أولاد حارتنا

**أولاد حارتنا**
المؤلف	نجيب محفوظ
البلد	مصر
اللغة	العربية
الموضوع	الحياة الاجتماعية المصرية
الصنف الأدبي	رواية اجتماعية
الناشر	مخطة مصر
الإصدار	1959
عدد الصفحات	533

أولاد حارتنا هي احدى روايات نجيب محفوظ، وتُعد من أشهر رواياته وأقواها لأسباب عديدة وقد تم التنويه بها عند منحه جائزة نوبل.

حول الرواية

ان أولاد حارتنا أول رواية خطها نجيب محفوظ بعد ثورة يوليواذ انتهى من كتابة الثلاثية عام 1952 وبعد حصول ثورة يوليورأى ان التغيير الذي كان يسعى اليه من خلال كتاباته قد تحقق فقرر ان يتوقف عن الكتابة الادبية وعمل محرر سيناريوفخط عدة نصوص للسينما. لكن بعد انقطاع دامخمسة سنوات قرر العودة للكتابة الروائية بعد ان رأى ان الثورة انحرفت عن مسارها فخط اولاد حارتنا التي انتهج فيها اسلوبا رمزيا يختلف عن اسلوبه الواقعي وقد نطق عن ذلك في حوار: ".. فهى لم تناقش معضلة اجتماعية واضحة كما اعتدت في اعمالى قبلها.. بل هى اقرب إلى النظرة الكونية الانسانية العامة." ولكن لا تخلوهذه الرواية من خلفية اجتماعية فرغم انها تستوحي من قصص الانبياء الا ان هدفها ليس سرد حياة الانبياء في نطقب روائي بل الاستفادة من قصصهم لتصوير توق المجتمع الانساني للقيم التي سعى الانبياء لتحقيقها كالعدل والحق والسعادة وتلك هي فالرواية نقد مبطن لبعض ممارسات الثورة وتذكيرا لقادتها بغاية الثورة الاساسية وقد عبر محفوظ عن ذلك بقوله:"فسيرة الأنبياء هي الإطار الفني ولكن القصد هونقد الثورة والنظام الإجتماعى الذي كان قائما."

تحليل الرواية

رواية أولاد حارتنا. لتحميل الرواية، اضغط على الصورة

الرواية واقعية رمزية، تدور في أحد أحياء القاهرة كما هي معظم روايات نجيب محفوظ مثل الحرافيش وزقاق المدق وغيرها، وتبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء وتفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، وتمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته.

ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، وتمضي رحلة الإنسان والشيطان في الخلق كما روتها الخط السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، ويتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، ويظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة إنسان رابع هوالفهم الذي سيقضي على الجبلاوي.

أخذ الكثيرون من الشيوخ ومن غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، وإعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من حديث في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم حتى الفهم قادر على حتى ينزع من الناس فكرة الله.

لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، (ربما) أراد حتى ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، وإلى سيرة الخلق، وأراد التأمل طالما البشر منذ الخليقة، وآمالهم وتطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، وسعيهم الممض نحوالوصول إليها بشتى الطرق.

لم يكن من المستغرب اتهام اولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوي الأزهر، المؤسسة الإسلاميةالعليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا، بينما قد سيحتاج إلى دعمه في وجه ما سمٌاه الشكل القروسطي الآخر للإسلام، أي الحركة الاصولية الناشئة.

تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية والألمانية وبعض لغات أخرى، وقوبلت باحتفاء كبير.

شخصيات الرواية

فيما يلي قائمة بأسماء أبرز شخصيات وأحداث الرواية وتفاسيرها القياسية بالاعتماد على التفسيرين الديني والنقدي لها:

الشخصية	الكناية أوالتفسير
الجبلاوي	الله الخالق عز وجل، وذلك بسبب صفات الجبلاوي الأزلية، وأخذاً من الجَبْل (بتسكين الباء) أي الخلق.
البيت الكبير	السماء اوالعرش
الحارة	العالم اوالكون
أدهم	آدم، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، وكون أدهم الابن الصغير المفضل للجبلاوي، ولادته من أم سمراء (التراب)، وواقعة طرده من البيت/الجنة.
إدريس	إبليس، التشابه بين الاسمين، وفكرة تكبره وكراهيته لأدهم، وخروجه من زمرة الأبناء المفضلين بتمرده على أبيه.
جبل	النبي موسى، مأخوذ من حديث القرآن عن حديث الله لموسى على جبل الطور، ومن تجلي الله للجبل.
رفاعة	المسيح، ومن ذلك حتى القرآن يذكر أنه لم يمت ولم يُصلب وإنما رُفع إلى السماء/أخذه الجبلاوي إلى بيته.
قاسم	محمد، وذلك من كنية الرسول (أبي القاسم)، ومنه أنه اتى في حي كان يدعى حي الجرابيع فأعلى شأن قومه، وكان له أصحاب، وتزوج نساء كثيرات.
صادق	أبوبكر الصديق، وذلك من اسمه وصحبته لقاسم، وخلافته له.
عهده	عهده من الفهم أوالفهم، وهوالفهم في الرواية، فليس جبلياً، أورفاعياً، أوقاسمياً/ ليس يهودياً، مسيحياً، أومسلماً. وينسبه جميع فريق إليهم، وهوقاتل الجبلاوي.

