رابعة العدوية

رابعة العدوية
رابعة العدوية
الميلاد	نحو100 هـ; البصرة، العراق
الوفاة	180 هـ (العمر قرابة 80 سنة); بيت المقدس

رابعة العدوية (100هـ / 717م - 180هـ / 796م) وتكنى بـأم الخـير، عابدة مسلمة تاريخية وإحدى الشخصيات المشهورة في عالم التصوف الإسلامي ، الملقبة بشهيدة العشق الالهي ، هي المرأة التي ينطق أنها العابدة الزاهدة، وإسمها الحقيقي هوأم الخير أم إسماعيل التي ولدت وعاشت في بغداد. رابعة العدوية واحدة من المتصوفين الذين اتخذوا لهم منهجًا في العقيدة، ومنهجًا في العبادة، أما منهجهم في العقيدة فهومجموعة أفكار غريبة عن الإسلام مأخوذة من الديانات القديمة كالهندوكية، والزرادشتية، والفارسية، والإغريقية، والمسيحية، وغيرها من الأديان الأخرى، ومجموعة هذه الأفكار أدت بهم إلى عقيدة معينة توهموها واعتنقوها فنطقوا بالحلول، ونطقوا بوحدة الوجود، ونطقوا بالإشراق أوما شاكل ذلك.

أما منهجها في العبادة فكانت تقول إنها لا تعبد الله خوفًا من ناره، ولا طمعًا في جنته تخالف نص القرآن الكريم، وإن كانت هي بهذا تنتمي إلى مدرستها تمامًا؛ فالمدرسة الصوفية هي التي تعتبر حتى الذين يعبدون الله من أجل جنة أوخوفًا من نار إنما يتعاملون مع الله، أويعبدون الله، عبادة التجار كما أطلقوا عليها.

مع حتى هذه العبادة التي يسمونها عبادة التجار هي عبادة رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه كما نطق الله عنهم في سورة الأنبياء بعد حتى عدد أسماءهم نبيًا نبيًا، ورسولًا رسولًا: { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا [الأنبياء: 90] فالله يقول عن أنبيائه: إنهم كانوا يدعونه -سبحانه وتعالى- راغبين في ثوابه خائفين من عقابه، فكيف يتأتى لها حتى تسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن تسبق رسل الله جميعًا في الفهم بالله والفهم به سبحانه وتعالى،يا ترى؟

أصلها ونشأتها

هي رابعة بنت إسماعيل العدوي، ولدت في مدينة البصرة، ويرجح مولدها حوالي عام (100هـ / 717م)، من أب عابد فقير، وهي ابنته الرابعة وهذا يفسر سبب تسميتها رابعة فهي البنت "الرابعة".

وقد توفي والدها وهي طفلة دون العاشرة ولم تلبث الأم حتى لحقت به، لتجد رابعة وأخواتها أنفسهن بلا عائل يُعينهن علي الفقر والجوع والهزال، فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل دون حتى يهجر والداها من مسببات العيش لهن سوى قارب ينقل الناس بدراهم معدودة في أحد أنهار البصرة كما ذكر المؤرخ الصوفي فريد الدين عطار في (تذكرة الأولياء).

كانت رابعة تخرج لتعمل مكان أبيها ثم تعود بعد عناء تهون عن نفسها بالغناء وبذلك أطلق الشقاء عليها وحرمت من الحنان والعطف الأبوي، وبعد وفاة والديها غادرت رابعة مع أخواتها البيت بعد حتى دب البصرة جفاف وقحط أووباء وصل إلى حد المجاعة ثم فرق الزمن بينها وبين أخواتها، وبذلك أصبحت رابعة وحيدة مشردة، وأدت المجاعة إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق، فخطفت رابعة من قبل أحد اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة من آل عتيق البصرية، وأذاقها التاجر سوء العذاب، ولم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة فالبعض يرون حتى آل عتيق هم بني عدوة ولذا تسمى العدوية.

شخصية رابعة العدوية

اختلف الكثيرون في تصوير حياة وشخصية العابدة رابعة العدوية فقد صورتها السينما في فيلم سينمائي مصري والذي قامت ببطولته الممثلة نبيلة عبيد والممثل فريد شوقي في الجزء الأول من حياتها كفتاة لاهية تمرّغت في حياة الغواية والخمر والشهوات قبل حتى تتجه إلى طاعة الله وعبادته، في حين يقول البعض حتى هذه صورة غير سليمة ومشوهة لرابعة في بداية حياتها، فقد نشأت في بيئة إسلامية صالحة وحفظت القرآن الكريم وتدبَّرت آياته وقرأت الحديث وتدارسته وحافظت على الصلاة وهي في عمر الزهور، وعاشت طوال حياتها عذراء بتولاً برغم تقدم أفاضل الرجال لخطبتها لأنها انصرفت إلى الإيمان والتعبُّد ورأت فيه بديلاً عن الحياة مع الزوج والولد.

