سالم بن عبد الرحمن باسويدان

أخذت هذه الصورة في سنغافورة سنة 1900 م.

الشيخ سالم بن عبدالرحمن باسويدان (1258 هـ-1336 هـ/1843-1918) عالم ورجل أعمال حضرمي جاب حوض المحيط الهندي.

اسمه ونسبه

هوالشيخ العلامة الأديب سالم بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عوض بن عبدالرحمن بن علي بن أبوبكر ابن علي باسويدان الشبامي الحضرمي .

مولده ونشأته

ولد الشيخ سالم بمدينة شبام، حضرموت سنة 1258 هـ ونشأ في بيت فهم وأدب وتجارة , وتربى في حجر والده الشيخ عبدالرحمن بن محمد (1237 هـ - 1320 هـ) وتحت رعايته , وكان والده من تلامذة الإمام أحمد بن عمر بن سميط المتوفى سنة 1257 هـ , ومن تلامذة العلامة السيد عمر بن محمد بن سميط (ت 1285 هـ) , تفهم الشيخ سالم القراءة والكتابة ودرس القرآن الكريم على مشايخ شبام , وأخذ الفهم والأدب عن والده وعن مشايخ بلدته ونشأ محباً للفهم والفهماء , وكان من أعيان شبام ومن كبار أدبائها وتجارها , وله ثلاثة إخوة هوأكبرهم , وهم الشيخ أحمد (ت 1334 هـ) , والشيخ عوض (ت 1358 هـ) , والشيخ عبدالله (ت 1347 هـ) .

ثناء أهل الفهم عليه

كان الشيخ سالم متصلاً بأكابر فهماء وشيوخ عصره , فكان له صحبة مع الحبيب العلامة علي بن محمد الحبشي (ت 1333 هـ) ومما نطقه في وصيته للشيخ سالم : ( ... كان مما أثرت صحبته معي من خواص المحبين المخلصين , في حفظ العقد المكين بين المتحابين , العبد الموفق , الذي هوعلى حفظ الود ثابت وبأهل الصدق معلق , محبنا الراغب في مشاركة المتوجهين إلى الرحمن , باللسان والجنان والأركان , سالم بن عبدالرحمن بن محمد باسويدان, أجرى الله عليه من عوائد الجود والإحسان , ما تدوم به عليه نعمه في جميع آن , ويغمره من فائض الامتنان , ما تثبت به عنده قواعد الإيمان ) .

وقد زاره مفتي حضرموت السيد العلامة عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في منزله بشبام ومما نطقه السيد ابن عبيدالله في (الرحلة الدوعنية) :

( ... ثم مضىت للقاء النزهة النديم , والصاحب الحميم ذي الذوق السليم , والطبع تفهم من لطفه النسيم , الأديب الشيخ سالم بن عبدالرحمن باسويدان ) ... إلى حتى نطق ( .. وفي آخر الجلسة وكان حضرها أخونا عقيل بن عثمان بن يحيى وغيره من أهالي شبام سارني الشيخ بأحوالٍ شخصية وزودني من النصيحة ما يليق برجاحة عقله وإخلاصه في محبتي ولقد زاد نصحه تأثيراً في قلبي ورسوخاً في فكري واحتجاجه على جميع حدثة من كلامه بحادثة تاريخية تنطبق على ما تفرس الشيخ إمكان اتفاقه لي فكان جلوسه معي درساً مفيداً وفهماً نافعاً جزاه الله عني جزاء الإحسان ... ) , ونطق أيضاً في كتابه (إدام القوت) عند ذكره لبلد شبام وأهلها : ( ومن أدبائهم وأكابر أولي المروءة منهم الشيخ سالم بن عبدالرحمن باسويدان ) .

إجازاته

للشيخ سالم بن عبدالرحمن عدة إجازات من مشايخ عصره , ومما وقفنا عليه :

إجازة الشيخ محمد العزب الدمياطي المدني وهومن الفهماء الصالحين في المدينة المنورة .

نطق الشيخ سالم فيما وجدناه بخطه : ( في 11 محرم سنة 1298 هجرية وصلنا إلى المدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .... واتفقنا بالشيخ سليمان بن محمد العزب وزارنا مرات متعددة وسرنا إلى عند أخيه الشيخ محمد بن محمد العزب وترددنا إلى بيته مدة أقامتنا في المدينة وقرآنا عليه دلايل الخيرات من أولها إلى آخرها بتسليم وأجاز نحن في قراءتها وخط لنا إجازة بقلم يده في الدلايل حقنا وأخذنا كتاب نفح الطيب وأوقفناه على الحجرة النبوية بنظره لطلبة الفهم ) .

