يحيى بن هبيرة الشيباني

يحيى بن محمد بن هُبَيْرة، الذُّهْلي الشَّيباني، أبوالمظفَّر عون الدين، يرتفع نسبه إلى عدنان (499-560 هـ/1105-1165م)، كان من خيار الوزراء الفهماء وأحسنهم سيرة في الدولة العباسية. وكان فقيه حنبلي، أديب.

ومن أشهر تلاميذه ابن الجوزي، وقد جمع بعض فوائده، وما سمعه منه في كتاب المقتبس من الفوائد العونية. كان ابن هبيرة عالمًا عابدًا تولى الوزارة للمقتفي لأمر الله والمستَنْجد، فنهض بها بحكمة وكفاية مع العبادة والورع.

النشأة

ولد بقرية دُوربني أَوْقَر وهي تابعة لبلدة دجيل التي تقع على بعد ما يقرب من ثلاثين كيلومتراً من بغداد.

كان أبوه رجلاً فقيراً يعمل في حراثة الأرض، إلا أنه كان يحث ولده على تحصيل الفهم وإدراك الفوائد، فأخذ يتردد وهوصغير إلى بغداد ويحضر مجالس الفهم فيها. ثم ما لبث أبوه حتى توفي مخلفاً ولده يكابد الفاقة وشظف العيش، فاضطر إلى العمل والاشتغال في شتى الخدمات طلباً للرزق وستراً للعوز، ومع ذلك لم تفتر همته في تلقي الفهم ومجالسة الفقهاء والأدباء، وسماع حديث رسول الله ، فحصَّل من جميع فن طرفاً، وختم القرآن الكريم بالقراءات والروايات، وتفهم النحو، واطلع على أيام العرب وتاريخهم، وحفظ أقوال البلغاء، وأتقن صناعة الإنشاء، وتبحر في فنون الأدب وعلوم اللغة حتى صار من وجهاء عصره وأكابر زمانه. ومن جملة أساتذته وشيوخه أبومنصور الجواليقي، وابن أبي يعلى الفراء، ومحمد بن يحيى الزبيدي وغيرهم.

توليه الوزارة

وفي أثناء ذلك كان يحيى بن هبيرة يتصل بالخليفة العباسي المقتفي لدين الله (530-555هـ) بقصد الفهم واكتساب الفهم، إذ كان هذا الخليفة عالماً أديباً دمث الأخلاق تام السؤدد، فعهد قدر ابن هبيرة وصلاحه، فجعله مشرفاً على المخازن، ثم ولاه في سنة 542 هـ رياسة «ديوان الزمام». وما زال يترقى في المناصب حتى سلمه في سنة 544 هـ الوزارة ولقبه بـ«عون الدين» فكان شامة بين الوزراء لعدله وورعه وحسن مناصحته وبعده عن الظلم.

وبعد وفاة السلطان السلجوقي مسعود بن محمد سنة 547هـ أخذ الولاة السلاجقة يتطاولون على الخليفة المقتفي، ويفتكون في نواحي العراق. فقد استولى والي بغداد على مدينة الحلة ولكنه سرعان ما فرَّ عنها إلى تكريت بعد حتى هزمه الوزير عون الدين ابن هبيرة الذي لم يستول على الحلة فحسب، بل استولى أيضاً على الكوفة وواسط. ولما أنفذ السلطان محمد بن محمود السلجوقي جيشاً إلى واسط لاستخلاصها أسرع الخليفة المقتفي بنفسه إلى نجدة وزيره، فاضطرت جيوش السلطان إلى التقهقر، وحاصر الخليفة مدينة تكريت سنة 548هـ، ولكنه ارتد عنها. على أنه بعد ذلك استطاع حتى يهزم والي بغداد بالقرب من بعقوبة كما هزمه الوزير ابن هبيرة بالقرب من واسط.

