شم النسيم (بالقبطية: Ϭⲱⲙ‘ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ، هوأحد أعياد مصر الفرعونية، وترجع بداية الاحتفال به إلى ما يقرب من خمسة آلاف عام، أي نحوعام 2700 ق.م.، وبالتحديد إلى أواخر الأسرة الثالثة الفرعونية. والعيد لم يكن له وليس له صفة دينية، وبذلك فهوأقدم عيد غير ديني مستمر في العالم.

تاريخ العيد

كانت أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية، وعلاقتها بالطبيعة، ومظاهر الحياة؛ ولذلك احتفلوا بعيد الربيع الذي حددوا ميعاده بالانقلاب الربيعي ، وهواليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل.

ويقع في الخامس والعشرين من شهر برمهات –وكانوا يعتقدون- كما ورد في كتابهم المقدس عندهم – حتى ذلك اليوم هوأول الزمان ، أوبدء خلق العالم.

وأطلق الفراعنة على ذلك العيد اسم عيد شموش أي بعث الحياة، وحُرِّف الاسم على مر الزمن ، وخاصة في العصر القبطي إلى اسم (شم) وأضيفت إليه حدثة النسيم نسبة إلى نسمة الربيع التي تعلن وصوله. يرجع بدء احتفال الفراعنة بذلك العيد رسمياً إلى عام 2700 ق.م. أي في أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة ، ولوحتى بعض المؤرخين يؤكد أنه كان معروفاً ضمن أعياد هيليوبوليس ومدينة أون وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات.

وترجع تسمية "شم النسيم" بهذا الاسم إلى الحدثة الفرعونية "شمو"، وهي حدثة هيروغليفية قديمة لها صورتان، هوعيد يرمز – عند قدماء المصريين – إلى بعث الحياة ، وكان المصريون القدماء يعتقدون حتى ذلك اليوم هوأول الزمان، أوبدأ خلق العالم كما كانوا يتصورون.

وقد تعرَّض الاسم للتحريف على مرِّ العصور، وأضيفت إليه حدثة "النسيم" لارتباط هذا الفصل باعتدال الجو، وطيب النسيم، وما يصاحب الاحتفال بذلك العيد من الخروج إلى الحدائق والمتنزهات والاستمتاع بجمال الطبيعة.

الإحتفال قديما

كان قدماء المصريين يحتفلون بذلك اليوم في احتفال رسمي كبير فيما يعهد بالانقلاب الربيعي، وهواليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، وقت حلول الشمس في برج الحمل. فكانوا يجتمعون أمام القابلة الشمالية للهرم – قبل الغروب –؛ ليشهدوا غروب الشمس، فيظهر قرص الشمس وهويميل نحوالغروب مقتربًا تدريجيًّا من قمة الهرم، حتى يظهر للناظرين وكأنه يجلس فوق قمة الهرم.

إنشطار الهرم

عند بدء سقوط الشمس نحوالمغيب، في تلك اللحظة يحدث شيء عجيب، حيث تخترق أشعة الشمس قمة الهرم ، فتبدوقابلة الهرم أمام أعين المشاهدين وقد انشطرت إلى قسمين.

وما زالت هذه الظاهرة العجيبة تحدث مع مقدم الربيع في الحادي والعشرين من مارس جميع عام، في الدقائق الأخيرة من الساعة السادسة مساءً، نتيجة سقوط أشعة الشمس بزاوية معينة على القابلة الجنوبية للهرم ، فتكشف أشعتها الخافتة الخط الفاصل بين مثلثي القابلة اللذين يتبادلان الضوء والظلال فتبدووكأنها شطران.

تفسير الظاهرة

قد توصل العالم الفلكي والرياضي البريطاني بركتور إلى رصد هذه الظاهرة، وتمكن من تصوير لحظة انشطار قابلة الهرم في عام 1920، كما استطاع العالم الفرنسي أندريه بوشان – في عام 1934 م – تسجيل تلك الظاهرة المثيرة باستخدام الأشعة تحت الحمراء.

الاحتفال حديثا

ويتحول الاحتفال بعيد شم النسيم – مع إشراقة شمس اليوم الجديد - إلى مهرجان شعبي ، تشهجر فيه طوائف الشعب المتنوعة، فيخرج الناس إلى الحدائق والحقول والمتنزهات ، حاملين معهم أنواع معينة من الأطعمة التي يتناولونها في ذلك اليوم، مثل: البيض، والفسيخ (السمك المملح)، والخَس، والبصل، والملانة (الحُمُّص الأخضر).

وهي أطعمة مصرية ذات طابع خاص ارتبطت بمدلول الاحتفال بذلك اليوم – عند الفراعنة - بما يمثله عندهم من الخلق والخصب والحياة.

استمر الاحتفال بهذا العيد تقليدًا متوارثًا تتناقله الأجيال عبر الأزمان والعصور ، يحمل ذات المراسم والطقوس ، وذات العادات والتنطقيد التي لم يطرأ عليها أدنى تغيير منذ عصر الفراعنة وحتى الآن.

