زينون الرواقي (المشاء) من قيتيوم (333 ق.م.-264 ق.م.) كان فيلسوفا هيلينياً من مدينة سيتيوم في قبرص وكان ابناً لتاجر وتلميذاً لقراطيس الطيبي. وكان أشهر الشكاكين في عصره باليونان. وعمل زينون نفسه بالتجارة حتى بلغ 42 عاماً، عندما بدأ مدرسته الرواقية للفلسفة. سمي على اسم مكان تدريسه وهوالرواق المطلي (Stoa وتعني في اليونانية الرواق أوالشرفة، إلا حتى الخط الفلسفية العربية تستعمل "الرواق") وكان تدريسه بداية للفلسفة الرواقية. لم يصلنا أي من أعمال زينون، إلا أنه يُعتقد أنه علّم حتى أفضل طريق للوصول إلى السكينةقد يكون عبر تجاهل المتعة والألم.

خلفية

لما كان عدد متزايد من أتباع إپيقور قد أخذوا يفسرون أقواله بأنه ينصح الناس بالجري وراء اللذة الجسمية فإن النظرية الأساسية في فهم الأخلاق- وهي ما هي الحياة الطيبة؟- لم يتوصل إلى حلها، بل جميع ما في الأمر أنها وضعت في صيغة أخرى وهي: كيف من الممكن أن يوفق بين أبيقورية الفرد الفطرية وبين الرواقية التي لا بد منها للجماعة والجنس البشري؟- وكيف يستطاع حتى يوحي إلى أعضاء المجتمع أوحتى يرهبوا حتى يسيطروا على أنفسهم أويضحوا بها لأن هذه التضحية وتلك السيطرة لا غنى عنهما لبقاء المجتمع. ولم يعد في مقدور الدين القديم حتى يؤدي هذا الواجب، كما حتى الدولة القديمة دولة- المدينة لم تسمُ بالناس إلى حد يجعلهم ينسون أنفسهم. واتجه اليونان المتفهمون إلى الفلسفة يسألونها الجواب، واستدعوا الفلاسفة يطلبون إليهم التضحية أوالسلوى في أزمات الحياة، وبحثوا في الفلسفة عن نظرة تكسب الوجود الإنساني معنى خالداً أوحكمة دائمة في نظام الأمور، وتمكنهم من حتى ينظروا إلى الموت الذي هم ملاقوه حتماً بلا رهبة ولا فزع. لقد كانت الرواقية آخر ما بذله الأقدمون الأمجاد من جهد للبحث عن مبدأ خلقي فطري، ولقد حاول زينون مرة أخرى حتى يصل إلى الهدف الذي عجز أفلاطون عن الوصول إليهِ.

