خوسيه خوليان مارتي پيريز José Julián Martí Pérez (و.28 يناير 1853 - 19 مايو1895) رسول الإستقلال الكوبي "El Apostol de la Independencia Cubana". شاعر ومحرر، journalist, a revolutionary philosopher, a translator, a professor, a publisher, and a political theorist. He was also a part of the Cuban Freemasons. Through his writings and political activity, he became a symbol for Cuba's bid for independence against Spain in the 19th century, and is referred to as the "Apostle of Cuban Independence." He also fought against the threat of الولايات المتحدة expansionism into Cuba. From adolescence, he dedicated his life to the promotion of liberty, political independence for Cuba and intellectual independence for all Spanish Americans; his death was used as a cry for Cuban independence from Spain by both the Cuban revolutionaries and those Cubans previously reluctant to start a revolt.

حياته

النشأة

كثيرة هي المآسي التي عاناها الشعب الكوبي: البؤس، والفاقة، والجوع، والتي نتجت عن الجهل والملاحقات والتعذيب والاعتنطق، وقد امتدَّ الذل إلى تطبيق نظام الرق على الكوبيين السود.. وفي خضم هذه المظالم كلها، وبعد 30 عامًا من الممارسات الوحشية من جانب المستعمر، وُلِد "خوسيه مارتي" وحيدا بين سبع شقيقات.. والده "ماريانومارتي نافارو" رقيب أول في المدفعية الملكية، ووالدته "ليونور كابريرا" من إحدى جزر الكناري.

كان خوسيه بالنسبة للجميع بمثابة الصديق دائمًا، وقد التحق بالثانوية بعد نجاح فائق، ولكن لم يُغْرِه نجاحه بالركون إلى جانب المستعمر، أوالطمع في مناصب أومظاهر زائفة يلقيها المحتل لأعوانه من أهل البلد الذي تمثل فيه الشهادة الثانوية بالنسبة لمواطنيه قيمة كبرى آنذاك، لكن خوسيه لا يرضيه- وقد كان بوسعه- حتىقد يكون شيئًا ضخمًا في وطن مصفد ذليل.

"الحب بالحب يكافأ"

شارك في أول نواة لحركة تحريرية في كوبا، وكان ذلك عام 1868م، ولم يكن قد تجاوز الخامسة عشرة بعد.. ودخل الحركة من باب الصحافة والأدب، فقد أصدر في هذه السن المبكرة جريدة سمَّاها "الشيطان الأعرج"، ولم يُكْتب للعدد الثاني منها حتى يظهر للنور، فأصدر نشرة "الوطن الحر"، ولم يلبث حتى أدين مع صديق له بتهمة إهانة "المتطوعة"، وهذا المصطلح كان يطلق على الكوبيين المتعاملين مع الاستعمار.. وكان خوسيه قد أوفد رسالة لأحد أصدقائه "جاني فالديس" يشكوله فيها من هؤلاء الخونة والعملاء.

وفي ساحة المحكمة أبَى إلا حتى يتحمل المسؤولية كاملة، وتم إخلاء ساحة صديقه تمامًا، وبدلاً من حتى ينفي التهمة عن نفسه، أويعمد إلى المداراة، وجَّه سبابته نحوالقضاة العسكريين، يتهمهم بإهدار قيمة العدالة والحرية، غير عابئ بنظرات الحنق والغضب؛ لذا حكموا عليه بست سنوات مع الأشغال الشاقة، وفي أثناء قضائها صدر قرار بنفيه إلى إسبانيا حتى عام 1874م، ومن هنا أفاد خوسيه من أسفاره المتعددة، فاكتسب خبرات السفر، كما أنه امتلأ حماسًا من أجل نهضة بلاده وحريتها..

