الفرزدق، شاعر من شعراء العصر الأموي ومسماه همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبوفراس وسمي الفرزدق لضخامة وتجهم وجهه ومعناها الرغيف، ولد الفرزدق في كاظمة لبني تميم، اشتهر بشعر المدح والفخر وشعر الهاتى.

حياته

ولد الفرزدق عام 38 للهجرة في كاظمة (الكويت حالياً)، وهوحفيد صعصعة بن ناجية التميمي الذي اشتهر بافتداء الموءودات من قومه في الجاهليّة، وأدرك الإسلام وكان كريماً جواداً، أمّا أبوه غالب فقد وفد على عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه، فسأله: «ما عملت إبلك الكثيرة،يا ترى؟ فأجاب: ذعذعتها الحقوق وأمضىتها الحمالات والنوائب يا أمير المؤمنين. نطق: ذاك أحمد سبيلها». وكان لذلك أثر عميق في نفسيّة الفرزدق؛ فاعتدّ بآبائه وبعشيرته وقبيلته، وظلّ متمسّكاً بمآثرهم وكرمهم المسرف، فحين باع إبلاً له في المربد نثر أموالها على الناس، وأجار على قبر أبيه كشأن أجداده الجاهليين، كما نحر ناقته على قبر صديقه بشر بن مروان، ونشأ الفرزدق ذرب اللسان لا يوفّر في الهاتى قريباً أوغريباً، وأسرف في هاتى بني فُقيم لأنّهم قبلوا الدية، فنطق:

فاشتكوا منه إلى زياد بن أبيه، فطلبه، وخافه الفرزدق، فهرب من العراق قاطعاً البادية، واستجار بسعيد ابن العاص والي المدينة، فأجاره وأمّنه، ومدحه بقصائد بديعة منها:

وسمعه الحطيئة وهوينشد هذه القصيدة فنطق: «هذا والله الشعر لا ما نُعلَّل به منذ اليوم!» وهان عليه تعرّضه لليث ضارٍ مقارنة بخوفه من زياد حيث يقول:

ولمّا بلغ زياداً قوله هذا رقّ له ونطق: لوأتاني لآمنته وأعطيته. فنطق الفرزدق:

وانغمس في اللهووالاختلاف إلى دور القيان، وحينما ولي مروان بن الحكم المدينة، وكانت فيه شدّة على أصحاب اللهوهجر الفرزدق المدينة إلى مكّة، وبلغه نعي زياد فمضى إلى البصرة، ومدح عبيد الله بن زياد فأوسع له في مجالسه، ثمّ أتت فترة عبد الله ابن الزبير.

وكانت النوّار بنت أعين بن صعصعة عمّ الفرزدق قد ولّته أمرها كي يزوّجها من رجل، فلمّا توثّق من توليتها وأشهد عليها الشهود تزوّجها خدعة، فرحلت إلى الحجاز، واستجارت بخولة بنت منظور الفزاريّة زوج عبد الله بن الزبير، فنزل الفرزدق على بني عبد الله بن الزبير، فاستنشدوه واستحدثوه، ثمّ شفعوا له عند أبيهم، فجعل يشفعهم في الظاهر حتّى إذا صار إلى خولة قلبته عن رأيه، فمال إلى نوار، فنطق الفرزدق:

وقد طلّق الفرزدق نوار بعد مشاحنات بينهما، وكان مزواجاً، ولكنّه ندم على تطليقه لها ندماً شديداً فنطق:

وحينما ولي الحجّاج العراق وكانت فيه قسوة خافه الفرزدق ومدحه بمدائح رائعة مثل:

ونوّه كثيراً بسيرته وقضائه على الرشوة والمتمرّدين، وإقامته لموازين العدل، حتّى إذا توفّي رثاه رثاء حارّاً، فنطق:

وبعد موت الحجّاج وتوليّ سليمان ابن عبد الملك الخلافة، أخذ يتعقّب ولاة الحجّاج وعمّاله؛ فانقلب الفرزدق فأقذع في هاتى الحجّاج، وانحاز إلى قبيلته تميم، ثمّ تولّى يزيد بن المهلّب جرجان، وحاول استقدام الفرزدق، ولكنّه أبى قائلاً:

حتّى إذا ولي يزيد العراق في عهد سليمان بن عبد الملك مضى يمدحه كقوله:

ووفد الفرزدق على سليمان بن عبد الملك، وكان أول من وفد عليه من خلفاء بني أميّة؛ فأصبح من شعراء بني أميّة، يمدح سليمان ويزيد بن عبد الملك، أمّا ولاة العراق فكان إذا خاف بطشهم مدحهم، أمّا إذا أّمِن شرّهم هجاهم.

ويعدّ الفرزدق من طبقة الشعراء الإسلاميين الأولى، وأَكْثَر الفخر والمدح والهاتى، وله مناقضات شهيرة مع جرير، واختلف الناس في أيّهما أشعر، ونطق بعض النقّاد الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر، ورجّح الراعي كفّة الفرزدق فنطق:

ونطق اللغويّون: لوضاع شعر الفرزدق لضاع ثلث اللّغة. وكانت للفرزدق مساجلات مع اللّغويين والنحاة، فحينما سمع عبد الله بن إسحاق النحويُّ قول الفرزدق:

نطق: موضع «رير» الحمل وإن حملتَ أقويتَ! فهجاه الفرزدق ببيت غدا شاهداً للنحاة:

فهويعهد أنّه ينبغي حتى يقول آخر البيت مولى موالٍ، ولكنّه أرادها شاهداً على إمكانيّة حتى تأتي مولى مواليا، تبرّماً من قيود النحاة.

