وليام بليك William Blake (عاش 28 نوفمبر 1757 – 12 أغسطس 1827) كان شاعراً ورسام وطباع إنگليز. ولم يكن معروفاً في حياته، إلا أنه الآن يُعتبر شخصية محورية في تاريخ كلٍ من الشعر والفنون البصرية في العصر الرومانسي. فشعره الذي يستشرف المستقبل قيل أنه يشكل "بالتناسب مع مزاياه، فإنه أقل الشعراء انتشاراً في اللغة الإنگليزية". فنونه البصرية قادت ناقد فني معاصر ليقول عنه أنه "أعظم فنان عهدته بريطانيا في تاريخها، وبفارق هائل عن منافسيه". وبالرغم من أنه عاش في لندن طيلة حياته، فيما عدا ثلاث سنوات قضاها في فلپهام فقد ابتكر كماً من الأعمال متنوع وثري في رمزيته، ويعانق الخيال كما لوكان "عمل الرب", أو"الوجود البشري نفسه".

شهد هذا الجيل كثيرا من الحفارين (النقاشين على الأخشاب أوالمعادن) لكن أعمال وليام بليك Blake كانت هي الأكثر خلودا. لقد طور لنفسه طريقة خاصة في الحفر، بل إنه حاول حتى يحل الحفر محل الطباعة، بحفر نصوص إلى جوارها رسومها التوضيحة على ألواح نحاسية، لكن قلمه تجاوز حفره، إذ راح يعبر عن نفسه في خاتمة المطاف بالشعر. وكان متمردا لأنه امتعض من فقره ويرجع هذا إلى كون الأكاديمية رفضت الاعتراف بالحفارين كفنانين ورفضت حتى يقدموا أعمالهم في معارضها. ولأنه كان يرفض بشدة وصاياها بضرورة الالتزام بقواعد معينة وبالتنطقيد الفنية التي فرضتها. لقد صرح في نحوسنة 808ا بأن القضية في إنجلترا ليست مسألة رجل موهوب وعبقري، وإنما لا بد حتىقد يكون خاضعا مشتغلا بالسياسة وثورا قويا ، ومطيعا لأوامر النبلاء فيما ينتجه من فن ، فإن كان كذلك فهورجل طيب، والإ عمليه حتى يموت جوعاً(8). وكان بالعمل قد اقترب من الموت جوعا في أوقات عدة لأنه لم يكن يتلقى سوى أجر زهيد لرسوم وأعمال حفر قدر ثمنها في لندن في سنة 8191 بمبلغ 000،011 دولار(9)، ومكنته أعمال الحفر على المعادن التي قام بها لسفر أيوب والتي بلغت 22 لوحة، من العيش بما مقداره جنيهان في الأسبوع في الفترة من 3281 إلى 5281، وقد بيعت هذه اللوحات في سنة 7091 إلى ج. پيرپونت مورگان Pierpont Morgan . J بمبلغ 006،5 جنيه إسترليني وهذه اللوحات التي حفرها لسفر أيوب من بين أجمل أعمال الحفر في التاريخ. وكان بليك Blake في موقف عوان بين البيوريتانية (التطهرية - ممضى ديني مسيحي متشدد - وإنكار المسيحية)، كما كان في موقف عوان بين الكلاسية والرومانسية، وكان مفتوناً بمجموعة تماثيل مايكل أنجلووالرسوم التي رسمها على سقف الكنيسة وأحسّ أيضا ببهاء الجسم الإنساني السليم ورمزله بتجسيد بارز (0871) في عمل جعل عنوانه يوم سعيد بشاب يرتدي ملابس شفافة يعهد الحيوية المنضبطة، ولم يكن للجنس (العلاقة بين الرجل والمرأة سوى مكان متواضع في أعماله) فقد كانت زوجته مطيعة متعاونة محبة فجعلت الإخلاص لها ممكنا، وكانت خطوطه في البداية كلاسية صارمة يجعل الخط أبرز من اللون والشكل أبرز من الصورة المضىية، لكنه كان حدثا تقدمت به السنون وازداد حبه للعهد القديم (الجزء الأول من الكتاب المقدس عند المسيحيين)، هجر قلمه يجول في شخوص خيالية يغمرها بالملابس الكاسية، ووجوه تعبر عن ألغاز الحياة وغموضها(01).

