محمد النفس الزكية

محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الطالبي الأمير , ,ولد بالمدينة سنة 100 هـ ،يكنى أبا عبدالله ووقيل : أبا القاسم , أمه هند بنت أبي عبيدة بن عبدالله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد بن عبدالعزى بن قصي .

حليته

كان جم الفضائل كثير المناقب ،ذا همة سامية ،وسطوة عالية ، وشجاعة باهرة,وكان كثير الصوم والصلاة ،شديد القوة ،كان رجلاً شديد السمرةفي وجهه الجدري ضخماً, في لسانه تمتمة, بين كتفيه خال أسود كالبيضة,كان أفضل أهل بيته ويسمونه المهدي ،وكان فهماء آل أبي طالب يرون فيه أنه النفس الزكية ،وكان يرى رأي الاعتزال, نهاية في الفهم والزهد وقوة البدن , وكان هووأخوه إبراهيم يلزمان البادية ويحبان الخلوة , ولايأتيان الخلفاء ولاالولاة .

روايته للحديث

نطق ابن حجر في التهذيب : روى عن أبيه , وأبي الزناد , ونافع مولى ابن عمر وزاد ابن كثير في البداية : عن الأعرج , عن أبي هريرة , في كيفية الهوي إلى السجود , ونطق : وحدث عنه جماعة .

ونطق البخاري في الكبير : لايتابع عليه , ولاأدري سمع من ابي الزناد أم لا !

قلت : محمد بن عبدالله بن الحسن : مدني جليل من أتباع التابعين , ثقة قليل الحديث عده ابن سعد في الخامسة , وابن حجر في السابعة , ووثقه النسائي وابن حبان وابن حجر , وأحمد شاكر , وأخرج حديثة أحمد (8955) , والدارمي ( 1360),والدارقطني (1304 , 1305) , والطحاوي (182) , وأبي داود (840 , 841) , والترمذي (268) , والنسائي في الكبرى (682) , والبغوي (644) والبيهقي في الكبرى (2465 , 2466) ؛ وأما قول البخاري لايتابع عليه ولاأدري سمع من ابي الزناد أم لا , فتعقبه شاكر في المحلى بقوله : هذا إسناد سليم , محمد بن عبدالله بن الحسن هوالنفس الزكية وهوثقه , وقد أعل البخاري الحديث بأنه لايدري هل سمع محمد من أبي الزناد أولا , وهذه ليست علة , وشرط البخاري معروف لم يتابعه عليه أحد , وأبوالزناد توفي سنة 130بالمدينة , ومحمد مدني أيضاً غلب على المدينة ثم اغتال في سنة 145هـ , وعمره 53سنة , فقد ادرك أبا الزناد طويلاً , وأيد شعيب شاكر تعقبه بقوله : كذا نطق مع حتى سماعه منه محتمل جداً فهومدني وأبوالزناد مدني وقد تعاصرا ما يزيد على أربعين عاماً ؛ وزاد حسين أسد في حاشية مسند أبي يعلى : وأما قول البخاري : ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا ،يا ترى؟ فهي غير مفيدة للجرح أيضاً فقد نطق المضىي في سير أعلام النبلاء : وقع عن نافع , وأبي الزناد , والمضىي من الرجال المعروفين بالتقصي , وقول البخاري شك لايمضى به يقين .

خروجه على بني العباس

ولما بويع لبني العباس ،إختفى محمد وأخيه إبراهيم مدة خلافة السفاح ، فلما صارت الخلافة إلى أبي جعفر المنصور خاف محمد بن عبد الله بن الحسن وأخوه إبراهيم منه خوفا شديدا; وذلك لأنه توهم منهما حتى يخرجا عليه ، والذي خاف منه سقط فيه ، ولما خافاه مضىا منه هربا في البلاد الشاسعة ، فصارا إلى اليمن ، ثم سارا إلى الهند ، ثم تحولا إلى المدينة فاختفيا بها ,ثم خرجا عليه من سويقة المدينة (سويقة الثائرة) ،وجد المنصور في طلبهما، فخرج أخوه إبراهيم إلى البصرة ،وقتل بباخمرا قر ية الكوفة, اما محمد النفس الزكية ،خرج بالمدينة فندب لحربه المنصور ابن عمه عيسى بن موسى بن محمد العباسي ،قأفبل عيسى حتى أناخ على المدينة ، وخط إلى كبراء اهلها يستميلهم ويمنيهم ، فتفرق عن النفس الزكيه الكثير وبقى معه القليل ،وكان الإمامان أبوحنيفة ومالك من انصاره .

مقتله

خرج محمد النفس الزكية ومن معة فقاتلوا قتالاً شديداً ، حتى اغتال عند أحجار الزيت موضع قرب المدينة ، واحتزوا رأسه ،وكان مقتله يوم الأثنين بعد العصر ،لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 145 هـ ،وقبر ب البقيع ،

قلت :وأختلف في عمره عند مقتله فنطق جماعة ثلاث وخمسين ، ونطق اخرون خمس واربعين ، والسليم أنه اغتال وعمره خمس وأربعين سنة .

اعقابه

أعقب محمد النفس الزكية عشرة رجال , وخمس بنات، أما الرجال فهم:

القاسم بن النفس الزكية وهوالأكبر ومن عقبه ملوك المغرب السعديون والعلويون (الفيلاليون).
عبد الله الأشتر وبه يكنى له أعقاب في العراق وبلاد فارس والهند.
علي.
الحسن ونطق بعضهم الحسين.
الطاهر.
إبراهيم.
أحمد قيل له عقب.
يحيى.
موسى
محمد ذكراه اليماني الموسوي في النفحة ,والفتوني في التهذيب .

قلت : وكنت قد وقفت على مقبرة قديمة عند جبل طرف حزره ,وهي قرية من قرى المدينة قرب سويقة الثائرة , , بها قبور كثيرة, منها قبرين عليهما شاهدين , مكتوب على أحدهما : محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب , والاخر ابن للأول الا أني لم أستطع قراءة اسمه , فظهر لي ان هناك ابن للنفس الزكية أسمة محمد لم تذكره خط النسب ,ثم رأيت النسابتين اليماني الموسوي ,والفتوني العاملي ذكراه , فصح عندي , والله العالم.

أما البنات فهن : فاطمة ،وزينب، وزاد العمري : أم كلثوم ،وأم سلمة، وأم علي.

المصادر

كتاب تنقيحات دراسة تحليلية نسبية تاليف جمال الدين فالح الكيلاني مراجعة الدكتورعمادعبدالسلام رؤوف الهيئة العربية لكتابة تاريخ الانساب باتحادالمؤرخين العرب نسخة المخطة القادرية ببغداد