حسونة النواوي

معلومات شخصية

اسم الولادة

الميلاد

الوفاة

85 عاماً

القاهرة، مصر

سبب الوفاة

مكان الدفن

قتله

تاريخ الإختفاء

مكان الاعتنطق

الإقامة

مصري

مواطنة

العرق

نشأ في

لون الشعر

الطول

الوزن

المحيط

استعمال اليد

الديانة

عضوفي

مشكلة صحية

الزوج/الزوجة

الشريك

أبناء

عدد الأولاد

الأب

الأم

أخوة وأخوات

عائلة

مناصب

الحياة العملية

المدرسة الأم

تخصص أكاديمي

شهادة جامعية

مشرف الدكتوراه

تفهم لدى

طلاب الدكتوراه

التلامذة المشهورون

المهنة

الحزب

اللغة الأم

اللغات

مجال العمل

الاهتمامات

شيخ الجامع الأزهر

موظف في

أعمال بارزة

تأثر بـ

الثروة

التيار

الرياضة

بلد الرياضة

تهم

التهم

الخدمة العسكرية

الولاء

الفرع

الرتبة

القيادات

المعارك والحروب

الجوائز

التوقيع

المواقع

المسقط

IMDB

الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي (1839م- 1924م) كان شيخاً للأزهر، ولد بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة المنيا، أتم حفظ القرآن الكريم ثم التحق بالأزهر وتلقى الدروس على يد كبار مشايخه، مثل الشيخ الإنبابي، والشيخ عبد الرحمن البحراوي، والشيخ علي خليل الأسيوطي.

نشأته

ولد الشيخ حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة أسيوط عام 1839م، وقد نُسِبَ إلى بلدة نواي حيث نشأ وتربَّى فيها، وهي من قرى صعيد مصر، أتم حفظ القرآن الكريم ثم إلتحق بالأزهر وتلقى الدروس على يد كبار مشايخه، مثل الشيخ شمس الدين الأنبابي والشيخ عبد الرحمن البحراوي والشيخ علي خليل الأسيوطي.

وحفظ نصف القرآن توطئة وتمهيدًا للالتحاق بالأزهر، حيث إذا الأزهر وقتها كان لا يشترط حفظ القرآن كله للقبول به، وكان يطالب بإكمال حفظه بعد الالتحاق، وارتحل إلى القاهرة وتقدم للأزهر، وانخرط ضمن طلابه ودرس العلوم على مشاهير فهمائه ومنهم الشيخ الأنبابي فدرس عليه المعقول في المنطق والفلسفة، والشيخ عبد الرحمن البحراوي فتلقى عنه الفقه الحنفي وغيرهما كثير، وتميز بقوة الجد والتحصيل، وظهرت عليه علامات النجابة والذكاء وهومازال صغير السن، ولما فرغ من الدراسة جلس لتدريس أمهات الخط الفهمية، فأقبلت عليه جموع الطلاب، ولفت إليه الأنظار فاختاره القائمون على الأزهر وعينوه لتدريس الفقه في جامع محمد علي بالقلعة، واسترعى انتباه القائمين على نظارة المعارف (وزارة التربية والتعليم) فعينوه إلى جانب عمله بالمسجد أستاذًا للفقه بدار العلوم ومدرسة الحقوق (كلية الحقوق)، فقام بعمله خير قيام، وكانت له وظيفتان أخريان، الإفتاء وعضوية المجلس الأعلى للمحاكم الشرعية.

توليه المشيخة

تولى مشيخة الأزهر بعد سقم الشيخ الأنبابي فانتدب الخديوالشيخ النواوي وكيلا للأزهر ثم صدر قرار بعد ذلك بتعيينه شيخًا للأزهر.

وقد صدر قرار الخديوبإبعاده عن مشيخة الأزهر؛ بسبب وقوفه ضد الخديولأجل إصلاح المحاكم الشرعية وضد القانون الصادر بذلك، إضافة إلى منع الذهاب للحج احتجاجًا بوجود وباءٍ آنذاك، وهناك أمر آخر وهوالخلاف المستمر بين رئاسة الوزراء والوزراء وبين الشيخ، وشاع الخبر وأقبل الفهماء وزعماء الشعب على دار الإمام الشيخ حسونة أفواجًا يلهجون بفضله وتمسكه بدينه، ووقوفه بصلابة ضد الطغيان، وحفاظًا على حرمة الأزهر وكرامة رجال الدين.