النشأة

ولد وليم بلايك قبل جين أوستن بثمانية عشر عاما ولاقى نحبه بعد موتها بعشر سنين• ويمثل بلايك حلقة الوصل أوالفترة الانتنطقية إلى الرومانسية• لقد عاش في عالم الأسرار ورفض الفهم وشك في الله وعبد المسيح وحوّل الكتاب المقدس ونافس الأنبياء ونادى إلى مدينة مثالية (يوطوبيا) يقطنها قديسون يمشون على الأرض •

تتلمذه على يد باسير

لقد كان ابنا لصانع جوارب في لندن، واعتراه الرعب وهوفي الرابعة من عمره عندما رأى الرب ينظر إليه عبر النافذة• وبعد ذلك بقليل رأى الملائكة ترفرف فوق شجرة، كما رأى النبي حزقيال Ezekiel يتجول في حقل(3)• وربما لم يُرسل به أهله إلى المدرسة حتى العاشرة من عمره بسبب خيالاته التي كانت تختلط بحواسه دون فاصل أوقاعدة• وقد التحق بعد وصوله هذه السن (العاشرة) إلى مدرسة رسم، وفي الخامسة عشرة بدأ التدرب على مهنة النحت مع النحات جيمس باسير Basire واستمر على هذه الحال طوال سبع سنوات • لقد قرأ كثيرا بما في ذلك أعمالا رومانسية مثل ذخائر الشعر الإنجليزي القديم لبيرسى Percy ومؤلف ماكفرسون Macpherson المعروف باسم أوسيان Ossian وخط هونفسه الشعر ورسم الرسوم التوضيحية• وعندما بلغ الثانية والعشرين تم قبوله كدارس للحفر في الأكاديمية الملكية Royal Academy ولكنه تمرد على نصائح رينولدز Reynolds الكلاسية، وفي وقت لاحق ندم على أنه أضاع جهده وشبابه وعبقريته في ظل كابوس السيد يشوع Joshua وجماعته الماكرة من الخدم المستأجرين(4) وقد طور أسلوبه الخيالي في الرسم رغماً عنهم وكان قادرا على إبراز شخصيته من خلال الألوان المائية وأعمال الحفر.

ولم يكن ميالاً بشدة إلى الجنس الآخر وقد عبر ذات مرة عن أمله في ألا تكون هناك لقاءات جنسية وعن أمنيته في زوال هذه الرغبة من البشر(5)• ومع هذا فقد تزوج وهوفي الخامسة والعشرين من كاترين بوشير Catherine Boucher وكان غالبا ما يسبب لها المتاعب بنوبات غضبه كما كان يرعبها برؤاه، ومع هذا فقد اعترفت بعبقريته واهتمت به بإخلاص حتى آخر حياته ولانعهد حتى له أطفالا لكنه كان يجب اللعب مع أطفال أصدقائه• وفي سنة 3871 قام جون فلاكسمان Flaxman وأ• س • ماثوس A.S. Mathews بتمويل طبعة خاصة لأشعار بلايك الباكرة، وقد أعيد نشر هذه الاسكتشات الشعرية في سنة 8681 فأسهم ذلك في تحقيق شهرته التي تأخرت• وبعض هذه الأشعار مثل إلى نجم المساء (الزهرة) وهي مبتر ملحمي غير مقفى احتل مكانا حفيا في الشعر الإنجليزي(6)• وقد كان مثله في ذلك مثل أي روح شاعرة حساسة باغضا لهجرز الثروة وشيوع الفقر في إنجلترا• لقد كان مثل توم بين Paine وجودون Godwin وماري ولستونكرافت Wollstonecraft وغيرهم من الراديكاليين الذين تعاملوا مع الناشر جوزيف جونسون Johnson، قد استهلك حتى الثمالة من نبيذ التنوير الفرنسي وتغنوا بالعدالة الاجتماعية والمساواة• وكان مظهره ينم عن روح نافرة من أي نظام مفروض• كان قصيرا ممتلئا ذا ملامح نبيلة مفعمة تعبيرا وحيوية وكان شَعره بنيا مُشرباً بصفرة مصففا بإتقان وكانت خصلاته غير متدلية وإنما منتصبة وكان ينظر وكأنه رادار لما هوبعيد ، ولابد حتى عينه الحادة وجبهته العريضة وفراسته الشديدة قد أضفت على مظهره جاذبية حقيقية(7).

