الإقليم التاسع فى مصر العليا

الاقليم التاسع في مصر العليا في محافظة سوهاج الحالية. وعاصمته أخميم.

تضم محافظة سوهاج تراثا حضاريا من مختلف العصور لدرجة أننا نستطيع حتى نقول حتى محافظة سوهاج هي أرض الحضارات حيث توالت عليها حضارات العصر الفرعوني والروماني واليوناني والمسيحي والإسلامي . ومن العصر الفرعوني منطقة أخميم وهي كانت عاصمة الإقليم التاسع من أنطقيم الصعيد حتى نهاية العصر الروماني وقد كان الإقليم التاسع من أنطقيم مصر العليا يسمى إقليم "منو" ،" مين "،" خم" أو" خنت حم" وعهدت في النصوص المصرية القديمة باسم" خنتي مين" وربما يعنى" مقر مين" ثم أصبح في القبطية " شمين " ، "خمين" وحرفت في العربية إلى أخميم وذلك بإضافة حرف الألف في بداية الحدثة الإبدال بين الميم والنون ز كما سماها اليونانيون " بانوبوليس وكان شعار الإقليم يحمل في البداية ريشتين ثم أصبح منذ الأسرة السادسة ريشة واحدة ثم اختفت الريشة بعد ذلك.

عاصمة الإقليم

أما عاصمته فكانت تحمل أسما دينيا وهو" بر مين " أو" بر- نو– مين – مو" "pr nw min mw " أي ماء معبد مين أما أسمها المدني فهي " أيبو" " Ipw وهوأسم مازال يستخدم في الإقليم حتى الآن ويطلق على منطقة ملاصقة لأخميم تسمى " كفر أيبو" وقد تحولت في القبطية إلى " خميس " وفي الإغريقية إلى " بانوبوليس " ويحكي " هيرودوت " عن (أبو) أو(خميس ) كما يسميها سيرة غريبة ، يذكر فيها حتى كهنة هذا المكان أكدوله حتى معبدهم كان مكرسا " لبرسيوس بن داناوس " وأنه كان هناك تمثال للبطل في المعبد وأنه كثيرا ما ظهر لهم تاركا خلفه أحيانا نعله الذي يبلغ طوله ذراعين ( وهوحجم جدير بالأبطال ) وأنه عندما كان يهجر نعله كان يحل الرخاء في مصر كلها وقد ذكروأيضا حتى " برسيوس " كان حقا واحدا منهم كما كان" داناوس – ولينسيوس" من أهل "خميس" قبل حتى يمضىا إلى اليونان وأخيرا فأنهم أكدوا أيضا أن" برسيوس" قد أمرهم بتكريمه بإقامة الألعاب الرياضية كما يعمل الكهنة الإغريق ولا يكاد يوجد حاليا شيء من بقايا معابد " أيبو" المشهورة التي كانت لا تزال قائمة في القرون الوسطي أما جبانتها فتقع إلى الجهة الشمالية الشرقية من المدينة .

كما حتى هناك من يطلق على مدينة "أيبو" أسما أخر وهوخنت مين " وأن مضى آخرون إلى خنت مين أنما هي مدينة أخري غير "أيبو" ذلك لأن خنت مين لم تظهر ألا على مقصورة " سنوسرت الأول " في الكرنك فضلا عن أثار متأخرة نسبيا اتىت من المدامود كما حتى خنت مين أنما ذكرت على آثار من الدولة الوسطي والدولة الحديثة مستقلة عن " أيبو" وقد منح جميع منهما مخصص المدينة ومن ثم فمن المرجح حتى خنت مين مدينة أخرى غير " أيبو" وانما نشأت فيما بعد مع أتساع نطاق عبادة مين في الإقليم وربما كانت مخصصة لكهنة مين وأن المدينتين إنما قد ذكرت متجاورتين علي لوحة في معبد مين الصخري في "السلاموني" و" الحواويش ".