وفي سنة 553هـ حاصر السلطان محمد بن محمود مدينة بغداد، مما جعل الخليفة المقتفي يجدُّ في التصدي له، فقام وزيره عون الدين بن هبيرة في هذا الأمر المقام الذي يعجز عنه غيره، فقمع هذه الحملات السلجوقية، وأبدى من الحنكة العسكرية ما جعل له اليد الطولى في تدبير الدولة وضبط المملكة، حتى استقرت الخلافة في العراق كله.

وتوفي المقتفي لدين الله سنة 555هـ، فخلفه ابنه المستنجد بالله، وكان يعهد قدر الوزير ابن هبيرة وحسن تصرفه بالأمور، فأقرَّه في الوزارة، وحمل منزلته، ونطق كما كان يقول أبوه المقتفي: «ما وَزَر لبني العباس كيحيى بن هبيرة في جميع أحواله».

كان ابن هبيرة مع انشغاله بأمـور الدولـة وشؤون الوزارة مكرماً للفهم والفهماء، يعقد في داره مجالس للمناظرة يحضرها الفضلاء على اختلاف فنونهم، ويُقرأ عنده الحديث الشريف عليه وعلى الشيوخ بحضوره، فيستفيد منهم ويستفيدون منه.

وكان إلى ذلك شديد التحفظ والورع، فقد امتنع حين ولاه المقتفي الوزارة من لبس خلعة الحرير وحلف أنه لايلبسها. كما منع الناس حتى ينادوه بـ«سيد الوزراء» لأن الله تعالى سمى هارون أخا موسى وزيراً. وكان يقول: «والله لقد كنت أسأل الله الدنيا لأخدم بما يرزقنيه الفهم وأهله». ومن أقواله أيضاً:

«احذروا مصارع العقول عند التهاب الشهوات».

وكان حنبلي الممضى، شديداً في اتباع السنَّة وسِيَر السلف. وقد بنى في قرية الدُّور التي ولد فيها جامعاً ومنارة، ثم أصبحت هذه القرية تعهد فيما بعد بـ دُور الوزير عون الدين.

خطه

أما حصيلة علومه فقد أودعها في عدد من المؤلفات، نذكر منها: كتاب «العبادات» في الفقـه على مذهـب الإمـام أحمد بن حنبل، وأرجوزة في «المقصور والممدود» و«المقتصد» في النحو، واختصر كتاب «إصلاح المنطق» لابن السِّكِّيت. ولكـن أشـهر خطه «الإفصاح عن معاني الصحاح» في شرح سليمي البخاري ومسلم، وقد تحدث فيه على معنى الفقه، وأوضح مسائله المتَّفَق عليها والمختلَف فيها بين الأئمة الأربعة المشهورين. وهذا الكتاب صنَّفه في ولايته الوزارة، واعتنى به، واستدعى أئمة المذاهب من البلدان النائية لمشاورتهم فيه بحيث أنفق على ذلك 113 ألف دينار، فكان يشتغل به الفقهاء في ذلك الزمان على اختلاف مذاهبهم.

وصنّف خطًا، منها: الإيضاح والتبيين في اختلاف الأئمة المجتهدين؛ الإفصاح عن معاني الصحاح؛ المقتصد في النحو؛ العبادات في الفقه على ممضى أحمد.

وفاته

توفي عون الدين يحيى بن محمد ابن هُبَيرة في بغداد مسموماً من دواء سقاه إياه الطبيب إثر سقم ألـمَّ به، فحملت جنازته إلى جامع القصر وصلي عليه، ثم حمل إلى مدرسته التي بناها للحنابلة بباب البصرة، فدفنه تلميذه الحافظ أبوالفرج عبد الرحمن بن الجوزي، وغلِّقت يومئذٍ أسواق بغداد، ورثاه الشعراء بمراثٍ كثيرة.

وقد تسلم ابنه محمد بن يحيى بن هبيرة الوزارة بعد وفاة أبيه، وكان فاضلاً شاعراً خبيراً بالأدب والحديث النبوي، إلاّ أنه حُبس لأمر لم تفصح عنه المصادر التاريخية، ولم يُفهم خبره بعد الحبس.