أپوكريفا حدثة يونانية قديمة تعني "اشياء تم إخفاءها" ، في السياق الديني مصطلح ابوكريفا Apocrypha يستعمل اليوم حصرا للإشارة إلى نصوص دينية تعتبر غير موثقة ومعترفة بها من قبل الآكثرية الدينية وتدريجيا إصطبغ المصطلح بمعاني سلبية مرادفة للتحريف ، في المسيحية تطلق ابوكريفا على آسفار من الكتاب المقدس تم حذفها لآنه لم يتم إقرارها والموافقه عليها من قبل مجامع كنسية مختلفة. لكل طائفة مسيحية اسفار قانونيه قد تختلف عن بعضها فمثلا الاسفار القانونيه للكاثوليك والارثوذكس تحوى كافة الاسفار القانونيه للبروتستانت + اسفار واصحاحات ( تسمى الابوكريفا )، لن تجد الابوكريفا في نسخة الكتاب المقدس SVD التى تطبعها دار الكتاب المقدس وانما تجدها في النسخ الكاثوليكية واغلبها أسفار في العهد القديم . إستنادا على الموسوعة العالمية هناك مايقرب من 280 انجيل اختار منها مجمع نيقية عام 325 ميلادية والذي اجتمع برئاسة الامبراطور قسطنطين للمناظرة بين الموحدين برئاسة القسيس آريوس الذين كانوا امتدادا للحواريين المعتقدين في نبوة المسيح وانة مخلوق مثل باقي الانبياء ابراهيم وموسى وسليمان وداود وغيرهم وبين عابدي المسيح وعلى راسهم القسيس الكسندر وقد انحاز قسطنطين الوثني إلى اراء عبادة المسيح وبدا اضطهاد الموحدين ومطاردتهم من الدولة والكنيسة التي حرقت الاناجيل التي تنص على التوحيد ووضعت أربعة اناجيل وأضافوإليها مجموعة من الرسائل "23" رسائل بولس وبطرس ويعقوب ويوحنا ليكون مجموع اسفار العهد الجديد 27 "اربعة اناجيل و23 رسالة.

أبوكريفا اليهود

قد يحدث سفر يشوع بن سيراخ الذي نسميه سفر الحكمة مما خط في ذلك العهد المتأخر، ويعتبر واحد من أسفار كثيرة تسمى الأبوكريفا - أي "الخفية" أوغير الموثوق بها والتي لا يعترف اليهود بها ضمن أسفار العهد القديم المنزلة. وهي ملآى بالجمال والحكمة، ومن أجل هذا فهي غير جديرة بأن تُطرد من صحبة سفر الشريعة وسفر أيوب. ونجد في إصحاحاتها الأربعة والعشرين ما نجده في الإصحاح الثامن من سفر الأمثال عن عقيدة الحدثة المجسّدة: "الرب قناني أول طريقة من قبل أعماله منذ القدم: منذ الأزل مسحت، منذ البدء منذ أوائل الأرض". وبين عامي 130 ق.م، 40م نشر يهودي إسكندري - أوعدد من اليهود الهلنستيين - سفر أمثال سليمان، وهوسفر يحاول، كما حاول فيلو، حتى يوفق بين اليهودية والأفلاطونية، ويهيب باليهود الذين ينادون بالاندماج في الثقافة اليونانية حتى يعودوا إلى الشريعة، جميع هذا في نثر لا يقل في جزالته وقوّته عن أي نثر آخر منذ عهد اشعيا. وأقل من هذا السفر قوة وجزالة سفر مزامير سليمان (حوالي 50 ق.م)، ويكثر فيه التنبؤ بظهور منقذ لإسرائيل.

أبوكريفا المسيحيين

1 :يعهد البروتستانت الاسفار التي تعهد لدى طوائف أخرى بال(الاسفار القانونية الثانية), بال(أبوكريفا)لانه لم يذكر من تعاليم المسيح والرسل الأوائل(الذي عاصروا وشاهدوا المسيح), ما يثبت صحتها إلى اليوم. وقد يعتبرها البعض مفيدة ولكن من الخطاء الكبير والغير مبرر، ان تدعى بالكتاب المقدس الموحى به من الله والمكتوب من اناس مساقين بالروح القدس. رسالة بطرس الثانية 1 : 21. ورسالة تيموثاوس الثانية 3 : 16 (كل الكتاب هوموحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر).