وقد استرعى ذلك انتباه المستشرق الإنجليزي إدوارد وليم لين الذي زار القاهرة عام 1834 م فوصف احتفال المصريين بهذا العيد بقوله: "يُبَكِّرون بالذهاب إلى الريف المجاور، راكبين أوراجلين، ويتنزهون في النيل ، ويتجهون إلى الشمال على العموم ؛ ليتَنَسَّموا النسيم، أوكما يقولون ليشموا النسيم. وهم يعتقدون حتى النسيم – في ذلك اليوم- ذوتأثير مفيد، ويتناول أكثرهم الغذاء في الريف أوفي النيل".

وهي نفس العادات التي ما زال يمارسها المصريون حتى اليوم.

بورسعيد واللمبي

يحتفل أهالي بورسعيد ليلة شم النسيم بحرق اللمبي‏ ,‏ وهوتقليد بدأ منذ أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وأعتقد أنه قد تم نقله عن بعض الجاليات الأجنبية بشمال أوروبا حيث يحتفلون بانتهاء فصل الشتاء عن طريق حرق دمية من القش‏.‏

واللمبي الذي يغني له البورسعيديون ليلة الاحتفال بعيد شم النسيم حاملين دمية يجوبون بها شوارع المدينة بأغنية مطلعها‏:‏ يالنبي ‏..‏ يابن حلمبوحة ‏..‏ حكايتك صبحت مفضوحة هوالجنرال والفيلد مارشال بعد ذلك ‏(‏ اللنبي‏) ,‏ فقد كان يشغل منصب القائد العام للجيوش الإنجليزية في مصر في مطلع القرن العشرين‏,‏ ويوم 21 إبريل 1919 ‏ شغل منصب المندوب السامي البريطاني في مصر‏,‏ ولما قامت ثورة ‏1919‏ أصدر أوامره بقمعها بكل عنف وضراوة في جميع أراتى مدن مصر‏,‏ حتي إنه في بورسعيد استشهد علي أيدي جنوده سبعة وجرح الكثير من الأهالي‏,‏ وقد كان وراء نفي سعد زغلول ورفاقه إلي [جزيرة سيشل‏] ,‏ كما نفي أيضا فنان الشعب وقتذاك بيرم التونسي‏,‏ ومنذ ذلك الحين وأهل بورسعيد يأخذون علي عاتقهم قضية الثأر من اللمبي وجنوده نيابة عن جميع مدن مصر في شكل هذا الاحتفال الذي ارتبط لديهم بيوم شم النسيم‏,‏ مع الفهم بأن حدثة حلمبوحة ليس لها أصل في أي لغة، فهي لا تعد حدثة خارجة لكنها حدثة غريبة تدل علي السخرية‏..

الإحتفال عند اليهود

قد أخذ اليهود عن المصريين احتفالهم بهذا العيد ، فقد كان وقت خروجهم من مصر – في عهد موسى عليه السلام – مواكبًا لاحتفال المصريين بعيدهم، وقد اختار اليهود – على حَدِّ زعمهم - ذلك اليوم بالذات لخروجهم من مصر حتى لا يشعر بهم المصريون أثناء هروبهم حاملين معهم ما سلبوه من مضى المصريين وثرواتهم؛ لانشغالهم بالاحتفال بعيدهم، ويصف ذلك سِفْر الخروج من العهد القديم بأنهم: "طلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة مضى وثيابًا، ومنح الرَّب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم. فسلبوا المصريين".

واتخذ اليهود ذلك اليوم عيدًا لهم ، وجعلوه رأسًا للسنة العبرية، وأطلقوا عليه اسم عيد الفصح – وهوحدثة عبرية تعني: الخروج أوالعبور – تيمُّنًا بنجاتهم، واحتفالاً ببداية حياتهم الجديدة.

الإحتفال عند المسيحيين

عندما دخلت المسيحية مصر اتى عيد القيامة موافقًا لاحتفال المصريين بعيدهم، فكان احتفال النصارى بعيد الفصح – أوعيد القيامة – في يوم الأحد ، ويليه مباشرة عيد شم النسيم يوم الإثنين ، وذلك في شهر برمودة من جميع عام.

الأطعمة الخاصة

البيض

يرمز البيض إلى خلق الحياة من الجماد، وقد صوَّرت بعض برديات منف الإله "پتاح" – إله الخلق عند الفراعنة - وهويجلس على الأرض على شكل البيضة التي شكلها من الجماد.

ولذلك فإن تناول البيض – في هذه المناسبة - يظهر وكأنه إحدى الشعائر المقدسة عند قدماء المصريين، وقد كانوا ينقشون على البيض دعواتهم وأمنياتهم للعام الجديد، ويضعون البيض في سلال من سعف النخيل يعلقونها في شرفات المنازل أوفي أغصان الأشجار ؛ لتحظى ببركات نور الإله عند شروقه فيحقق أمنياتهم.

وقد تطورت هذه النقوش - فيما بعد -؛ لتصبح لونًا من الزخرفة الجميلة والتلوين البديع للبيض.