سيرته

وكان زينون من أهل قيتيوم إحدى مدائن قبرص؛ وكانت المدينة فينيقية في بعض أحيائها يونانية في أكثرها؛ وكثيراً ما ينطق إذا زينون فينيقي، وينطق أحياناً إنه مصري؛ والذي لا ريب فيه حتى أبويه يختلط فيهما الدم الهليني والدم السامي(44). ويصفه أبلونيوس الصوري بأنه نحيل الجسم، طويل القامة، أسمر اللون، وأن رأسه كان يميل إلى أحد الجانبين، وأن ساقيه كانتا ضعيفتين. ويخيل إلينا حتى أفرديتي لوعرض عليها لأسلمته إلى أثينة، وإن لم يكن هفستس Hephaestus خيراً منه. وإذ لم يكن له ما يشغل باله ويشتت جهوده فإنه سرعان ما جمع من التجارة ثروة طائلة، فلما حتى اتى إلى أثينة أول مرة كان لديه، كما يقولون، أكثر من ألف وزنة. ويقول ديوجين ليرتيوس إذا السفينة تحطمت به عند ساحل أتكا، وإنه فقد ثروته، فوصل إلى أثينة حوالي عام 314 وهولا يكاد يملك شيئاً(45). وجلس الرجل إلى جوار دكة خطي وشرع يقرأ في محرر ممر بيليا لأكسانوفون وسرعان ما افتتن بأخلاق سقراط، وأخذ يسأل : "أين يوجد أمثال هذا الرجل اليوم؟". ومر به في تلك الساعة أقراطيس الفيلسوف الكلبي، فأشار عليه الخطي حتى يتبع ذلك الرجل. انظم زينون وهووقتئذ في سن الثلاثين إلى مدرسة أقراطيس وسره حتى كشف الفلسفة ونطق: "لقد قمت برحلة ناجحة موفقة حين تحطمت سفينتي"(46). وكان أقراطيس هذا رجلاً من أهل طيبة هبط عن ثروتهِ البالغ قدرها ثلاثمائة وزنة إلى مواطنيهِ وعاش عيشة الزهد والتقشف التي يعيشها الكلبيون المتسولون. وكان يندد بالنادىرة المتفشية في أيامهِ، وينصح الناس بأن يجوعوا ليعالجوا الحب. وشغفت تلميذته هباركيا Hipparchia بحبهِ، لكثرة ما كان لديها من الطعام، وهددت أبويها بأنها يفترض أن تقتل نفسها إذا لم يزوجاها بهِ، فتوسلا إلى أقراطيس حتى ينصحها بالرجوع عن عزمها، وحاول هوحتى يجيبهما إلى ما طلبا ووضع مخلاة تسوله بين قدميها ونطق لها: "هذا جميع ما أملك؛ ففكري الآن فيما تعملين"؛ ولم يثنِ ذلك من عزمها فغادرت منزلها الفخم، وارتدت ثياب المتسولين، ومضىت لتعيش مع أقراطيس عيشة العشق الحر الطليق. وينطق لنا إذا زقابلا قد تم علناً، ولكن حياتهما كانت مثلاً أعلى في الحب والوفاء(47). وأثرت في نفس زينون حياة الكلبيين البسيطة الصارمة؛ ذلك حتى أتباع أنستانس قد أصبحوا وقتئذ هم الرهبان الفرنسسكان في الزمن القديم، نذروا حتى يعيشوا فقراء زاهدين، ينامون في مأوى طبيعي يعثرون عليه، ويعيشون على صدقات الناس الذين يمنعهم جدهم حتىقد يكونوا قديسين. وأخذ زينون عن الكلبيين المبادئ الأولية لنظامهِ الأخلاقي، ولم يحول قط حتى يخفي ما مدين بهِ إليهم. وقد تأثر بهم في أول كتاب له وهوكتاب الجمهورية تأثراً جعله يعتنق شيوعيتهم الفوضوية التي ى تكون فيها نقود، ولا ملكية، ولا زواج، ولا دين، ولا شرائع(48). ولما استوعب حتى هذه الطوبى، وأن نظام التغذية الكلبي، لا يصلحان لأنقد يكونا منهاجاً فهمياً للحياة، فارق أقراطيس وأخذ يفهم مع زنوقراطيس في المجمع الفهمي ومع استبلوالمغاري. وما من شك في أنه قرأ خط هرقليطس قراءة استيعاب لأنه أدخل في أفكارهِ كثيراً من آراء هرقليطس- كالنار المقدسة بوصفها روح الإنسان والكون، وأبدية القانون وتكرار خلق العالم واحتراقه؛ ولكن كان من عادته حتى يقول إنه مدين لسقراط بأكثر مما هومدين به لغيرهِ من الفلاسفة، وإن سقراط هومعين الفلسفة الرواقية ومثله الأعلى.