إجازة السيد علي بن محمد الحبشي :

نطق الحبيب علي في وصيته للشيخ سالم ولإخوته المذكورة في كتاب (مجموع وصايا وإجازات) : ( وحيث عولتم على طلب الإجازة من الفقير , فقد أجزتكم في جميع ما تجوز لي روايته وتصح لي درايته من علوم تلقيتها عن أربابها وأعمال أدخلتني أشياخي على فوائدها من أبوابها , تلقيتها مسلسلة بالطرق القوية , وأخذتها عن أربابها بالهمة العلية , وبمثل ما أجازني أربابها أجزتكم , وإلى ما نادىني أهلوها دعوتكم , وأجزتكم في خصوص ما تلقيته عن أشياخي من أوراد وأذكار ودعوات وصيغ صلوات على خير البريات , وفي خصوص ما فتح الله به علي من أدعية وصلوات , واسأل الله حتى يوفقكم للمداومة على العمل بما ذكرنا ويعينكم على تحمل مشقة ما إليه دعونا وله أشرنا ) .

رحلاته

كان الشيخ سالم كثير السفر إلى بلاد سنغافورة وجاوة (إندونيسيا) لمزاولة أعماله التجارية. وكانت له ولإخوته مراكز تجارية في المكلا والشحر وعدن. وقد رحل إلى الحجاز وزار الحرمين الشريفين والمدينة المنورة وأدى مناسك الحج والعمرة سنة 1297 هـ.

اهتماماته

كان للشيخ سالم اهتمامات تاريخية واطلاع واسع على مجريات الأحداث العالمية في زمانه , وكانت تصله برقيات مترجمة عن شركتي رويترز وهافاس عن الأخبار في ذلك الزمان وقد ذكر طرفاً من ذلك العلامة السيد ابن عبيدالله في كتابه (الرحلة الدوعنية) سنة 1329 هـ الموافق 1911 م بقوله : ( ... فجلسنا ساعة نتباث الأخبار وكان في طليعتها ما نجم بين إيطاليا والأتراك من الحرب الضروس وألفينا لدى الشيخ الأديب كثيراً من الأخبار البرقية مترجمة عن شركتي روتر وهافاس إلا أنها مضطربة إلى الغاية ومختلفة بلا نهاية ومع تناقض بعضها بعضاً فهي مخالفة ثانية للرسائل الواردة لذلك الشيخ ولصديقينا آل باذيب من عدن ) .

آثاره

لم نقف على مؤلفات للشيخ سالم سوى فهمنا بأنه قام بنسخ كتاب (إحياء علوم الدين) للإمام الغزالي لمدة عشر سنوات ابتداءً من 1303 هـ إلى 1313 هـ , حيث كان يصطحبه في حله وترحاله , ومما يشير على ذلك رسالة السلطان صالح بن غالب القعيطي سنة 1945م لورثة الشيخ سالم في شبام يطلب فيها الكراريس والمؤلفات التي هجرها حسب ما نمى إلى فهمه , وقد اعتذر ورثة الشيخ للسلطان بعدم وقوفهم على أية مؤلفات للشيخ سالم وأنها من الممكن أخذت بعيداً وفقدت بعد وفاته .

رسالة السلطان صالح بن غالب القعيطي إلى آل باسويدان.

وفاته

توفي الشيخ سالم بمدينة شبام صباح يوم الثلاثاء 26 رجب سنة 1336 هـ , الموافقسبعة مايو1918 ميلادي عن عمر يناهز الثامنة والسبعين قضى معظمها في أعمال البر والخير , ودفن بمقبرة (جرب هيصم) المعروفة في شبام , فرحمه الله رحمه الأبرار وأسكنه الجنة دار القرار .

نص رسالة السلطان القعيطي إلى آل باسويدان

حضرة المكرم الولد سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن وعلي بن عوض بن عبدالرحمن آل باسويدان بعد التحية :

قد بلغنا عن الثقات حتى عندكما كتاباً أوكراريس وملفات تاريخية قيمة من جمع وتأليف عمكما المغفور له العلامة الشيخ سالم بن عبدالرحمن باسويدان , حيث خلفها هجرة بالإرث لأبويكما المرحومين عبدالله وعوض وهذان الأخيران خلفاها هجرة بالإرث لورثتهما وأنتما القائمين عن الجميع . وحيث حتى الفهم وديعة في أعناق الفهماء , فأحببنا حتى نطلب منكما جميع ما كان لديكما من مؤلفات عمكما المغفور له الشيخ سالم المذكور لننشره عنه ونحمل به ذكره في الأنام إلى المستوى اللائق بمكانته السامية , وأنتما على الخيار بين حتى تقدما هذه الخط التاريخية والملفات والكراريس لبيعها علينا وندفع لكم ما يعادل أثمانها بكل سرور وبين حتى ترسلاها إلينا للنقل عنها جميع ما يهمنا نقله على قانون الإعارة ثم نعيدها إليكما . ولا نستحسن منكما حتى تقدما أي عذر من الأعذار أوتنكرا وجودها بين خطكما فتهجراها تمضى ضحية الأرضة أوالتلف أوالضياع . ولا شك حتى نشرها لمما يعود بالذكر الحسن على كافة أسرتكم الكريمة . وقد خولنا نائب شبام بالنيابة لأن يتفاوض معكم فيما يتعلق بصدد هذه الخط التاريخية المشار إليها . أما على سبيل البيع أوعلى سبيل الإعارة . فنأمل منكما حتى تلبيا طلبنا هذا لازلتما مشكورين .