الفسيخ

هوالسمك المملح – فقد ظهر بين الأطعمة التقليدية في الاحتفال بالعيد في عهد الأسرة الخامسة، مع بدء الاهتمام بتقديس النيل ، وقد أظهر المصريون القدماء براعة شديدة في حفظ الأسماك وتجفيفها وصناعة الفسيخ.

وقد ذكر هيرودوت – المؤرخ اليوناني الذي زار مصر في القرن الخامس قبل الميلاد وخط عنها - أنهم كانوا يأكلون السمك المملح في أعيادهم.

البصل

كان البصل من بين الأطعمة التي حرص المصريون القدماء على تناولها في تلك المناسبة ، وقد ارتبط عندهم بإرادة الحياة وقهر الموت والتغلب على السقم ، فكانوا يعلقون البصل في المنازل وعلى الشرفات، كما كانوا يعلقونه حول رقابهم ، ويضعونه تحت الوسائد ، وما زالت تلك العادة منتشرة بين كثير من المصريين حتى اليوم.

الخس

كان الخَس من النباتات المفضلة في ذلك اليوم، وقد عُرِف منذ عصر الأسرة الرابعة ، وكان يُسَمَّى بالهيروغليفية عب، واعتبره المصريون القدماء من النباتات المقدسة ، فنقشوا صورته تحت أقدام إله التناسل عندهم.

وقد لفت ذلك أنظار بعض فهماء السويد – في العصر الحديث- فقاموا بإجراء التجارب والدراسات على نبات الخس ، وكشفت تلك البحوث والدراسات عن حقيقة عجيبة ، فقد ثبت لهم حتى ثمة علاقة وثيقة بين الخس والخصوبة ، واكتشفوا حتى زيت الخس يزيد في القوة الجنسية لاحتوائه على فيتامين هـ بالإضافة إلى بعض هرمونات التناسل.

ومن الأطعمة التي حرص قدماء المصريين على تناولها أيضًا في الاحتفال بعيد شم النسيم نبات الحمص الأخضر ، وهوما يعهد عند المصريين باسم الملانة ، وقد جعلوا من نضوج ثمرة الحمص وامتلائها إشارة إلى مقدم الربيع.

تلوين البيض

يرمز البيض لدي قدماء المصريين إلى خلق الحياة من الجماد ، وقد صوَّرت بعض برديات منف الإله "بتاح" إله الخلق عند الفراعنة وهويجلس على الأرض على شكل البيضة التي شكلها من الجماد ، فقد كانوا ينقشون على البيض دعواتهم وأمنياتهم للعام الجديد، ويضعون البيض في سلاسل من سعف النخيل يعلقونها في شرفات المنازل أوفي أغصان الأشجار؛ لتحظى ببركات نور الإله عند شروقه فيحقق أمنياتهم

وقد تطورت هذه النقوش فيما بعد لتصبح لونًا من الزخرفة الجميلة والتلوين البديع للبيض ، حيث يعتبر البيض الملون مظهراً من مظاهر الاحتفال بعيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع في العالم أجمع، واصطلح الغربيون على تسمية البيض (بيضة الشرق).

وبدأ ظهور البيض على مائدة أعياد الربيع - شم النسيم- مع بداية العيد الفرعوني نفسه أوعيد الخلق حيث كان البيض يرمز إلى خلق الحياة ، كما ورد في متون كتاب الموتى وأناشيد (اخناتون الفرعوني) ، إلى غير ذلك بدأ الاحتفال بأكل البيض كأحد الشعائر المقدسة التي ترمز لعيد الخلق، أوعيد شم النسيم عند الفراعنة.

أما فكرة نقش البيض وزخرفته، فقد ارتبطت بعقيدة قديمة أيضاً؛ إذ كان الفراعنة ينقشون على البيض الدعوات والأمنيات ويجمعونه أويعلقونه في أشجار الحدائق حتى تتلقى بركات نور الإله عند شروقه - بحسب زعمهم - فيحقق نادىئهم ويبدأوا العيد بتبادل التحية (بدقة البيض)، وهي العادات التي ما زال أكثرها متوارثاً إلى الآن .

أما عادة تلوين البيض بالألوان الزاهية ـ وهوالتقليد المتبع في أغلب أنحاء العالم ـ فقد بدأ في فلسطين بعد زعم النصارى صلب اليهود للمسيح - عليه السلام - الذي تجاوز موسم الاحتفال بالعيد، فأظهر النصارى رغبتهم في عدم الاحتفال بالعيد؛ حداداً على المسيح ، وحتى لا يشاركون اليهود أفراحهم . ولكن أحد القديسين أمرهم بأن يحتفلوا بالعيد تخليداً لذكرى المسيح وقيامه، على حتى يصبغوا البيض باللون الأحمر ليذكرهم دائماً بدمه الذي سفكه اليهود.

انظر أيضا

• عيد الفصح
• عيد القيامة
• شمو
• نوروز
• خا بنيسان
• العطلات الرسمية بمصر
• إثنين الفصح

وصلات خارجية

• Sham el Nessim Egypt Spring Festival

المصادر