وفي سنة 4871 افتتح محل طباعة في شارع برود Broad Street واتخذ من أخيه الأصغر روبرت مساعداً له فكانت علاقتهما حميمة لأن جميع وحد منهما كرس حياته للآخر، ولكن روبرت كان متلافا كثير الإنفاق وقد أدى موته في سنة 7871 إلى تعميق التوتر والكآبة في نفس وليم، وأدّى إلى الجانب الصوفي في فكره• لقد كان مقتنعا أنه رأى روح روبرت لحظة موته وهي تصعد عبر السقف• رآها وهي تصفق من فرط السعادة(8) وقد عزا إلى شبح روبرت طريقة الحفر على إحدى اللوحات - سواء حفر النص أوحفر الرسوم التوضيحية• وكانت جميع خط بلايك تقريبا محفورة على النحونفسه وكانت تباع بمبلغ يتراوح بين شلنات قليلة وعدة جنيهات للواحد منها• وكان قراؤه - حتى ذلك الوقت - قليلين•

حياته اللاحقة وعمله

وفي سنة 9871 أصدر أول عمل كبير من أعماله هوأغاني البراءة وكان يضم تسع عشرة مقطوعة شعرية• ومن الواضح أنه كان يعني بالبراءة فترة ما قبل البلوغ عندما كانت الحكايات المجمعة والمتعلقة بالمسيح تحظى بالتصديق وتسبب للمستمع إليها سعادة قصوى وبهجة، وعلى أية حال فقد كان بلايك قد بلغ الثانية والثلاثين من عمره عندما ظهرت قصائده هذه ونحن نحس حتى الخبرة راحت تنمي موت البراءة• ولابد حتى نعيد هنا سطوره الشهيرة التي يمكن حتى نضاهيها بأبياته التي وجهها لنمر Tiger بعد ذلك بخمس سنوات :

أيّها الحمل الصغير، من خلقك،يا ترى؟

ألا تفهم من سوّاك،يا ترى؟

ألا تفهم من نفخ فيك الحياة ورزقك،يا ترى؟

وهيأ لك المجرى تشرب منه

وكساك ثوب البهجة

ياله من ثوب ! إنه أنعم الأثواب

ثوب من صوف فاتن متألق

أيها الحمل الصغير، من سوّاك فعدلك حملا،يا ترى؟

ألا تعهده؟ !

أيها الحمل الصغير

أنا سأقول لك

إنه يدعى باسمك

لأنه أسمى نفسه حَمَلا

إننا ندعونفسنا باسمه

أيها الحمل الصغير ليباركك الرّب

ليباركك الرّب

وربماكانت القصيدة التالية هي الأجمل• إنها بعنوان الصبي الأسود الصغير وفيها يعجب الصبي الزنجي لم خلقه الله أسود البشرة• إنه يحلم بوقت يأتي يلعب فيه الصبي الأسود مع الصبي الأبيض دون حتى تعوق ظلال اللون لعبهما• وثمة قصيدتان بعد ذلك - قصيدة كنّاس المدخنة وفيها يتخيل ملكاً (ملاك) ينزل من السماء ليحرر العاملين في تنظيف المداخن من معاطفهم الملوثة بالسخام التي يعملون - وينامون - وهي تغطي أبدانهم، أما القصيدة الأخرى فهي الخميس المقدس والتي ينهيها بتحذيره: والآن، فلتتمسك بالرحمة والشفقة، وإلا أبعدت الملائكة عن بابك

ومرت خمسة أعوم: إنها الأعوام التي اندلعت فيها الثورة الفرنسية وتألقت مثاليتها (1971) ثم عادت إلى المذابح والإرهاب (2971 - 4971)• وفي سنة 9871 - على وفق بعض الروايات - وضع بلايك فوق رأسه غطاء الرأس الأحمر الذي يرمز للثورة الفرنسية وانضم إلى بلين Plaine في مهاجمة الكنيسة الإنجليزية وأثرت فيه الاضطرابات والفوضى فانفجر مؤلفاً قصيدة قصصية بسيطة زاخرة بالنبوءات تعكس ما ورد في إرمياء Jeremiah وهوشع Hosea، فكانت إعلانا مشئوما لعالم تجلله الخطايا والآثام.