قضى سنواته في مدن أسبانيا، لكنه أفاد من خبرات الترحال مقاتلاً كما أراد دومًا، فلم يهدأ في هذه الفترة؛ حيث أنهى الفترة الثانوية، وتخرج في كلية الحقوق في شهادة القانون المدني والكنسي، ثم في ذات العام حاز شهادة الفلسفة والآداب، ثم غادر إلى فرنسا فالمكسيك، عارضًا مسرحيته التي استحال عنوانها قولاً مأثورًا في العالم كله "الحب بالحب يُكافَأ"، ثم غادر إلى "جواتيمالا"، وهناك عثر بعضًا من الراحة حين عمل مدرسًا في دار المفهمين، ولكن روح الثورة داخله لم تهدأ، فحين أقيل أحد المدرسين بأمر من رئيس جواتيمالا "هومستوباريوس" استنطق معه مارتي تضامنًا؛ رافضًا جميع أشكال القهر السياسي..

الحرب السخية بالدماء.. بلا كراهية!!

في اللحظة التي صدر فيها القرار من الحكومة الإسبانية بالعفوعن جميع من اشهجر في الحركة التحررية، وصل خوسيه إلى هافانا بصحبة زوجته الوفية وولده الوحيد الذي ولد عام 1878. ومنذ حتى وطئت قدماه أرض الوطن وزع اهتماماته إلى محاور ثلاثة: الإنتاج الأدبي، وإلقاء المحاضرات في المعاهد العليا، والاتصال بالوطنين والثوار. وبالتالي ما لبث حتى نفي من حديث عام 1879 بسبب ما أشاعه في خطبه الحماسية ومنطقاته الثورية من أفكار تحررية.

ظل خوسيه يدفع ثمن مواقفه من صحته ومن ضيق يده دومًا؛ فقد اضطر للعمل في مهن كثيرة أقل مما يناسبه ليتحمل مسؤولية أسرته التي دفعت معه ثمن نضاله، ولكن النفوس القوية هي التي تجعل من الألم والعذاب قناديل مضيئة.. وفي هذا العمر اليافع المندفع عهد خوسيه طريقة، وحدد هدفه في دعوته للشعب الكوبي، رافضا أي كراهية أوغل مما يلوث النفوس ويجعل القلوب مخازن للحقد..

ولقد عهد نضاله ودوره بأنه: "التبشير بالحرب السخية المنزهة عن جميع عمل عنيف خالية من كراهية الإسبان"!

القلم والحبر.. بندقية ورصاصة

غادر مارتي إسبانيا إلى الولايات المتحدة مدة أحد عشر عاما تنتهي في عام 1892، وقد قضاها متفرغًا لمشروعه الثوري، منظمًا له بعيدًا عن وطنه، وأكمل مسيرته الأدبية؛ حيث أسس مجلة شهرية سماها "السن المضىية" عام 1889، وجهت للأطفال الذين كان يطلق عليهم دومًا "أمل العالم". والطريف حتى هذه المجلة قدمت للأطفال موادَّ ترفيهية مسلية ضاحكة، وهوما يؤكد حتى خوسيه المقاتل والسياسي والمحارب لم يفقد في حربه تلك حُبَّه للحياة، وأمله في الغد وإحساسه بالبراءة والطهر.

واهتمامه الكبير بالأدب أمر يدعوللدهشة في ظل ظروفه المضطربة؛ حيث كان يراسل صحفًا عديدة.. وفي ذات الوقت اتخذ مكانته اللائقة؛ حيث عدّه النقاد من مؤسسي الأدب اللاتيني الحديث مع ثلاثة آخرين، هم: روبيرون داريو، وهوليان دل كاسال، وجوتيريز ناصيرا..

لم تكن كوبا فقط تملك عليه حبه، ولكن كان مارتي يعشق أمريكا الجنوبية وشعوبها، وكان يسمي قارته "أمي أمريكا"، وكان يردد دائمًا قوله: "إن شغفي بالعدالة ومقتي للرذيلة مهما كانت بسيطة هما رسالتي في الحياة".