تمت كتابة اسفار ال(أبوكريفا) للعهد القديم (التوراة),في فترة 400 سنة قبل الميلاد وهي من زمن النبي ملاخي إلى ولادة الميسح، ولم يقوم سيد المجد أواي من الرسل بالاستشهاد بأي منها، ولمعروف ان اليهود كانوا قد اضافوا الكثير من تعاليمهم إلى الكتاب المقدس، وجعلوها مماثلة بالقيمة لحدثة الله, وهوما نراه لحد هذا اليوم كما في (التلمود), وكذلك كانوا في وقت السيد المسيح ,الذي ادان تعليمهم، الذي لم يكن من وحي الروح، ومن علاقة شخصية بالرب, انجيل متى 16 :ستة (ونطق لهم يسوع انظروا وتحرزوا من خمير الفريسيين والصدوقيين.) وكان المسيح قد انتهرهم كثيرا وبالطبع كان فهمهم وتعليمهم مناقضا لما نراه في فكر الله (الكتاب المقدس), وهذا ما يشير على زيف الخط المحذوفة ال(أبوكريفا).

وقد كان النبي ملاخي قد ذكر في نهاية سفره نبؤةعن مجيئ يوحنا المعمدان (بروح ايليا) ليمهد الطريق لمجيئ المسيح، اليوم العظيم، وبهذا ينتفي وجود خط أخرى من الوحي المقدس بعد حتى كان قد اشار إلى كيفية، ومتى مجيء رب المجد, ملاخي 4 : 5-6 (هانذا ارسل اليكم ايليا النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف.ستة فيرد قلب الآباء على الأبناء وقلب الأبناء على آبائهم لئلا آتي واضرب الأرض بلعن).

2 :ينبغي التمييز بين خط الابوكريفا والخط القانونيه الثانيه التي حذفها البروتستانت.(والمسماة أيضا ال(أبوكريفا), فخط الابوكريفا(الاناجيل المزيفة), لم تجمع عليها اي كنيسه. مثال على خط الابوكريفا:

• إنجيل بطرس،
• إنجيل توما،
• إنجيل فيلبس،
• إنجيل مريم المجدلية،
• إنجيل راعي هرماس

وهذه الخط لم تعترف بها أي طائفة مسيحية.

لكل طائفة مسيحية أسفار قانونيه قد تختلف عن بعضها فمثلا الأسفار القانونيه للكاثوليك والأرثوذكس تحوى كافة الأسفار القانونيه للبروتستانت إضافة لأسفار وأصحاحات (يسميها البروتستانت الأبوكريفا بينما يسميها الكاثوليك والأرثوذكس الأسفار القانونية الثانية)، لن تجد الأبوكريفا في نسخة الكتاب المقدس SVD التي تطبعها دار الكتاب المقدس وانما تجدها في النسخ الكاثوليكية وهي اسفار في العهد القديم.

لم يتم اقرار اسفار الكتاب المقدس حتى العام 379 في مجمع قرطاج, وفي هذا المجمع تم اغلاق قانون الكتاب المقدس [1]

ان الاختلاف الواضح بين الكتاب المقدس الكاثوليكي والارثذوكسي وبين البروتستانتي هوواضح. فالنسخه البروتستانتيه لا تحتوي على سبع اسفار كامله. هذه الاسفار هي:

• طوبيا
• يشوع بن سيراخ
• باروخ
• الحكمة
• يهوديت
• المكابيين الأول
• المكابيين الثاني

انقسم اليهود إلى قسمين. القسم الأول وهواليهود العبريين هؤلاء عاشوا في فلسطين, والقسم الاخر هواليهود الهيلانيين أواليونانيين وهؤلاء عاشوا في الاسكندريه. وكان لكل قسم منهم نسخته من التوراه النسخه العبريه والنسخه اليونانيه المعروفها بالسيبتوجين.[2] ولعل هذا هوالسبب الذي يفسر سرعه انتشار المسيحيه بين اليهود اليونانيين.