الكوميديا الإلهية لدانته

ولانوصي أولئك الذين يمتعضون من الإبهام بقراءة عمله هذا ولكننا نلاحظ حتى بلايك في ديوانه زواج الفردوس وجهنم (في معرض هجائه لسويدنبرج Swedenborg) يقارن بين هاتين المملكتين (ممكلة الفردوس وممكلة جهنم ) من ناحية والبراءة والخبرة من ناحية أخرى• وبعض الأمثال التي أتى بها من الجحيم استوحت راديكالية هوتيمان وفرويد وتخصصة Whitmanic - Freudian - Nietzschean radicalism :

كل الطعام المفيد يتم الحصول عليه دون شباك أوشراك•••

فما هوأجدى وأحمل حتى تجعل آخر في لقاءتك•••

فكبرياء الطاووس هي عظمة الرب ••• وعري

النساء هوعمل الرب•••

وقتله لطفل في مهده لا تجدي معه رغبات مسقمة

لاجدوى من جهودها•••

فالرب هو- فقط - العمل والوجود في الكائنات

أوالبشر•••

فكل الأرباب في صدور البشر•••

فعبادة الرب هي توقير مواهبه للآخرين •• وهي حب أعظم الرجال ••• إذا أولئك الذين يغارون من الرجال العظماء أويشوهون سمعتهم إنما يكرهون الرب لأنه ليس هناك أرباب سوى هؤلاء العظماء• وفي ديوانه أغاني الخبرة (4971) نجد الشاعر يعارض ما ورد في ديوانه أغاني البراءة بقصائد غنائية أخرى عامرة بالشك والإدانة:

أيها النمر•• أيها النمر

المتألق كالنار في ظلمات الغابة

أي يد خالدة أوعين ساهرة

أمكنها صياغة سيمتريّة رُعبك ؟!

يالكتفيك! يالمكرك ! ويالحيلك!

أيمكنها حتى تتحمل قلبك؟!

ومتى بدأ قلبك يسحق ويضرب ويخفق،يا ترى؟

يا لقسوة أقدامك! •• يالقسوة قدميك الخلفيتين!

وقدميك الأماميتين!

متى تطرح النجوم حرابك،يا ترى؟

ومتى ترتوى السماء بدموعك،يا ترى؟

أليس هوالذي يسرّه عملك،يا ترى؟

أليس هوالذي جعل الحمل Lamb يوجدك،يا ترى؟

وفاته

وبينما نجد في ديوانه أغاني البراءة الصبي الصغير التائه وقد أنقذه الرب وأعادهُ مسرورا إلى بيته، نجد في أغاني الخبرة صبيا يحرقه القُسس لأنهم لم يعهدوا له دينا• وفي ديوان أغاني البراءة يصف في قصيدته الخميس المقدس كاتدرائية القديس بول مزدحمة بالأطفال السعداء الذين ينشدون الترانيم، نجده يتساءل في أغاني الخبرة يتساءل:

أهذا شيء مبارك (مقدس) يستحق حتى نراه؟• في بلاد غنية مثمرة يرزح الأطفال في البؤس يأكلهم البرد والمرابون أتلك أغنية صارخة مضطربة،يا ترى؟ أيمكن حتى تكون أغنية مرحة؟! وهذا العدد الكبير من الأطفال الفقراء فيها إنها بلاد الفقر•

ولم تكن الثورة فيما يظهر علاجا لهذه الشرور فالقبضة الحديدية أطاحت برأس الطاغية، ثم أصبحت طاغية بد لاعنه(9)• لقد عثر بليك - الذي لم يكن يحب الثورات العنيفة - العزاء فيما تظل لديه من عقيدة دينية. إنه الآن لايثق في الفهم لأنه خادم للماديّة وأداة يستخدمها النشيط ضد البريء وتستخدمها السلطة ضد البسطاء• فالفن هوشجرة الحياة والفهم هوشجرة الموت، والرب هويسوع المسيح(01).