وقد اتى أدبه متعانقًا مع فكره وحبه الأول "أمريكا الجنوبية"، فهوحين يقول: "لم يعد ممكنًا حتى نظل شعبًا شبيهًا بأوراق حياتها في الهواء، فيما الأفنان مكللة بالزهور، أوراق تتطاير أوتتهادى كما ترغب لها الريح، وتتهشم أوتبلل كما تشاء لها العواصف، لا بد للأشجار من الاصطفاف لتحول دون مرور المارد.. لقد آن أوان الجد"- كان لا بد لهذه الرؤى والأفكار حتى تتبلور.

وبالعمل تم ذلك في 1892 حين أسس الحزب الثوري الكوبي، الذي جعل فلسفته حتى التحرير سيأتي حين نتنازل جميعًا عن مصالحنا الشخصية؛ حتى إنه رفض حتى يسمى رئيسًا أوزعيما للحزب، واختار تسمية مندوب، وأصدر جريدة "باتريا" (الوطن)؛ لتكون لسان حال الحزب، وبدأ في جمع التبرعات لشراء السلاح.

وفي أول إبريل 1895 أوفد "مارتي" إلى تلميذه المخلص "كيسادا" خطابا رقيقا حول الثورة القادمة يقول فيه: "وفيما يختص بكوبا؛ ما الذي يمكن حتى أخطه عنها،يا ترى؟ أراني لا أجد صفحة واحدة جديرة بها، إنما العمل الذي سنقوم به هوما تستحقه"..

حين شعر بعودته للوطن، وتنسم أنفاس أهله وذويه، ولسعته حرارة شمسها، أحس بالروح تسري في جسده، وحين استنهضه الحنين صاح قائلا: "لَمْ أحس بأني رجل إلى حتى اتى هذا اليوم! لقد عشت حياتي خجلاً من نفسي، أجر الأغلال التي تكبل وطني، استعدادي للتضحية خفّف عني عبء الجسد، أحس بروحي وقد غدت نقية غير مثقلة، وأشعر بشيء أشبه ماقد يكون براحة الطفل؛ فهل للسماء شرفات، ومن إحداها يُطل أولئك الأشخاص القريبون من قلبي؟"..

بهذه الحدثات الرقيقة الهادئة استقبل خوسيه ما كان ينتظره، وكأنه يريد حتى يبعد الشكوك عن نفسه، تلك التي تحيط المناضلين إذا وصلوا إلى سدة الحكم، فها هومارتي يقف مع المحاربين في سن الثانية والأربعين، لا يقف في صفوف خلفية، ولا يكتفي بدوره السياسي ولا رئاسته للحزب، ولا حتى بكونه أديبًا وفنانًا عظيمًا، بل يقف ممسكًا السلاح، وهولم يعهد في حياته سوى القلم والألم إلى جانب الأمل الذي تمسك به دومًا… ومات خوسيه في أول معركة له ضد المستعمر بعد رحلة قصيرة لم تتعدَّ الثانية والأربعين.

ورغم أنه لم يَثْبُت أنه زار أي دولة عربية، فقد كان محبًا للعرب. ظهر ذلك في أعماله الغزيرة، التي بلغ مجموعها 28 مجلدا، وهي تحوي كثيرًا من الإعجاب والإشادة بالعرب. يقول مارتي عن العرب: "إنهم كائنات رشيقة جذابة، تكوّن شعبًا هوالأكثر نبلا وأناقة على وجه البسيطة..".

والمدهش في اهتمامه بالعرب أنه قبل حتى يكمل السادسة عشرة من عمره كان قد ألَّف مسرحيته الشعرية الأولى التي سماها "عبد الله"، وهوبطل مصري من النوبة، وجميع أبطاله من العرب الذين يشهجرون مع الشعب الكوبي في نضاله ضد المستعمر الإسباني، بل إذا مارتي يؤلف ديوانًا شعريًا بعنوان "إسماعيل الصغير"، الذي هوأبوالعرب ابن إبراهيم (عليه السلام)، ويخص العرب بإشارات كثيرة فيه.