ويفند الفيلسوف عبد الرحمن بدوي في كتابه شهيدة العشق الإلهي مسببات اختلافه مع الصورة التي صورتها السينما لرابعة بدلالات كثيرة منها الوراثة والبيئة، بالإضافة إلى الاستعداد الشخصي. وكان جيران أبيها يطلقون عليه "العابد"، وما كان من الممكن وهذه تنشئة رابعة حتى يفلت زمامها، كما أنها رفضت الزواج بشدة.

رسالة رابعة لكل إنسان كانت: حتى نحب من أحبنا أولاً وهوالله.

رابعة تختلف عن متقدمي الصوفية الذين كانوا مجرد زهاد ونساك، ذلك أنها كانت صوفية بحق، يدفعها حب قوي دفاق، كما كانت في طليعة الصوفية الذين نطقوا بالحب الخالص، الحب الذي لا تقيده رغبة سوى حب الله وحده.

شعر رابعة العدوية

تمتعت رابعة بموهبة الشعر وتأججت تلك الموهبة بعاطفة قوية ملكت حياتها فخرجت الحدثات منسابة من شفتيها تعبر عما يختلج بها من عثر وعشق لله، وتقدم ذلك الشعر كرسالة لمن حولها ليحبوا ذلك المحبوب العظيم. ومن أشعارها في إحدى قصائدها التي تصف حب الخالق تقول:

عـرفت الهـوى مذ عهدت هـواك

واغـلـقـت قلـبـي عـمـن سـواك

وكــنت أناجيـــك يـــا من تــرى

خـفـايـا الـقـلـوب ولسـنـا نـراك

أحبـــك حـبـيــن حـب الهـــــوى

وحــبــــا لأنـــك أهـــل لـــذاك

فــأما الــذي هــوحب الهــــوى

فشـغلـي بـذكـرك عـمـن سـواك

وأمـــا الـــذي أنــت أهــل لــــه

فكـشـفـك للـحـجـب حـتـى أراك

فـلا الحـمد فـي ذا ولا ذاك لـــي

ولـكـن لك الـحـمـد فـي ذا وذاك

أحبــك حـبـيـن.. حــب الهـــوى

وحــبــــا لأنــــك أهـــل لـــذاك

وأشتـاق شوقيـن.. شوق النـوى

وشـوق لقرب الخلـي من حمـاك

فأمـا الــذي هــوشــوق النــوى

فمسـري الدمــوع لطــول نـواك

وأمــا اشتيـــاق لقـــرب الحمـــى

فنــار حيـــاة خبت فــي ضيــاك

ولست على الشجوأشكوالهوى

رضيت بما شئت لـي فـي هداكـا

ومن أشعارها نقتبس ما يلي:

يا سروري ومنيتي وعمـادي

وأنـيـسـي وعـدتـي ومــرادي.

أنت روح الفؤاد أنت رجائـي

أنت لي مؤنس وشوقك زادي.

أنت لولاك يا حياتي وأنســي

مـا تـشـتت في فـسـيـح البـلاد.

كم بدت منةٌ، وكم لك عنــدي

مـن عـطـاء ونـعـمـة وأيـادي.

حبـك الآن بغيتـي ونعـيـمــي

وجـلاء لعيـن قلبــي الصـادي.

إن تكـن راضيـاً عنـي فإننــي

يا منـى القلب قد بـدا إسعـادي.

وهناك من يرى حتى ما ورد من شعرها في العشق أبيات من قصيدة أبي فراس الحمداني في الأسر، وهووارد في جميع طبعات ديوانه.

من أقوالها

محب الله لا يسكن أنينه وحنينه حتى يسكن مع محبوبه.
اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم.
إني لأرى الدنيا بترابيعها في قلوبكم، إنكم نظرتم إلى قرب الأمور في قلوبكم فتحدثتم فيه.
سئلت رابعة أتحبين الله تعالى ،يا ترى؟ نطقت : "نعم أحبه حقا" ، وهل تكرهين الشيطان ،يا ترى؟ فنطقت : "إن حبي لله قد منعني من الاشتغال بكراهية الشيطان".