حد الجلد

نفهم حتى العقوبات في الشريعة الإسلامية لها عدة أوجه منها القصاص والرجم والسجنوالجلد , أما موضوعنا هنا فهوعن العقوبة الرابعة وهي عقوبة الجلد سأتحدث فيه عنتعريف الجلد والحكمة منه، الأحكام العامة المتعلقة به ، متى يتم تشديد هذه العقوبة، ما الحال في حالة عدم تحمل المحكوم عليه لقيام بتطبيق هذه العقوبة ضده وهل يمكن إسقاطها عنه أم لا ،يا ترى؟ ، من هم الذين لا يتحملون الجلد ،يا ترى؟ ، مكان الجلد وكيفيته ،التشهير ، وقت تطبيق الجلد ونوع الآلة المستخدمة فيه ، مواضع الجلد ، طريقة جلدالرجال والنساء .

تعريف الحدود اولا الحد لغة: هوالمنع، وحدود الله: محارمه التي نهى عن ارتكابها وانتهاكها، نطق تعالى: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا) [البقرة: 187] وشرعاً: عقوبة مقدرة في الشرع؛ لأجل حق الله. وقيل: عقوبة مقدرة شرعاً في معصية؛ لتمنع من الوقوع في مثلها أوفي مثل الذنب الذي شرع له العقاب.

الحكمة من مشروعية الحدود: شرعت الحدود؛ زجراً للنفوس عن ارتكاب المعاصي والتعدي على حرمات الله سبحانه، فتتحقق الطمأنينة في المجتمع ويشيع الأمن بين أفراده، ويسود الاستقرار، ويطيب العيش.

كما حتى فيها تطهيراً للعبد في الدنيا؛ لحديث عبادة بن الصامت مرفوعاً في البيعة، وفيه: (ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به فهوكفارته) (1). وحديث خزيمة ابن ثابت مرفوعاً: (من أصاب حداً أقيم عليه ذلك الحد، فهوكفارة ذنبه) إن حدثة حدود كاملة شاملة، فهي عند المسلمين الحدود الإلهية وربما تعني المحرمات عند الآخرين^{[بحاجة لدقة أكثر]}، وعليه النظرة الحالية هي نظرة الإسلام للحدود وفهمها وتطبيقها علي الحياة العامة للمسلم وغير المسلم.

لإن الحد في الإسلام عقوبة مقررة لصالح الجماعة وحماية النظام في الدولة الإسلامية، وقد قرر القرآن والسنة النبوية حدودا لجرائم محددة تسمى جرائم الحدود وهذه الجرائم هي:

الزنا
اللواط
القذف
السرقة
شرب الخمر
الحرابة
الردة

تعريف

الجلد والحكمة منه

الجلد عقوبة شرعية تثبت حداً أوتعزيراً ، وحداًمثل عقوبة شارب الخمر التي كانت الأصل 40 جلدة ثم دعت الضرورة عمر بن الخطاب رضيالله عنه وارضاه لزيادتها الى 80 جلدة . أما تعزيراً فكما هوالحال في جلد المعاكسين من الشباب الذي نص النظام على حدها الأعلى وهو15 سوطاً تعزيراً وليسحداً . وهوضرب المجلود بالسوط بغرض إيلامه وزجره وإتعاظ الحاضرين شرط حتى لايؤدي ذلك الجلد الى هلاك المجلود أوالإضرار به .

الأحكام العامة المتعلقة بالجلد

ينفذ الجلد على المحكوم عليه مالم يكن مريضاً ، أما إذا كان مريضاً ، أوسيؤدي الجلد إلا الإضرار بالمحكوم عليه فيعاد الحكم للقاضي الحاكم لأخذ رأيه مع إرفاق نسخه من التقرير الطبي الذي يثبت حالته السقمية التي تمنع إيقاع الجلد .

أسباب تشديد عقوبة الجلد

هناك تعليمات من المجلس الأعلى للقضاء موجهة الي المحاكم وإمارات المناطق بأن عقوبة الجلد تشدد متى كانت الدعوة تتعلق بحق عام وليسحق خاص فقط . أوكانت تتعلق بمبالغ ضخمة عجز عن سدادها المحكوم عليه .

ما الحال في حالة عدم تحمل المحكوم عليه لقيام بتطبيق هذه العقوبةضده وهل يمكن إسقاطها

هناك قرار من الهيئة القضائية العليااتى فيه أنه لا يصح إسقاط عقوبة الجلد التعزيري بدعوى عدم تحمل المحكوم عليه بالجلد لسقمه . لأن المراد من الجلد هنا هوزجره وتأديبه فإن لم يحصل إيلام لجسمه لن يحصل إيلام لن يحصل إيلام لنفسه وإهانته بإشهار عقابه وضربه أمام الناس كي يتعظ غيره ممن تسول له نفسه ارتكاب عمل مشابه له . خاصةً وأن العقوبات التعزيرية هدفها هوتأديب الشخص وردع غيره عن الإقدام على مثل هذا العمل .