أعجب مارتي بالحضارة الإسلامية ورقي تعاملاتها الإنسانية، بعد اطلاعه على روائع الحضارة الإسلامية في إسبانيا خلال رحلات نفيه.. وهوحين تبهره عمارة المصريين وطريقتهم في بناء بيوتهم، يصفها بأنها تماثل شعبها رشاقة وأناقة، ويعبر عن شغفه بتربية الخيول العربية ومدى إحساس العربي بفرسه وحميمية العلاقة بينهما بمقولة شاعرية فاتنة؛ إذ نطق: "إن العربي البسيط حين يتحسس جواده بيديه كأنه يتحسس أعماق نفسه".

وهويقف مشدوها أمام مشاعر هذا القائد العربي- يقصد عمروبن العاص- الذي أبَى حتى يهدم خيمته بعد انتهاء إحدى المعارك؛ لأن حمامتين نسجتا عشهما في سقف الخيمة، بل أمر ببناء "الفسطاط" عاصمة مصر الإسلامية تيمنًا بالحمامتين والخير الذي وراءهما. وكم أشاد بمصر فاتنته الأولى، وكيف نهل اليونان من علومها وفنونها.

وخوسيه نافذ بآرائه إلى أعماق خصوصيات العربي البسيط فيحتفل به في أمرين: صلواته اليومية التي يتضرع فيها إلى الله حتى يهديه الطريق المستقيم، وحكمته العالية ونظرته الثاقبة للأمور، وهذا يتضح في قوله: "القافلة تسير فدع الكلاب تنبح".

وبخوف وحب على هذا العربي وببصيرة نافذة لمارتي حذر هذا العربي البسيط من خوض غمار الحياة معتمدًا فقط على رصيده من الابتهالات والدعوات والصلوات؛ فيقول: "إن من يقتصر على الابتهال إلى الله من أجل لقاءة جميع طارئ إنما يدين نفسه بعدم القدرة على الاستيعاب"…

وحمل مارتي بشدة وبوعي مدهش على فكرة عبقرية الرجل الأبيض، التي يروّج لها الأوربيون؛ فيقول: "ذلك هومنطقهم: حتى يعلي قيمة بلطجي أيرلندي أومرتزق هندي ممن خدم الدول الأوروبية على حساب عربي من المتبصرين في الأمور، المتحملين عن الدنايا، والذين لا تثبط عزمهم هزيمة، ولا يعهدون التخاذل حيال الفارق العددي بينهم وبين أعدائهم، بل يدافعون عن أرضهم ورجاؤهم على الله".

ومن يطالع كتابات مارتي سيفاجأ بكَمّ هائل من الشخصيات العربية التي تحدث عنها مارتي، مثل: الأمير عبد القادر الجزائري، وأحمد عرابي، ومحمد علي، ومحمد الصدوق، والسلطان الحسن سلطان المغرب، والخديوي توفيق.

اعتقد مارتي بيقين بالغ حتى عامي 1881 و1882 سيقع فيهما انفجار لثورة مسلحة تحت قيادة رابطة إسلامية واعدة؛ حيث يقول: "من القسطنطينية انطلقت الموجة المحمدية، مجتاحة المضيق؛ لتنتشر في طرابلس، ولتؤجج الثورة فيتونس"، وقد أخذ مؤشر الثورة أساسًا من الثورة العرابية في مصر التي يصفها قائلا: إنها عميقة الجذور، تلكم الثورة المندلعة في بلاد الروائع، موطن أبي الهول والأهرامات؛ حيث السماء وهاجة، والرمال متقدة..".

وهوفي تقييمه السياسي للأوضاع في مصر لم يتخلَّ عن أدائه الأدبي الفريد؛ فهويصف حال مصر مع المستعمر الإنجليزي بقوله: "غُرس المهماز البريطاني في خاصرة الحصان المصري، ولم يعد بد من اللقاءة بين القرآن ودفتر الحسابات… إذا ابن الصحراء الكريم يعض على السياط ويكسر يد الأناني ابن القارة العجوز…".