مارتن لوثر وحركة الاصلاح

وقد ابتدأت مارتن لوثر عام 1517 اعتراضه على صكوك الغفران كبداية، والتي انتهت بطرده من الكنيسة واعتباره متمردا في عام 1521, وهوالذي قام بحذف الاسفار المضافة من قبل الكنيسة التي كانت ميتة روحيا، وأصبح مصلحا دينيا لرد المسيحية إلى الحياة التي نادى إليها المسيح، ورافضا ما الت اليه حال الكنيسة من فساد، ودنيوية غير موجودة في الكتاب المقدس، بعد حتى اخذ بعض المسؤلين في الكنيسة في اغتال الايمان والاستبداد والطغيان البعيد كليا عن تعاليم المسيح، وهوما عهد بالفترة المظلمة من تاريخ الكنيسة التي انساقات للخرافات والخزعبلات واتبعت اهواء الجسد، كما في الخط التي ادعت انها الخط القانوية الثانية والتي هي بعيدة عن سياق الكتاب، اسلوب الروح القدس كما هومذكور في رسالة بطرس الثانية 1 : 21 ( لانه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تحدث اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس).

ان الكتاب المقدس من روح واحد وفكر واحد ولا يناقض نفسه ولهذا حاول الشيطان واتباعه ادخال التحريف إلى حدثة الله، ولكن كان هناك دائما اناس مساقين بروح الرب لكشف ضلال ابليس، اما عن اقتباس بعض المؤمنين في القرون الأولى من الخط المسماة بالخط القانونية الثانية، ما الا لكونها هي سجلات عن أخبار خطها بعض الناس محاولين ربطها بقوة عمل الله، قد يحدث هذا بنية طيبة، ولكن من الخطاء ان يرجعها البعض إلى حدثة الوحي المقدس (السلطان الالهي) ومذكور في سفر الرؤية الاصحاح 22 : 18-19 ( لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب.، وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوّة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب).

ان اساسية عمل الكنيسة على التصديق على اي الاسفار هوالاسفار الموحاة من الله قامت بناءا على اقوال السيد المسيح (رب المجد)وهوالذي استشهد بالتوراة من دون ال(أبوكريفا), وكذلك الرسل الذين عاينوا الرب، والذين لم يذكروا اي من ايات الاسفار التي هي ليست من حدثة الرب بل اتىت في فترة انقطاع الوحي المقدس الذي دام قرابة 400 عام منذ وقت النبي ملاخي، الي مجيئ السيد المسيح, واما إلى الإشارة ان الاية المذكورة في عبرانيين الاصحاح 11 : 35، فأن النص الكتابي لم يحدد إطلاقا اي شيئ يشير إلى سفر مكابين الثاني الاصحاح السابع كما يزعم البعض ,بل ان السفر المذكور لا يعدوانقد يكون تسجيلا للتراث اليهودي، والذي وصل إلى الرسل، وان نص الاية يبين انه لومكابين الثاني هومن وحي الروح لكان قد ذكر على ان السيرة من الكتاب المقدس ونص الاية في عبرانيين 11 : 35-36-37-38 ( اخذت نساء امواتهن بقيامة.وآخرون عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة افضل. 36 وآخرون تجربوا في هزء وجلد ثم في قيود أيضا وحبس. 37 رجموا نشروا جربوا ماتوا قتلا بالسيف طافوا في جلود غنم وجلود معزى معتازين مكروبين مذلين. 38 وهم لم يكن العالم مستحقا لهم.تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الأرض), حيث نرى ذكر الكثير من الامثلة وليس فقط الجزء الذي ينطق انه مأخوذ من مكابين الثاني ووامثلة أخرى كثيرة اكنت من وحي الروح، وليست اقتباسا من اي كتاب اخر

انظر أيضا

• أبوكريفون
• خط غير قانونية مشار إليها في الكتاب المقدس

المراجع

• 1
• 2
• 3
• 4

وصلات خارجية

للاطلاع على الاسفار القانونيه الثانيه اتبع هذا الرابط http://www.elkalima.com/gna/greek/index.htm