مسقط الإقليم : يظهر انه كان منذ بداية العصور التاريخية يمتد علي الضفة الشرقية للنيل ثم أخذ يمتد على كلتا ضفتي النيل مع بداية الأسرة الثانية عشرة ( حوالي عام 1991 ق.م ) ويمكن حتى يعتبر جبل طوخ في الجنوب وجبل الشيخ هريدي في الشمال حدودا طبيعية للإقليم على ضفة النيل الشرقية ومن ثم فأن مسقط الإقليم بين النيل والجبل جعله لا يشهد تغيرا واضحا في معالمه ومع ذلك فقد أتسع الإقليم على الضفة الغربية وعلي أي حال فطبعا لقائمة "سنوسرت الأول " فأن هذا الإقليم أنما يمتد على مدى 44 كيلومتر تقريبا من" الخازنداية " في جبل الشيخ هريدي على الشاطىء الشرقي للنيل شمالا وحتى شمال مدينة المنشاة علي مبعدةستة كيلوجنوب سوهاج وتقع مدينة أخميم الحالية فوق المدينة القديمة

معبود الإقليم

( الإله مين ) وهذا الإله عبد في تلك المنطقة التي تقع بين أخميم وقفط وبين طيبة وأرمنت. وهورب الخصوبة في مصر القديمة كما كان حارسا لمناجم الصحراء الشرقية وكان "مين" يصور دائماً في صورة أدميه واقفاً ضاماً أرجله وذراعه مرفوعة بخطاف، ويضع على رأسه تاج له ريشتين.

وقد اتحد "مين" في عصر الدولة الوسطي، مع الرب حورس وصور ببعض ملامح من حورس ولذلك أطلق عليه مين-حورس ، وكان مين يعتبر الإله الإخصاب الذي يسرق النساء وسيد العذارى وإذا كان هذا الإله قد أخصب أمه فأن هذة الصفة كان يتميز بها في الأصل اله الشمس ، وكان اله الإخصاب هذا أوكما سماه الإغريق "بان" يعتبر أيضا اله لخصوبة الأرض وتدل طقوس احتفاله الكبير علي أنها كانت بمثابة شكر علي محصول زراعي طيب وعلاوة على هذا فقد أعتبر مين أيضا رب البلاد الأجنبية الشرقية ، كما عبد في جميع الأماكن التي أقترب فيها النيل من البحر الأحمر في مصر العليا وحيث كانت طرق القوافل تخترقها إلى البلاد الشرقية والى المناطق الجنوبية وكان لزما علي جميع من يود اختراق هذه الطرق حتى يتعبد للإله "مين" قبل حتى يهجر فقط لكي يحميه من القبائل المتبربرة التي كانت تجوب هذه المناطق إلى غير ذلك أصبح هذا الإله ربا للصحراء الشرقية صاحب اللازورد والكحل والخضاب وسيد البلاد الأجنبية تفوح منه رائحة الطيب عندما يأتي من بلاد المازوىوقد كان يذكر الآله "مين" في النصوص المبكرة كحاكم وكان السوط المصاحب له يشير إلي ذلك كما كانت بين ألقابه في الدولة الوسطى لقب " ملك الآلهة " وقد كان يشبه الاله " رع " والاله "حور" في استخدام أسمائهم في تكون الأسماء في عهد الأسرتين الرابعة والخامسة مثل أسم ابني الملك خوفو" كا – ف – مين " ، و" ددف – مين ".