يظل السر في حياة مارتي هو: كيف من الممكن أن تأثر بهذه المنطقة من العالم،يا ترى؟ وكيف توغل في أركان الحضارة الإسلامية دون زيارة هذه الأماكن،يا ترى؟ خاصة إذا أخذنا في الاعتبار صوره التي لا تخلومن دلالات أكيدة على أنه رأى هذه الأماكن بعينيه؛ فهومثلا يشبه أيام الانتخابات في نيويورك بمصر ساعات الغروب، وحين يصف أماكن معينة فيها يعمل ذلك بدقة يحسده عليها الأدباء المصريون أنفسهم، وربما تكون إقامته في إسبانيا التي ظلت جزءا من الدولة الإسلامية لقرون عاملا مهمًّا..

وهناك أيضا اطلاعه الثري على مؤلفات وأعمال فنية أتاحت له كمًّا معقولا من مشاهدة البلاد العربية بأيدي الرسامين والمصورين الذين انبهروا بالطبيعة العربية ووهبوا جزءا كبيرا من فنهم لتصوير العرب، أمثال: ماريا نوفورتوني، وباسيل فيريشاغين، وبنجامين كونستانت، ويوجين فرومانتان، الذي سُمِّي "ابن النيل" لاقتصار لوحاته كلها على رسم النهر العظيم. ولم يكتفِ مارتي بمطالعة أعمال هؤلاء الفنانين، إنما تعرض لها بالنقد والتحليل في الصحف والمجلات والدوريات التي ظل يراسلها طويلا.

ويظل هذان العاملان: اطلاعه على الفنون، وإقامته بالأندلس- من العوامل المساعدة، ولكن يكاد المرء يجزم بأنه قد أتى لبلادنا، وتعامل مع شعوبنا الطيبة، خاصة إذا التفتنا إلى كثرة أسفاره وارتحاله..

Martí and the United States

Invention of a Latin American identity

Legacy

List of selected works

Martí's fundamental works published during his life

• 1869 January - Abdala
• 1869 January - "10 de octubre"
• 1871 - El presidio político en Cuba
• 1873 - La República Española ante la revolución cubana
• 1875 - Amor con amor se paga
• 1882 - Ismaelillo
• 1882 February - Ryan vs. Sullivan
• 1882 February - Un incendio
• 1882 July - El ajusticiamiento de Guiteau
• 1883 January - "Batallas de la Paz"
• 1883 March - " Que son graneros humanos"
• 1883 March - Karl Marx ha muerto
• 1883 March -El Puente de Brooklyn
• 1883 September- "En Coney Island se vacía Nueva York"
• 1883 December -" Los políticos de oficio"*1883 December -"Bufalo Bil"
• 1884 April -"Los caminadores"
• 1884 November - Norteamericanos
• 1884 November -El juego de pelota de pies
• 1885 - Amistad funesta
• 1885 January -Teatro en Nueva York
• 1885 March - "Una gran rosa de bronce encendida"
• 1885 March -Los fundadores de la constitución
• 1885 June - "Somos pueblo original"
• 1885 August - "Los políticos tiene sus púgiles"
• 1886 May - Las revueltas anarquistas de Chicago
• 1886 September - " La ensenanza"
• 1886 October - "La Estatua de la Libertad"
• 1887 April - El poeta Walt Whitman
• 1887 April - El Madison Square
• 1887 November - Ejecución de los dirigentes anarquistas de Chicago
• 1887 November - La gran nevada
• 1888 May - El ferrocarril elevado
• 1888 August - Verano en Nueva York
• 1888 November - " Ojos abiertos, y gargantas secas"
• 1888 November - "Amanece y ya es fragor"
• 1889 - 'La edad de oro'
• 1889 May - El centenario de George Washington
• 1889 July - Bañistas
• 1889 August - "Nube Roja"
• 1889 September - "La caza de negros"
• 1890 November- " El jardín de las orquídeas"
• 1891 October -Versos Sencillos
• 1891 January - "Nuestra América"
• 1894 January - " ¡A Cuba!"
• 1895 -Manifiesto de Montecristi- coauthor con Máximo Gómez