الحدث/المكان	رمزه
ولادة أدهم من أم سمراء	خلق آدم من الطين.
تمرد إدريس	تمرد إبليس على الله ورفضه السجود.
إطلاع أدهم على الحجرة حيث الوصية	الأكل من الشجرة المحرمة.
قتل قدري لأخيه	سيرة قابيل وهابيل.
حديث جبل والجبلاوي	حديث الله وموسى.
موت رفاعة والاختلاف فيه	واقعة تعذيب المسيح والاختلاف بين المسيحية والإسلام حول صلبه من عدمه.
تحول رفاق رفاعة إلى حكام	بناء القديس بطرس للكنيسة.
خروج قاسم من الحي	الهجرة من مكة إلى المدينة .
المعركة الأولى بالنبابيت	غزوة بدر.
وراثة صادق لقاسم	خلافة أبي بكر للرسول محمد.
جهل نسب عهدة	الفهم لا جنسية له ولا دين.
موت الجبلاوي	موت الإله.
تسمي جميع حي من أحياء الحارة باسم الأبرز فيه	الإختلاف بين أتباه الديانات التوحيدية الثلاث.
عزبة الجبلاوي	الجنة.
الحارة	الأرض.

الجدل حول الرواية

سببت رواية أولاد حارتنا أزمة كبيرة منذ حتى ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الجامع الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، لكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الاهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الاهرام ولكن لم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم اصدار قرار رسمي بمنع نشرها الا انه وبسبب الضجة التي احدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم ان نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية.

كُفر نجيب محفوظ بسبب هذه الرواية، واتهم بالإلحاد والزندقة، وأُخرج عن الملة، وقُرءت الرواية بتشنج كما فسر النقاد والشيوخ رموزها وفق قواميسهم ومفرداتهم. حتى ان الشيخ عمر عبدالرحمن نطق: - بعد نشر رواية سلمان رشدي "آيات شيطانية" - "أما من ناحية الحكم الإسلامي فسلمان رشدي المحرر الهندي صاحب آيات شيطانية ومثله نجيب محفوظ مؤلف أولاد حارتنا مرتدان وكل مرتد وكل من يتحدث عن الإسلام بسوء فلابد حتى يقتل ولوكنا قتلنا نجيب محفوظ ما كان قد ظهر سلمان رشدي" ويعتقد البعض ان لهذا التصريح علاقة مباشرة مع محاولة اغتيال محفوظ اذ حاول شاب اغتياله بسكين في أكتوبر تشرين الاول عام 1994 ونطق "انهم" نطقوا له ان هذا الرجل (محفوظ) مرتد عن الاسلام.

تمت عدة محاولات لنشر الرواية فبعد فوزه بجائزة نوبل أعربت صحيفة المساء الحكومية القاهرية اعادة نشر الرواية مسلسلة وبعد نشرت الحلقة الاولى اعترض محفوظ عليه فتم ايقاف النشر. كما كانت محاولة اخرى بعد محاولة اغتياله عام 1994 وحصول حالة من التعاطف الإنساني معه والمناخ السياسي الذي جاز بنشر الرواية المحرمة تحدياً للتيار الأصولي.. وبالعمل بدأت "حرب تجارية" لنشر "أولاد حارتنا" بين صحف حكومية "أخبار اليوم" و"المساء" وأخرى يسارية"الأهالي" لكن نجيب محفوظ عارض النشر واعلن انه لن يوافق على نشرها الا بعد حصوله على موافقة الازهر. وقد صدرت أولاد حارتنا كاملة بعد أيام من الحادث في عدد خاص من "الاهالي" يوم الاحد 30 أكتوبر/تشرين الاول 1994 وأعرب أنه نفد بالكامل. وعقب نشر الرواية في الاهالي أصدر كتاب وفنانون بيانا طالبوا فيه بعدم نشر الرواية في مصر بدعوى حماية حقوق المؤلف الذي نجا قبل أيام من الذبح. في حين وصف كتاب أخرون ذلك البيان بأنه "محزن".

تجدد الجدل حول "أولاد حارتنا" نهاية 2005، حيث أعربت مؤسسة دار الهلال عن نشر الرواية في سلسلة "روايات الهلال" الشهرية ونشرت الصحف غلافا للرواية التي نطقت دار الهلال انها قيد الطبع حتى لولم يوافق محفوظ بحجة حتى الابداع بمرور الوقت يصبح ملكا للشعب لا لصاحبه إلا حتى قضية حقوق الملكية الفكرية التي حصلت عليها دار الشروق حالت دون ذلك. وأعربت دار الشروق مطلع 2006 أنها ستنشر الرواية بمقدمة للمحرر الإسلامي أحمد كمال أبوالمجد أطلق عليها اسم "شهادة" كانت قد نُشِرت في السابق في صحيفة الأهرام بتاريخ 29 كانون الأول (ديسمبر) 1994 ونشرت الكثير من الصحف نص هذه الشهادة وتم نشر الرواية في مصر في آخر 2006.