وهناك معبودات أخرى في هذا الإقليم إلي جانب المعبود "مين" فهناك " عبرت أيزة " وقد شغلت مكانة بارزة في ديانة الإقليم وكثيرا ما نقرأ على النقوش "غبرت أبست " "سيدة أيبو" وهناك "حتحور " التي بدأت عبادتها منذ الدولة القديمة وقد حمل بعض السيدات لقب كاهنة "حتحور " ثم انحصرت تقريبا عبادة الإقليم منذ عصر الدولة الحديثة في الثالوث ( مين + أيزة + حور ) حيث مثلت دور الزوجة (أيزة ) ومثل (حور ) دور الابن للمعبود مين منذ عصر الأسرة التاسعة عشر وقد أصبحت حتحور المرادف والبديل للمعبودة أيزة في النقوش

أهم مدن الإقليم التاسع في مصر العليا

وأهم مدن الإقليم غير مدينة " أيبو" و" خنت مين " فهي مدينة " سنوت " أو" سنو" وتقع شمال أخميم وعلي مقربة من جبل الحواويش . وهناك مدينة " تاقعتى" في مجاورات " خنت مين " وربما في مجاورات "سنو" ومدينة "حت كاك كات " وأكبر الظن أنها تقع في مكان قرية العجاجية علي مبعث 20 كيلومتر شمال غرب سوهاج مدينة "عنخت " وتقع علي مقربة من النهر أسفل جبل الشيخ هريدي في محاذاة " طهطا " مدينة " نشين " في مكان مدينة المنشاة الحالية مدينة " جع روحا " وقد ذكرت في بردية " أمنيس " من الأسرة العشرين في بردية " جولينشف" علي أنها من الإقليم التاسع وأنها تقع شمال غرب " خنت مين " ويرجع حتى مكانها الآن قرية " بلصفورة " جنوب سوهاج .

 أبرز آثار الإقليم :

1/ معبد الإله مين : أقيم في أعلى قمة جبل السلامونى المجاور لجبل الحواويش شمال شرق مدينة أخميم وهناك ما يشير إلي حتى تحوتمس الثالث هوالذي شيد هذا المعبد ثم أغتصبه " آي " الذي أضاف أسمائه وألقابه كما نقش لوحته الشهيرة على قابلة المعبد والتي سجل فيها جهوده في المنطقة من أجل رب الإقليم وحاميه " مين" بل حتى " هرمان كيس " يمضى إلي حتى تحوتمس الثالث شيد ثلاث معابد أخرى في الإقليم خصص أحداهما لعبادة حتحور ومع ذلك فهناك من يعتبر حتى "آي " هوالمؤسس الحقيقي للمعبد ذلك لآن أخميم أنها هي موطنه الأصلي ومسقط رأسه ومكان طفولته الأولى ، أما مسببات اختيار معبد مين في مكانه هذا يرجع إلي حتى جبانة أخميم بامتدادها فيما بين جبل الحواويش في الجنوب وجبل السلامونى في الشمال قد أدى بالضرورة بإقامة معبد للإله مين رب الإقليم تؤدى فيه الشعائر الدينية ، وأن رجح البعض حتى أقامة المعبد هناك أنما كان من أجل عمال المحاجر وأي كان السبب فأن بداية أنشاء المعبد إنما ترجع إلي أيام الأسرة السادسة ثم أعيد بناءه مع إضافات كثيرة في عهد الدولة الحديثة

2/ معبد ميريت آمون : ابنة الملك رمسيس الثاني التي تزوجها كأحب بناته إليه وصنع لها تمثالا ارتفاعه 11 مترا عثر عليه في أخميم بمحافظة سوهاج مع مجموعة من تماثيل رمسيس المهشمة.

وتقع على مقربة من أخميم نحوالشمال الشرقي عدة جبانات على حافة الهضبة مثل 3/ مقابر الحواويش : جبانة حكام الأنطقيم ونحتت مقابرهم في الصخر شرقي النيل وهى من عصري الدولتين القديمة والوسطى.

4/ مقابر السلاموني : من العصر البطلمي والروماني وهي مقابر منحوتة في الصخر .

5/ وادي بئر العين : بها مجموعة من النقوش الصخرية أوالمخربشات.

وبمنطقة أخميم يوجد أيضا بعض الأديرة القبطية . ومن العصر الإسلامي يوجد آثار إسلامية بمنطقة اخميم تضم الكثير من المساجد والأضرحة الأثرية