Martí's major posthumous works

• Adúltera
• Versos libres

Notes

المصادر

• اعتمد الموضوع أساسًا على كتاب "الشعوب العربية في خدمة خوسيه مارتي"، تأليف: "خوسيه كانتون"، وكذا منطق ملخص لسيرة "خوسيه مارتي" بقلم: "إيملي رويج". والعملان من ترجمة: "توفيق حمد".
• Abel, Christopher. José Martí: Revolutionary Democrat. London: Athlone. 1986.
• Alborch Bataller, Carmen, ed. (1995), José Martí: obra y vida, Madrid: Ministerio de Cultura, Ediciones Siruela, ISBN 978-84-7844-300-0 .
• Bueno, Salvador (1997), José Martí y su periódico Patria, Barcelona: Puvill, ISBN 978-84-85202-75-1 .
• Cairo, Ana. Jose Marti y la novela de la cultura cubana. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela. 2003.
• De La Cuesta, Leonel Antonio. Martí, Traductor. Salamanca: Universidad Pontificia de Salamanca. 1996.
• Fernández, Teodosio (1995), "José Martí y la invención de la identidad hispanoamericana", in Alemany Bay, Carmen; Muñoz, Ramiro; Rovira, José Carlos, José Martí: historia y literatura ante el fin del siglo XIX, Alicante: Universidad de Alicante, pp. ??-??, ISBN 978-84-7908-308-3 .^[]
• Fernández Retamar, Roberto (1970), Martí, Montevideo: Biblioteca de Marcha, OCLC 253831187 .
• Fidalgo, Jose Antonio. "El Doctor Fermín Valdés-Domínguez, Hombre de Ciencias y Su Posible Influencia Recíproca Con José Martí" |journal= Cuadernos de Historia de la Salud Pública |year= 1998 |issue= 84 |pp. 26–34
• Fountain, Anne (2003), José Martí and U.S. Writers, Gainesville, FL: University Press of Florida, ISBN 978-0-8130-2617-6 .
• García Cisneros, Florencio (1986), Máximo Gómez: caudillo o dictador?, Miami, FL: Librería & Distribuidora Universal, ISBN 978-0-9617456-0-8 .
• Garganigo, John F.; Costa, Rene; Heller, Ben, eds. (1997), Huellas de las literaturas hispanoamericanas, Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, ISBN 978-0-13-825100-0 .^[]
• Gray, Richard B. (April 1966), "The Quesadas of Cuba: Biographers and Editors of José Martí y Pérez", The Americas (Academy of American Franciscan History) 22 (4): 389–403, doi:10.2307/979019 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Hernández Pardo, Héctor (2000), Luz para el siglo XXI: actualidad del pensamiento de José Martí, Madrid: Ediciones Libertarias, ISBN 978-84-7954-561-1 .
• Holden, Robert H.; Zolov, Eric (2000), Latin America and the United States: A Documentary History, New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-512993-9 .
• Jones, Willis Knapp (December 1953), "The Martí Centenary", The Modern Language Journal (Blackwell Publishing) 37 (8): 398–402, doi:10.2307/320047 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Kirk, John M. (November 1977), "Jose Marti and the United States: A Further Interpretation", Journal of Latin American Studies (Cambridge University Press) 9 (2): 275–290, doi:10.1017/S0022216X00020617, http://www.jstor.org/stable/156129, retrieved on 2008-10-30 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Kirk, John M. José Martí, Mentor of the Cuban Nation. Tampa: University Presses of Florida, c1983.
• López, Alfred J. (2006), José Martí and the Future of Cuban Nationalisms, Gainesville, FL: University Press of Florida, ISBN 978-0-8130-2999-3 .
• Martí, José (1963a), "El presidio político en Cuba. Madrid 1871", Obras Completas, 1, Havana: Editorial Nacional de Cuba, pp. 46–50, OCLC 263517905 .
