقاصيص يعبرون بها عن شكرهم للرجال الذين تغلبوا على هذه الوحوش حتى أمنت القرى والنجوع شرهم.

وبعض فقرات القصيدة مسيحية الصبغة لا تنسجم مع بقية أجزائها، كأنما أراد ناشر رحيم من الرهبان حتى يحفظ هذه القصيدة الوثنية الرائعة بأن يضيع في أجزاء متفرقة منها سطراً يشعر بالتقي والصلاح. غير حتى جوالقصيدة وحوادثها جووثني خالص وحوادث وثنية خالصة. ولقد كان الحب، والحياة، والمعارك الحربية على الأرض هي التي تعني بها أولئك "النساء الحسان والرجال البواسل"، ولمقد يكونوا يعنون بجنة هادئة وراء القبور. ويقول المؤلف في بداية القصيدة بعد حتى يدفن سلد Scyld الملك الدنمرقي كما يدفن قراصنة الشمال في قارب يدفع إلى البحر وهوخال من الملاحين: "لا يستطيع الناس حتى يقولوا وهم واثقون من الذي تلقى هذا العبء". غير حتى جوالقصيدة ليس بالجوالوثني المرح، بل تسري فيها من أولها إلى آخرها روح نكدة، وأكثر من هذا حتى تلك الروح نفسها لا تبرح الحفلة التي أقيمت في بهوهرثجار. وفي وسعنا حتى نلمح ثنايا أبيات القصيدة المتدفقة وما فيها من طرب وتحسر أنين العازف على القيثار:

ثم جلس بيولف على مقعد بجوار البئر... وأخذ يتحدث عن جرحه، وعما يحس به من آلام شديدة أشرف من جرّائها على الموت؛ وأدرك حتى منيته قد دنت... ثم طاف حول كومة الدفن رجال أبطال أقران حرب، يريدون حتى يعبروا عن أحزانهم، وأن يرثوا الملك، وأن ينشدوا ويتحدثوا عن الرجل؛ فأخذوا يشيدون بكل ما أوتوا من قوة ببطولته في أثناء حياته، ويمتدحون أعماله الباسلة الجديدة ويقولون إنه كان أعظم ملوك العالم رأفة ورحمة، وأرقهم في معاملة شعبه، وأحرصهم على كسب الثناء ومن أجل هذا كان خليقاً بالإنسان حتى يثني على سيده وصديقه وأن يحبه بكل قلبه، إذا ما حان أجله، وفارقت روحه جسده، وغادر هذا العالم.

وأكبر الظن حتى بيولف أقدم ما بقي لدينا من القصائد في أدب بريطانيا، ولكن كيدمون (المتوفى سنة 680) وهوأقدم الأسماء في هذا الأدب. ولسنا نعهده إلا من فقرة طريفة في كتاب بيد، فقد اتى في كتاب التاريخ الكنسي أنه كان في دير هوتبي أخ ساذج يجد في الغناء من الصعوبة ما يحمله على الهرب إلى مكان يختبئ فيه حدثا اتى دوره في الغناء. وخيل إليه ذات ليلة وهونائم مستقر في مرقده حتى ملكاً قد اتىه ونطق له: "غن لي شيئاً يا كيدمون!" فنطق الراهب إنه لا يستطيع الغناء، فأمره الملك حتى يغن، وحاول كيدمون الغناء، ولشد ما دهش من نجاحه، ولما استيقظ في الصباح تذكر الأغنية، وأعاد غناءها؛ ولهذا أخذ يحاول قرض الشعر ونظم سفري التكوين، والخروج، والأناجيل شعراً "صاغه" كما يقول بيد "بألفاظ عذبة تأخذ بمجامع القلوب". ولم يبق من هذه الأشعار كلها إلا أبيات قليلة ترجمها بيد إلى اللغة اللاتينية. وبعد عام من ذلك الوقت حاول سينولف (ولد حوالي عام 750) وهوشاعر مغن في بلاط نورثمبرلاند حتى يخرج هذه الرواية إلى حيز الوجود بأنه ينظم عدة قصص دينية مختلفة-"المسيح" و"أندرياس" و"يوليانا"، ولكن هذه القصص تبدو، إذا ما قورنت بسيرة بيولف المعاصر لها، ميتة لا حياة فيها لكثرة ما بها من الصناعة والمحسنات اللفظية.

ويجيء النثر الأدبي في جميع الآداب بعد الشعر في الترتيب الزمني، لأن العقل ينضج قبل حتى تتفتح أزهار الخيال، مع حتى الناس ينطقون بالنثر قروناً "وهم لا يعهدون" قبل حتى يتسع لهم وقتهم أويمكنهم غرورهم من حتى يصوغوه فناً من الفنون. وأوضح شخصية في نثر إنجلترا الأدبي هي شخصية ألفرد، فتراجمه ومقدماته يضفي عليها الإخلاص والبساطة كثيراً من البلاغة، وهوالذي بذل من الجهد في نشر "ملف الأسقف" الذي كان محفوظاً عند قساوسة كنيسة ونشستر، فاستحال على يديه أقوى وأوضح أقسام السجل الأنجليسكسوني أول كتاب قيم في النثر الإنجليزي. وليس ببعيد حتىقد يكون مفهمه أسر Asser هوالذي خط الجزء الأكبر من حياة ألفرد، أولعل هذه السيرة قد جمعت فيما بعد (حوالي عام 974)؛ ومهما من يكن من شأنها فهي مثل من أقدم الأمثلة على استعداد الإنجليز باللغة اللاتينية في الخط التاريخية والدينية، على حين حتى "القارة" الأوربية التي كانت لا تزال تستحي من حتى تخط هذه المؤلفات الكريمة باللغة "العامية".

انظر أيضاً

• العمارة الأنگلو-سكسونية
• الفن الأنگلو-سكسوني
• هبان أولا ڤوگالا
• تاريخ الأنگلو-سكسونيين
• List of illuminated Anglo-Saxon manuscripts
• قائمة القصائد الوطنية
• قائمة الشعراء

الهوامش

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Old English.

• Contemporary Poets read new translations of Anglo-Saxon poems
• The Anglo-Saxon Bible Files in HTML and pdf formats of translations of the Bible (Old and New Testaments) into Anglo-Saxon