إن البدعة التي افتراها الخديوإسماعيل وهي خلع شيخ الأزهر جعلت الحكام يستهينون بهذا المنصب الكبير، وقد حاول الخديوحمل الشيخ على قبول اقتراح تعديل المحاكم الشرعية فأبى الشيخ بشدة وصلابة، فتألم الخديولذلك فأصدر قرارًا بعزله وتولية ابن عمه عبد الرحمن النواوي مشيخة الأزهر، وتوفي خلال شهر من ولايته للمشيخة، فعين الخديوالشيخ سليم البشري، ولكنه استنطق بعد ثلاث سنوات من منصبه، إلى غير ذلك ظل منصب شيخ الأزهر في تأرجحٍ مؤلمٍ ومؤسفٍ، ثم أعيد الشيخ الإمام حسونة النواوي إلى كرسي مشيخة الأزهر عام 1324هـ ولكنه سرعان ما آثر هجر المنصب بعد وقتٍ قليلٍ لاختلال الأحوال، ويأسه من الإصلاح فاستنطق عام 1327هـ ، وعلى هذا فلقد تقلد مشيخة الأزهر مرتين الأولى 1313هـ والثانية 1324هـ.

توليَّ منصب الإفتاء جنبا إلى جنب مع مشيخة الأزهر في الفترة ما بين عام 1895م إلى عام 1899م, وأصدر خلال هذه الفترة حوالي 287 فتوى.

آثاره الفهمية وتأثيره

لقد عاش الشيخ حسونة النواوي حياةً كريمةً، ولم يُعْهَدْ عليه ما يشين دينه ودنياه، بل عُرِفَ بالعفَّة وعلوِّ الهمَّة ونقاء اليد، ووقوفه أمام الحكام مواقف كريمة، ولم يتملقهم، ولقد كان الشيخ من أبرز الداعين لإصلاح الأزهر، وإدخال العلوم الحديثة إليه، وكان الجومهيأ له، فقد ظهر في مصر جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ووافقهما الشيخ النواوي لهذا النداء، وبدأ يفهم نظام الأزهر وأوضاعه وانتهت هذه الدراسة بمشروعٍ كاملٍ صدر به قانون اشتمل على 62 مادة في ستة أبواب، (انظر كنز الجواهر والألعام للزركلي)، ولقد كان لوجود الشيخ محمد عبده ضمن أعضاء مجلس الإدارة، وتعاونه المخلص مع الشيخ النواوي أثره في وضع قواعد للانتساب والانتظام، وأحقية الفهماء والطلاب في المرتبات والأجور، والمكافآت، وتنسيق قواعد التدريس والإجازات الفهمية، وإدخال العلوم الحديثة من الرياضة والهندسة وغيرهما إلى رحاب الأزهر مرة ثانية، وكانت قد هجرته منذ زمنٍ طويلٍ، وبقي مقتصرًا على العلوم الشرعية واللغوية، وبإدخال هذه العلوم عادت للأزهر منزلته المرموقة للأخذ بشئون الدين والدنيا.

وعلى الرغم من الفوائد الجلية لدخول العلوم الحديثة للأزهر فقد كانت المعارضة لها شديدة، وحجة المعارضين والمانعين هي الخوف على هذا المعهد العالمي الذي كرَّس حياته الطويلة لحراسة الدين واللغة، حتى يصبح مدرسة لترويج المعارف الغربية ونشر حضاراتها، ولهذا خصصت جوائز سخية لمن يفهم العلوم الحديثة، وأنشأ الرِّوَاق العباسي من ثلاثة طوابق، واشتمل هذا الرِّوَاق على سائر الخدمات من إدارة وخدمات طبية وأماكن أمن ومخطة ومقر للإدارة.

مؤلفاته

على الرغم مما لاقاه الشيخ حسونة النواوي من محن وشدائد من الولاة والحكام، فتولى المشيخة ثم عزل ثم ولاية أخرى ثم استنطقة، على الرغم من هذا كله فقد هجر –رحمه الله- مصنفاتٍ كثيرةً وصلنا بعضها منها:

سلم المسترشدين في أحكام الفقه والدين.. وقد لفت الأنظار إليه خارج الأزهر فقررت نظارة المعارف (وزارة التربية والتعليم) تدريسه على طلاب مدارسها، والكتاب تعبير عن جزئين جمع فيه الأصول الشرعية مع الرقائق الفقهية بإيضاحٍ شافٍ، وكذا المدارس الأميرية فدرَّسته لتلاميذها.
وله -غير هذا الكتاب- خطٌ عديدةٌ ورسائل كثيرةٌ جيدة الصنع.
قانون تنظيم الأزهر ويعدُّه الباحثون في غاية الأهمية. ولقد نبغ من تلاميذه لفيفٌ من نجباء الطلاب، وتولوا مناصب كبرى في الإدارة والقضاء الشرعي ومن إنجازاته ومآثره إنشاء مخطة الأزهر والرِّوَاق العباسي

وفاته

ولزم الإمام الشيخ حسونة النواوي داره حيث يلتقي بأصحابه وأنصاره ومحبيه حتى لقيَ ربَّه راضيًا سقميًا في صباح يوم الأحد الموافق 24 شوال 1343هـ/1924م، ودُفِنَ بقرافة المجاورين، وحزن الناس عليه كثيرًا، وصلي عليه بالأزهر، وأجريت له المراسم الرسمية، وشُيِّعَ إلى مثواه الأخير في جنازة مهيبة حضرها العامة والخاصة من الفهماء، فجزاه الله أحسن الجزاء.