• Martí, José (1963b), "La República española ante la revolución cubana", Obras Completas, 1, Havana: Editorial Nacional de Cuba, pp. 93–97, OCLC 263517905 .
• Martí, José (1963c), "Letter to Antonio Maceo, 20 July 1882", Obras Completas, 1, Havana: Editorial Nacional de Cuba, pp. 172–3, OCLC 263517905 .
• Martí, José (1963d), "Letter to Enrique Trujillo,ستة July 1885", Obras Completas, 1, Havana: Editorial Nacional de Cuba, OCLC 263517905 .
• Martí, José (1963e), "Speech known as "Con todos y para el bien de todos" given in Tampa, 26 November 1891", Obras Completas, 4, Havana: Editorial Nacional de Cuba, pp. 266–270, OCLC 263517908 .^[]
• Martí, José (1992), Fernández Retamar, Roberto, ed., La edad de oro: edición crítica anotada y prologada, Mexico: Fondo de cultura económica, ISBN 978-968-16-3503-9 .^[]
• Martí, José, Manuel A.Tellechea Versos Sencillos. U of Houston: Arte Público Press, 1997
• Morukian, Maria. “Cubanidad: Survival of Cuban Culture Identity in the 21st Century”.
• Nassif, Ricardo. "Jose Martí (1853-95) ". Originally published in Prospects:the quarterly review of comparative education(Paris, UNESCO: International Bureau of Education), vol. XXIV, no. 1/2, 1994, p. 107–19
• Oberhelman, Harley D. (September 2001), " by Anne Fountain", Hispania (American Association of Teachers of Spanish and Portuguese) 84 (3): 474–475, http://www.jstor.org/stable/3657792, retrieved on 2008-11-13 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Pérez-Galdós Ortiz, Víctor. José Martí: Visión de un Hombre Universal. Barcelona: Puvill Libros Ltd. 1999.
• Quiroz, Alfonso. "The Cuban Republic and José Martí: reception and use of a national symbol". Lexington Books, 2006
• Ripoll, Carlos. Jose Marti and the United States, and the Marxist interpretation of Cuban History. New Jersey: Transaction Inc. 1984.
• Ronning, C. Neale. Jose Marti and the emigre colony in Key West. New York: Praeger. 1990.
• Roscoe, Hill R. (October 1947), "Book Reviews", The Americas (Academy of American Franciscan History) 4 (2): 278–280, http://www.jstor.org/stable/977985, retrieved on 2008-10-30 . (JSTOR subscription required for online access.)
• Scott, Rebecca J. "Explaining Abolition: Contradiction, Adaptation, and Challenge in Cuban Slave Society, 1860-1886". Comparative Studies in Society and History, Vol. 26, No. 1 (Jan., 1984), pp. 83–111
• Serna, Mercedes (2002), Del modernismo y la vanguardia: José Martí, Julio Herrera y Reissig, Vicente Huidobro, Nicanor Parra, Lima: Ediciones El Santo Oficio, ISBN 978-9972-688-18-8 .
• Tone, John L. (March 2006), War and Genocide in Cuba 1895, Chapel Hill, NC, USA: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-7730-2 
• Turton, Peter (1986), José Martí: Architect of Cuba's Freedom, London: Zed, ISBN 978-0-86232-510-7 .
• Vincent, Jon S. "Jose Marti: Surrealist or Seer?" Latin American Research Review, Vol. 13, No. 1 (1978), pp. 178--81.
• Westfall, Loy G. (2000). Tampa Bay: Cradle of Cuban Liberty. Key West Cigar City USA. ISBN  Check |isbn= value: length (help).

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons:خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).|خطأ لوا في وحدة:WikidataIB على السطر 496: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).]].

n America]

• Obras completas de José Martí

إسلام أون لاين: المناضل الكوبي الراحل "مارتي": العرب.. هم الأكثر نبلاً       تصريح