وبعد سنة 1818 لم يخط بليك شعرا إلا قليلا ولم يجد له إلا قلة من القراء، وعاش على إنتاجه في الفن. وفي بعض سني الستينيات من عمره عانى الفقر الشديد حتى اضطر إلى حفر الإعلانات لمصنع ودج‌وود Wedgwood للخزف. وفي سنة 9181 أنقذه من فقره جون لينل John Linnel إذ عهد إليه برسم الرسوم التوضيحيه لسفر أيوب Book of Job والكوميديا الإلهية لدانتي• ووافته منيته (1827) بينما كان يعمل في هذين العملين، ولم يكن ثمة حجر يشير إلى موضع دفنه لكن بعد قرن تام من وفاته نصب لوح حجري عليه اسمه في البقعة التي دفن فيها، وفي سنة 7591 خلق له سير جاكوب إپستين Jacob Epstein تمثالا نصفيا وضع في كنيسة وستمنستر Westminster وعند موته كان الانتنطق إلى فترة الرومانسية قد غدا انتنطقا كاملا• لقد بدأ هذا الانتنطق مترددا عندما كانت الكلاسية في ذروتها مع الفصول Seasons التي ألفها (1730) طومسون والقصائد الغنائية Odos التي ألفها كولنز (1747)، وClarissa Harlowe التي ألفها ريتشاردسون Richardson (1747) وأغاني الرثاء Elegy التي ألفها گري Gray (1751) وجولي Julie لروسو(1761) ،au la nouvelle Héloise ، وFingel (2671) التي ألفها ماكفرسون Macpherson وقلعة على أوترانتوOtranto (1764) التي ألفها والوپ Walope وكتابات پرسي Percy عن الشعر الإنجليزي القديم (8671) والقصائد الغنائية الإسكتلندية والألمانية، وما خطه تشاترتون Chatterton (9671) وڤرتر Werther (فيرثر) التي خطها گوته Goethe (1774)• حقيقة حتى أي عهد لم يكن يخلومن الرومانسية، فالرومانسية لم تنعدم أبداً في أي وطن أوعصر عند أي فتى أوفتاة، وكانت الكلاسية بناء متغلغلاً غير راسخ في الحكم وكانت قيدا على نبضات وعواطف تسري في العروق مسرى الدم.

ثم أتت الثورة الفرنسية فجلبت الحرية حتى في فترة انهيارها - أي انهيار الثورة، ففقدت الأشكال القديمة للقوانين والنظم التقليدية هيبتها وسطوتها، وانطلقت المشاعر والخيالات والطموحات والتطلعات تعبّر عن نفسها بالحدثة والعمل. لقد أشعل الشباب نيران الشعر والفن تحت جميع قاعدة أدبية وكل حظر أخلاقي وكل تضييق عقدي وكل دولة مكتسية بقشور القانون، وفي سنة 1798 راح وردزورث وكولردج يخطان معا القصائد والمباحث التقديمية للقصائد الغنائية المعروفة باسم Lyrical Ballads وراح برنز Burns وسكوت Scott يغنيان للحب والثورة والحب في سكتلندا، وراحت جيوش نابليون تحطم الحدود بشكل أسرع من قدرة الثورة على نشر حلمها. لقد أصبح الأدب في جميع مكان هوصوت الحرية• قلما بدا المستقبل مفتوحا بلا آفاق تحده كما هوالآن، وقلما كانت الآمال بلا نهاية كما هوالآن، وقلما بدا العالم شابا كما يظهر لنا الآن.

وفي أعوامه الأخيرة حفر سبع لوحات لطبعة من طبعات دانته وحفر وهوعلى فراش الموت (1827) لوحة أخرى للرب يخلق العالم في قديم الزمان. ومن خلال خياله الراقي وتصوراته لما فوق الطبيعة، وكذلك من خلال دقة خيوطه وبراعتها، أصبح - طوال جيل بعد موته - السلف المعلن لمدرسة ما قبل الرافائيلية.

ببليوگرافيا

عن بليك

انظر أيضاً

• المسيحية الأصولية

الهامش

وصلات خارجية

• Tate's online resource on William Blake
• Friends of William Blake
• Blake Society
• journal

بروفيلات

• Profile at the Academy of American Poets
• Profile at the Poetry Foundation
• William Blake profile, video on BBC Poetry Season and BBC etching gallery
• William Blake at University of Toronto Libraries

أرشيف

• The G.E. Bentley Blake archive at the University of Toronto
• The William Blake Archive.
• William Blake archive at the Harry Ransom Center at the University of Texas at Austin
• Works by or about وليام بليك in libraries (WorldCat catalog)
• أعمال من William Blake في مشروع گوتنبرگ
• Blake's notebook using the British Library
• Settings of William Blake's poetry in the Choral Public Domain Library

نطقب:William Blake