وبعد حتى قضى زينون كثيراً من السنين تحت وصاية غيره من الفلاسفة أنشأ أخيراً مدرسته الفلسفية الخاصة به في عام 301، وذلك بأن أخذ يتحدث إلى الطلاب وهورائح غادٍ تحت أعمدة الاستواء بوسيلي Stoa Poecile أوالمدخل المحدد. وكان يرحب بالفقراء والأغنياء على السواء، ولكنه لم يكن يشجع انضمام الشبان إلى تلاميذهِ، لأنه كان يشعر بأن الفلسفة لا يفهمها إلا الرجال الناضجوا العقل. وحدث حتى أطال أحد الشبان في الكلام فنطق له زينون "لقد خُلق لنا أذنان وفم واحد لكي ننصت كثيراً ونتحدث قليلاً"(49). وحضر أنتجونس الثاني وهوفي أثينة دروس زينون، وأضحى صديقاً له معجباً بهِ، يستنصحه في مهام الأمور، وأغراه بالترف برهة وجيزة، ونادىه لأن يعيش ضيفاً عليهِ في بلا Pella، ولكن زينون اعتذر له وأوفد إليه بدلاً منه تلميذه برسيوس Persaeus، وظل هوأربعين عاماً يفهم في الاستوا ويعيش عيشة تتفق وتعاليمه اتفاقاً أصبحت معه تعبير "أكثر اعتدالاً من زينون" مثلاً سائراً في بلاد اليونان. وأسلمته الجمعية الأثينية رغم صلته الوثيقة بأنتجونس "مفاتيح الأسوار"، ووافقت على المال الذي خصص لإقامة تمثال له وإهدائه تاجاً. وهذا نص القرار:

"لما كان زينون القتيومي قد قضى سنين كثيرة في مدينتنا يفهم الفلسفة، ولما كان في جميع ما عدا هذا رجلاً طيباً (هكذا)، يحض جميع الشبان الذين يسعون لصحبتهِ على الاعتدال في حياتهم ويجعل حياته أنموذجاً لأعظم ما تسموإليه الحياة... فقد صحت عزيمة الشعب على تكريم زينون... وعلى حتى يهديه تاجاً من المضى... وأن يبني له قبراً في حي الرمكس من الأموال العامة"(51).

والشائع حتى موته كان في سن التسعين، ويقول ليرتيوس إنه توفي بالطريقة الآتية: "بينما هوخارج من مدرستهِ إذ زلت قدمه وكسر إصبع من أصابعها، فضرب الأرض بيدهِ وأعاد بيتاً من الشعر في نيوبي وهو"لقد جئتُ؛ فلمَ تناديني على هذا النحو؟" ثم خنق نفسه من فورهِ"(52).

الرواقية كتمهيد للفوضوية

وكان زينون أيضاً أول طوباوي فوضوي في الغرب، وبالتالي ممهد هام للفوضوية المعاصرة. ويصف آيزيا برلين زينون كالتالي:

ديوجينس ليرتيوس مؤرخ الفلاسفة الإغريق هجر لنا أكثر التفاصيل عن حياة زينون في كتابه حياة الفلاسفة البارزين. وبالرغم من حتى تلك الكتابات افتقرت إلى العمق وفحص الأفكار الفلسفية لزينون، فإن وصفه عبر سرد حكايات عنه هجرت لنا صورة حية عن الشخصية التاريخية زينون.

فقد كان زينون شاحباً، لوحته الشمس، وكان يحيا عيشة متقشفة. وقد تماشى هذا الأسلوب في الحياة مع فلسفة الشك التي اتبعها أولاً ومع أجزاء من فلسفته الرواقية اللاحقة. وكان من حوارييه الرواقيين الملازمين له ملك مقدونيا أنتيجونوس.

لا يُعهد متى توفي زينون، إلا حتى ديوجينس أبلغنا التالي عن سيرة وفاته:«ما حتى غادر المدرسة ذات يوم حتى سقط وكسر اصبعاً لوقوعه على الأرض، وفي نفس الوقت كان يهتف بحدثات نيوبي: أنا آتٍ ، لما تنادين علي؟". ثم سرعان ما فارق الحياة»

سميت على اسمه فوهة بركانية على سطح القمر.

مأثورات

• قومشاعرك، كي تؤلمك الحياة أقل ما يمكن.
• اتبع حيثما يقودك المنطق.
• من الأفضل حتى تسافر على قدميك على حتى تسافر بلسانك. (نطقها وهومخمور).
• لنا أذنان وفم واحد، لكي نستمع أكثر مما نتحدث.

مصادر

• موسوعة الفهم 2000
• ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
• ويكيبيديا الإنجليزية.