ولكن طالما كان هناك سقم لا يرجى براءه فهنا لا يعفى من الجلد إنما تطبق بشأنه هذه العقوبة ولكن تكون مخففه لدرجة لا يتحقق معها حدوث ضرر له لأنه ولما كان الغرض من الجلد هوزجر المحكوم عليه ثم ردع غيره الا انه في حالة السقم يصبح العكس ، حيث يصبح الغرض الاساسي هنا هوردع الناس عن هذا العمل ثم إيلامه جسدياً ونفسياً بسبب إهانته أمام الحضور بهذا الجلد . ولكن طالما ثبت حتى المحكوم عليه لا يتحمل الجلد إطلاقاً بسبب سقمه الذي لا يرجى براءه في المستقبل كأنقد يكون المحكوم عليه لديه ضيق في صمام القلب أوالأمراض المشابهة له الخطيرة فهنا يجوز إعفاء المريض من الجلد بناءً علىما قررته الهيئة القضائية العليا .

من هم الذين لايتحملون الجلد

لا ينفذ حكم الجلد في حق أشخاص عدة وهم كالآتي :

1-ذوي الأجسام الضعيفة حتى تقوى بنيتهم الجسمانية .

2-المريض حتى يشفى إلا إذاكان لا يرجى براءه من هذا السقم ويتحمل الجلد .

3-السكران حتى يصحو.

4-الحامل حتى تضع حملها .

5-النفساء حتى ينتهي نفاسها .

6-المحموم حتى تزولعنه الحمى .

7-من يحمل سقم لا يرجى براءه ويؤدي الجلد به الى التهلكة كالشيخوخه والهرم وأمراض القلب .

مكان الجلد وكيفيته

مكان الجلد متروك للقاضي تحديده فإن نص عليه وجب على الجلاد الإلتزام بذلك والمقصود بالمكان هنا ليس مكان الضرب بالسوط بل المكان الذي يتم فيه جلد المحكوم عليه كأنقد يكون في سوق أومسجد أوأي مكان آخر . ويجوز لجهات التطبيق متى لم يقم القاضي بتحديد المكان جلده في المكان الذي يتحقق معه الردع.

أما كيفيته فتكون وكما اتى عند أهل الفهم

كالآتي : ضرب بين ضربتين ووسط بين طرفين فلا شديديهلك ولا ضعيف لا يؤلم ، فهوجلد لا ينهر الدم ولا يشق الجلد ولا يكسر العظم ،ويتفق هنا الجلد في حالة الحد والتعزير ويراعى في الجلد حال المجلود سواء كان صغيراُ أوكبيراً ضعيفاً أوقوياً شاباً أومسناً أوإمرأة .

التشهير بالمحكوم عليه

بما حتى الجلد وضع لرد جميع من تسولله نفسه القيام بالعمل الممنوع نفسه لذا وجب التشهير بمن يقوم به كي يفهم الجميع بأن هذا العمل مرفوضُ وعقوبته تتشابه مع هذه العقوبة ، وكما هوالحال في الجلد نظراً لأن طبيعة الرجل تختلف عن طبيعة المرأة التي أوجبت الشريعة الستر لها لذا راعت شريعتنا السمحاء هذا الفرق في جميع ما يتعلق بجلد الإثنين حتى في التشهير ، فالتشهير بالرجلقد يكون بجلده خارج السجن أمام ملأ من الناس هذا في حالة كان الحكم حداً أما الإشهار في الجلد في حالة التعزير لاقد يكون الا بنص من القاضي عليه في حكم هوإلا جلد داخل السجن .

ويكفي هنا في الإشهار حضور مندوب عن هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومندوب عن المحكمة مع اللجنة المنفذة للحكم . وليس من الضروري قراءة إسم المحكوم عليه ولا اسم المعتدى عليهم بس يكفي القول بأنه في يوم كذا منتاريخ كذا قام هذا الرجل بالإعتداء على إنسان من الناس وقد حكم عليه بكذا ........... الخ اتسقط واضح ما يحتاج له شرح اكثر .

أما إشهار الحكم بالنسبة للنساء فهويتحقق الإشهار الأدنى الذي ذكرته قبل قليل بحضور مندوب الهيئة ومندوب المحكمة لأنهاإمرأة لا تجلد أما ملأ من الناس في سوق أوغيره .

وقت تطبيق الجلد ونوع الآلة المستخدمة فيه

أ‌- لا ينفذ الجلد على المسلم في نهار رمضان بل ينفذ بعد صلاة التراويح .

ب‌- القضايا المنصوص فيها علىزمن معين في القرار الشرعي .

ج- القضايا التي لها صفة الإستعجال كالمأمور فيها بالاطلاق أوالمنتهية فيها مدة السجن .

د- إذا صدر حكم بالجلد على دفعات وحددبين جميع دفعة وأخرى فترة زمنية فالواجب مراعاة هذه الفترات فإن كان سيترتب عليهاتأخر إطلاق سراح السجين أوتزيد في مدة حكمة بعد إنتهاء محكوميته فيراعى حتىقد يكون بين جميع دفعة وأخرى الوقت الذي يتناسب مع تحمل المحكوم عليه للتطبيق وفق ما يراه الطبيب)

كما يجب حتى الجلد قبل موعد الصلاة بساعة أوأكثر

أما من حيث نوع الآلة فيكون الجلد إما بالسوط على حتى لاقد يكون جديداً فيتسبب في خروج الدم ولاقديماً لا يؤلم ،ولاقد يكون به عقدة ولا ولاقد يكون له أكثر من طرف واحد فإن كان له أكثر من طرف عدت الضربة الواحد بعدد أطرافه .

وقد يحدث الجلد بعصا الخيزران ويجب فيها حتى لا تكون سميكة يترتب عليها كسر للعظم ولا دقيقه لا تحقق الغاية من الجلد .