وقد أكثر الفرزدق من شعر الفخر كقوله:

ومن أجود شعره في الوصف والفخر:

ويروى أنّ الفرزدق في آخر أيّامه تعلّق بأستار الكعبة وعاهد الله على هجر الهاتى والقذف، وقيّد نفسه بقيد وآلى ألاّ يفكّه حتّى يحفظ القرآن، فما فكّه حتّى حفظه.

وتوفي الفرزدق عن عمر ناهز التسعين عاماً، وعلى الرغم مما كان بينه وبين جرير من مهاترات وهاتى مقذع إلاّ أنّ جريراً حزن حزناً شديداً لموت الفرزدق وأبّنه قائلاً:

ونطق: «أما واللهِ إنّي لأفهمُ أنّي قليل البقاءِ بعده، ولقد كان نجمنا واحداً، وكلّ واحدٍ منّا مشغول بصاحبه»، وبقي حزيناً ونطق: «أطفأ موتُ الفرزدق جمرتي، وأسال عبرتي، وقرّب منيّتي». فعاش بعده أربعين يوماً.

من شعره

• قصيدته في علي بن الحسين
• تَضاحَكَت أَن رَأَت شَيباً
• سَما لَكَ شَوقٌ
• أَبيتُ أُمَنّي النَفسَ
• بِشرِ بنِ مَروانَ
• أَوفى وَزادَ وَفاؤُهُ
• بَنومَروانَ
• عِرسي سُوَيدَةُ
• مدح الركب
• هاتى الباهلي
• غِيّاً لِباهِلَةَ
• دَعاني جَريرُ
• أَنا اِبنُ ضَبَّةَ
• البَيتُ الَّذي أَنتَ هايِبُه
• الشيب والشباب
• أَبوكَ وَعَمّي
• أَبا حاتِمٍ
• أَبانَ بنَ الوَليدِ
• ملك بَني مَروانَ
• أَلَم يَكُ جَهلاً
• رَأَيتُ نَوارَ
• بَني تَميمٍ
• يا هِندُ
• في العقل

رثاء جرير للفرزدق

الفرزدق وجرير وآل البيت

نظم في معظم فنون الشعر المعروفة في عصره وكان يكثر الفخر يليه في ذلك الهاتى ثم المديح، مدح الخلفاء الأمويين بالشام، ولكنه لم يدم عندهم لمناصرته لآل البيت. كان معاصرا لأخطل لجرير الشاعر أيضا، وكانت بينهما صداقة حميمة، إلا حتى النقائض بينهما أوهمت البعض حتى بينهم تحاسدا وكرها، وانشعب الناس في أمرهما شعبتين لكل شاعر منهما فريق، لجرير في الفرزدق رثاء جميل.

كانت للفرزدق مواقف محمودة في الذود عن آل البيت. وكان ينشد بين أيدي الخلفاء قاعدا. واتى في كتاب الموجز في الشعر العربي للشاعرالعراقي فالح الحجية الكيلاني انه لقب بالفرزدق لجهامة ووجوم في وجهه يكاد لايفارقه مدح قومه وفخر بهم ومدح العلويين وتعصب لهم الاانه مدح الامويين تقيا وتخوفا ويتميز شعره بقوة الأسلوب والجودة الشعرية وقد ادخل في الشعرالعربي الكثير من الالفاظ الغريبة وبرع في المدح والفخر والهاتى والوصف) يقول أهل اللغة:

كان مقدما في الشعراء، وصريحا جريئًا، يتجلى ذلك عندما يعود له الفضل في أحياء الكثير من الحدثات العربية التي اندثرت. من قوله:

قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته وقد كان معهم الشاعر العربي الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً بالحجيج في تلك السنه ولم يفسح له المجال للطواف فجلب له متكأ ينتظر دوره وعندما قدم الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب انشقت له صفوف الناس حتى ادرك الحجر الاسود فثارت حفيظة هشام واغاضه ما عملته الحجيج لعلي بن الحسين فسئل هشام بن عبد الملك من هَذا؟

فأجابه الشاعر العربي الفرزدق هذه القصيدة وهي من اروع مانطقه الفرزدق:

وأيضا له قصائد في الحذر ومنها:

كان جد الفرزدق يشتري المؤودات في الجاهلية ثم أسلم أبوه بعد ظهور الإسلام. تربى الفرزدق في البادية فاستمد منها فصاحته وطلاقة لسانه. وكان من فخر الفرزدق وهجاؤه لجرير ما يلي من الأبيات :

المصادر

المراجع

• الأصفهاني، الأغاني (دار الخط الفهمية، بيروت 1992).
• عبد القادر البغدادي، خزانة الأدب، تحقيق عبد السلام هارون (الهيئة المصريّة، 1971).
• أبوعبيد الله المرزبانيّ، معجم الشعراء، تحقيق د. ف. كرنكو(دار الخط الفهميّة، بيروت 1982).
• الطبري، تاريخ الطبري (دار المعارف، مصر 1970).